01
條文中的爭(zhēng)議點(diǎn)
第55條，傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之。
第56條．傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯；其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者，必衄。宜桂枝湯。
第55條，傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因至衄者，麻黃湯主之。這一條沒(méi)有任何的不理解的地方，應(yīng)該非常簡(jiǎn)單。第56條，有幾處需要解釋一下。傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，若小便清者。有的說(shuō)這個(gè)地方的小便清應(yīng)該是大便清，可能是有一些醫(yī)家認(rèn)為小便清在這個(gè)地方不合時(shí)宜，應(yīng)該是大便，因?yàn)檫@里是辨太陽(yáng)陽(yáng)明，太陽(yáng)陽(yáng)明，他認(rèn)為辨大便更合適，所以他把這小便改成大便。
但是如果根據(jù)我們的推測(cè)的話，不應(yīng)該是大便，因?yàn)閺堉倬皼](méi)有理由把大小都不分，把大寫(xiě)成小，這是不可能的，這是第一個(gè)。第二個(gè)如果真的是大便清的話，那個(gè)“圊”就應(yīng)該是一個(gè)國(guó)字邊里面一個(gè)青，不應(yīng)該是他說(shuō)的大便清，不應(yīng)該是這個(gè)字。
為什么？我們?cè)谇懊娴?3條講過(guò)，太陽(yáng)病都是八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可的清，三點(diǎn)水這個(gè)清。它是通假字，它通“圊”，之前我們已經(jīng)講過(guò)，圊是廁所的意思，我記得我講的很清楚，由于廁所是一個(gè)名詞，清便欲自可，便又是個(gè)名詞，因此兩個(gè)名詞在一起，前面的名詞就要做動(dòng)詞用，所以清便欲自可的清是指上廁所的意思。
而第56條便清，那如果真的是大便清的話，那么和前面的清便欲自可在用詞上不屬于同一手法或同一習(xí)慣，在同一本書(shū)當(dāng)中出現(xiàn)，這個(gè)是很罕見(jiàn)的，所以這個(gè)地方的，其小便清者不應(yīng)該是后世改成的大便清。
在用詞上不屬于同一手法或同一習(xí)慣，而在同一本書(shū)當(dāng)中出現(xiàn)，這是很罕見(jiàn)的，所以這個(gè)地方的其小便清者不應(yīng)該是后世有的人改成的大便清。小便清者，知不在里，仍在表，當(dāng)須發(fā)汗的小便清基本上可以鎖定，就是小便。因?yàn)槿绻顷?yáng)明腑實(shí)證有熱，小便應(yīng)該是黃赤。如果小便是清的，意思就是小便如果是透明、沒(méi)有顏色，或者說(shuō)小便清白，那么就證明下焦沒(méi)有熱，變相地說(shuō)明了沒(méi)有里證，所以才會(huì)有知不在里，仍在表也，當(dāng)需發(fā)表。
若頭痛者，必衄，宜桂枝湯。這里用了一個(gè)倒裝文法，宜桂枝湯應(yīng)該在當(dāng)須發(fā)汗的后面，“若頭痛者， 必衄”應(yīng)該在宜桂枝湯的后面。
另外還有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)， 若頭痛者，必衄，有人把若頭痛改成了苦頭痛。比如《醫(yī)宗金鑒》就把若頭痛的若改成了苦，意思是說(shuō)，前提條件有頭痛，有熱，比如傷寒，不大便六七日，頭痛有熱。這是前提條件?，F(xiàn)在桂枝湯吃完之后，又來(lái)了個(gè)若頭痛者，必衄。重復(fù)，沒(méi)有意義。所以認(rèn)為這個(gè)地方應(yīng)該是苦頭痛。其實(shí)是不對(duì)的，張仲景表達(dá)的意思是宜桂枝湯，桂枝湯吃了以后，還在頭痛的意思，并不是苦。所以這個(gè)地方，我認(rèn)為《醫(yī)宗金鑒》不對(duì)。
那么另外還有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，必衄，有很多醫(yī)家把它解釋成一定流鼻血。吃了桂枝湯，如果頭還痛，一定會(huì)流鼻血， 把“必”翻譯成一定。如果真的翻譯成一定的話，就顯得太膚淺了。第二，對(duì)張仲最用“必”這個(gè)字誤解了。我記得曾經(jīng)講過(guò)，應(yīng)該是在《傷寒論》第19條的時(shí)候講過(guò)這個(gè)必字的用法。
第19條，凡服桂枝湯，吐之，其后必吐膿血也。當(dāng)時(shí)不是說(shuō)得很清楚嗎?我說(shuō)但凡張仲最用到“必”字的時(shí)候，你一定要考慮，它不是一定的意思，不是必須的意思，而是有可能的意思。大家可以回過(guò)頭去看我講的第19條。為什么用必來(lái)代表有可能，用一個(gè)一定的意思的詞代表一個(gè)有可能的意思呢?張仲景只是在強(qiáng)調(diào)，提醒大家。
凡服桂枝湯，吐者，其后必吐膚血。就是吃了桂枝湯吐的人，之后就有可能吐膿血，不是一定。像這樣的用法還有多處。比如第32條條文:太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，葛根湯主之。太陽(yáng)與陽(yáng)明合病一定會(huì)自下利嗎?如果翻譯成一定的話，顯然不對(duì)，應(yīng)該翻譯成有可能，在第32條條文也詳細(xì)講解過(guò)。第56條也出現(xiàn)了一個(gè)必字，若頭痛者，必衄。如果吃了桂枝湯頭還痛的，一定會(huì)流鼻血。當(dāng)然不能這么翻譯，應(yīng)該是可能會(huì)流鼻血。
比如清朝的著名傷寒大家柯琴，他在《傷寒來(lái)蘇集》里面就說(shuō)，若汗后熱退而頭痛不除，陽(yáng)邪盛于陽(yáng)位也，陽(yáng)若受傷，故知必衄，衄乃解也。他竟然把這個(gè)必衄還是解釋成一定，解釋成一定會(huì)流鼻血，所以他顯然是不對(duì)的。
02
55-56條翻譯
第56條的知識(shí)點(diǎn)基本上講完了，現(xiàn)在把第55條和第56條翻譯一遍。
第55條:傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，宜麻黃湯主之。直接翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)，太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，脈象浮緊，沒(méi)有使用發(fā)汗的辦法治療，而出現(xiàn)了衄血，衄血后表證仍未解的，用麻黃湯來(lái)治療。
這一句里面，雖然沒(méi)有比較復(fù)雜的難以理解的字句，但是有一個(gè)文詞的用法，我需要特別提醒一下。傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄的因，之前也講過(guò)，這個(gè)“因”其實(shí)是為了代表因果關(guān)系的時(shí)候，把果去掉了，只用了因，用因替代了果。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傷寒脈浮緊，因不發(fā)汗，故致衄者，麻黃湯主之。這個(gè)因應(yīng)該在不發(fā)汗的前面，不發(fā)汗是致衄者的前提條件，而致衄是不發(fā)汗的結(jié)果。所以在用因果關(guān)系的時(shí)候，只用了因沒(méi)有用果，而因這個(gè)字在果的前面，因此它是因不發(fā)汗，故至衄者。
這種用法在第48條也講過(guò)。第48條，二陽(yáng)并病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，續(xù)至微汗出，不惡寒。因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，應(yīng)該是因汗先出不徹，故轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明。因字替代了故，而省略了故，是這樣的用法?？上У氖?，古往今來(lái)那么多的醫(yī)家，他們的文法水平應(yīng)該比我高，竟然沒(méi)有一個(gè)人把這個(gè)因果關(guān)系的“因”的用法完整地講出來(lái)。
更加完美地翻譯，就應(yīng)該說(shuō)，太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，因?yàn)闆](méi)有使用發(fā)汗的方法治療，因此而出現(xiàn)了衄血的情況，但是衄血之后，表證仍然沒(méi)有解除的，用麻黃湯來(lái)治療。這樣解釋，相當(dāng)完美。
第56條已經(jīng)把幾個(gè)難點(diǎn)都講了，現(xiàn)在直接翻譯的話，應(yīng)該這樣。比如說(shuō)外感風(fēng)寒，也可以把它翻譯成外感病。其實(shí)第55條、第56條的傷寒，這兩個(gè)字都代表外感病。把它翻譯成傷寒表實(shí)的時(shí)候，一定要看后面的條文的內(nèi)容。如果后面的內(nèi)容是傷寒表實(shí)，就翻譯成傷寒表實(shí)；如果是太陽(yáng)中風(fēng)，就要翻譯成太陽(yáng)中風(fēng)；如果拿不準(zhǔn)，就直接翻譯成外感病，這樣都是沒(méi)問(wèn)題的。
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)需發(fā)汗，若頭痛者，必衄，宜桂枝湯?？梢赃@樣完整地翻譯：外感病，不解大便六七天，頭痛發(fā)熱。因?yàn)榕c了承氣湯，所以應(yīng)該是省略了如果小便黃赤的是陽(yáng)明里實(shí)證，陽(yáng)明里熱實(shí)證，或者陽(yáng)明腑實(shí)證，陽(yáng)明里熱結(jié)實(shí)證，可以用承氣湯解其在里之實(shí)熱。這樣就把它翻譯完整了，把省掉的翻譯出來(lái)了。為什么把省掉的翻譯出來(lái)呢?由于陽(yáng)明腑實(shí)證，具備小便黃赤的臨床表現(xiàn)。為什么只說(shuō)小便呢?因?yàn)楹竺嫫湫”闱逭咭c它做對(duì)比。所以我們接著翻譯是，如果小便清白的是內(nèi)無(wú)邪熱，并不在里，仍然在表，應(yīng)當(dāng)用發(fā)汗法來(lái)治療，可以用桂枝湯；如果頭痛、發(fā)熱等癥狀持續(xù)不解，表邪郁滯較盛，可能會(huì)出現(xiàn)流血的癥狀。這樣翻譯是不是很好，很通順呢，也非常符合臨床實(shí)際情況。
03
55條
第55條是指太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，這個(gè)要結(jié)合前面關(guān)于太陽(yáng)傷寒表實(shí)證起來(lái)解讀，比如太陽(yáng)傷寒表實(shí)，第1條文:太陽(yáng)之未病， 脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)捕而惡寒。第3條:太陽(yáng)病，或以發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，脈陰陽(yáng)俱緊者，名為傷寒。第35條:太陽(yáng)病，頭痛發(fā)熱，身疼，腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)，無(wú)汗而嘴者，麻黃湯主之。
也就是說(shuō)，傷寒脈浮緊這五個(gè)字，代表了我剛才所講的第1條、第3條、第35條三條的內(nèi)容，也可以認(rèn)為這里的脈浮緊叫以脈代證法，就是只用了脈象來(lái)代表整個(gè)太陽(yáng)傷寒表實(shí)證的所有內(nèi)容。
太陽(yáng)傷寒表實(shí)證應(yīng)該用麻黃湯治療，因?yàn)樗鼪](méi)有用麻黃湯之前而出現(xiàn)了鼻衄，而鼻衄之后，太陽(yáng)傷寒表實(shí)證的癥狀還在，所以仍以麻黃湯。第55條就是這個(gè)意思。也就是說(shuō)，這條是因?yàn)轸粫?，而惡寒頭痛，不汗出，脈浮緊，這些太陽(yáng)傷寒表實(shí)證依然很?chē)?yán)重，雖然有少量的流血，但是表邪沒(méi)有從衄而解，就是衄血的不足以讓邪隨衄而去，因此仍需要用麻黃湯來(lái)發(fā)汗解表。
第55條與第47條的病機(jī)是基本相同的。第47條，太陽(yáng)病，脈浮緊，發(fā)熱，身無(wú)汗，自衄者愈。只不過(guò)第47條是邪隨衄解掉了，之后就不需要麻黃湯就好了。而第55條衄了之后，表邪未解，仍需用麻黃湯。果然衄后病邪能否解除取決于什么呢?取決于患者體質(zhì)的強(qiáng)弱，以及邪氣的輕重等，由多種原因綜合決定，不可執(zhí)一而論。何為執(zhí)-而論呢?就是不能只說(shuō)身體的強(qiáng)弱，體質(zhì)的強(qiáng)弱，也不能只說(shuō)邪氣的輕重，需要觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
在出有必要說(shuō)明的是，太陽(yáng)病，衄后不解，仍然用麻黃湯，必須是太陽(yáng)傷寒表實(shí)證仍在，而且衄血量并不多，病人體質(zhì)強(qiáng)壯。如果是體虛，太陽(yáng)傷寒表實(shí)并不特別的明顯，就不要輕易地去用麻黃湯了，因?yàn)槁辄S湯是發(fā)汗峻劑，容易損傷正氣。
與本條條文有相關(guān)的還有第46條。第46條，太陽(yáng)病，脈浮緊，無(wú)汗，發(fā)熱，身疼痛，八九日熱不解，表證仍在此，當(dāng)發(fā)其汗，服藥已微除，其人發(fā)煩目暝，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽(yáng)氣重故也，麻黃湯主之。
第46條，是已經(jīng)服了麻黃湯，得到了麻黃湯的藥力相助，正邪相爭(zhēng)激烈，出現(xiàn)了衄解。因此第46條是麻黃湯之后，出現(xiàn)了衄解。這叫藥后作衄而解。第47條，自衄者愈，就是衄后作解。第55條是本條所講的衄后表證仍在，仍以麻黃湯解表。這是三種情況，有藥后作衄而解，有不藥而衄解，有衄后再以藥作解。這三種情況，分別在第46、47和55條當(dāng)中，我們都已經(jīng)論述了。
我們要仔細(xì)體會(huì)、對(duì)比這些條文，只有在仔細(xì)體會(huì)和對(duì)比當(dāng)中，才能領(lǐng)悟張仲景的深意，才能夠深入理解觀其脈證，知犯何逆，隨證治之和它的靈活機(jī)動(dòng)性。所以學(xué)習(xí)《傷寒論》絕對(duì)不是機(jī)械的，而是靈活的。就從藥后作衄解，以及衄后再藥，我們完全可以看出張仲景的思維、思路是多么的靈活。
04
56條
接下來(lái)剖析第56條，有人說(shuō)這一條是辨太陽(yáng)陽(yáng)明之法，也有人說(shuō)是根據(jù)小便清否來(lái)辨表里，無(wú)論怎么說(shuō)都可以，反正的確有辨，辨太陽(yáng)陽(yáng)明也有，根據(jù)小便清濁來(lái)辨邪熱在表還是在里也有。
這一條， 一個(gè)是小便清，有爭(zhēng)議，剛才已經(jīng)講過(guò)了，應(yīng)該不是大便清，仍然保留原文小便清。第二個(gè)，若頭痛者，有人說(shuō)是苦頭痛者，我認(rèn)為保持原文。解釋成苦頭痛的，沒(méi)有把文法搞清楚。因?yàn)檫@里有個(gè)倒裝文法，宜桂枝湯應(yīng)該在當(dāng)須發(fā)汗的后面，如果把宜桂枝湯挪到若頭痛者的前面，那么若頭痛者就可以解釋清楚。另外一個(gè)有爭(zhēng)議的就是必衄，有的人解釋一定會(huì)流鼻血， 我持有不同觀點(diǎn)，認(rèn)為是有可能流鼻血。
胡希恕胡老把傷寒不大便六七日的傷寒這兩個(gè)字竟然理解成太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。我們尊重胡老，但是我個(gè)人認(rèn)為這里的傷寒不是指太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，不然的話后面怎么有一個(gè)宜桂枝湯。劉渡舟劉老，把這個(gè)傷寒解釋成泛指表證，泛指外感熱病，并沒(méi)有把它翻譯成、理解成太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。其實(shí)在《傷寒論》的原文里面，只要出現(xiàn)中風(fēng)、傷寒這樣的字眼，很有可能都把它解釋成外感熱病或者太陽(yáng)病。因?yàn)樘?yáng)傷寒表實(shí)和太陽(yáng)中風(fēng)表虛是后世醫(yī)家總結(jié)了之后加上去的，張仲景并沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)。胡老理解成表實(shí)證，可能認(rèn)為大便不通，有其他的原因，他有他的理解。他理解成太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，其實(shí)是把這條條文用麻黃湯和承氣湯做對(duì)比了，但是后面又有一個(gè)宜桂枝湯，他理解成桂枝湯比麻黃湯治頭痛更好，所以就用了桂枝湯，而沒(méi)有用麻黃湯，這是胡希恕胡老的理解。我們只是說(shuō)一說(shuō)而已， 不做評(píng)價(jià)，不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，我還是按照我的理解，來(lái)給大家繼續(xù)剖析。
太陽(yáng)病，外感風(fēng)寒，已經(jīng)有六七天不大便了，頭痛有熱，僅僅從頭痛有熱來(lái)看，既有可能是太陽(yáng)表證的頭痛發(fā)熱，也有可能是陽(yáng)明里證的頭痛發(fā)熱。太陽(yáng)表證的頭痛發(fā)熱，大家都能理解。陽(yáng)明里證的頭痛發(fā)熱呢，我會(huì)在陽(yáng)明篇重點(diǎn)講解。這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下，陽(yáng)明里證會(huì)里熱結(jié)實(shí)，腑氣不通，胃氣不降，灼熱上攻，有可能出現(xiàn)頭痛發(fā)熱，而且同時(shí)會(huì)出現(xiàn)小便黃赤等里熱的表現(xiàn)。
頭痛有熱解釋明白了,太陽(yáng)表證是怎么出現(xiàn)不大便六七日的呢?因?yàn)榉闻c大腸相表里，如果有表邪郁閉于皮毛，肺氣因此不能肅降。肺氣為什么會(huì)影響到肅降功能呢?因?yàn)榉沃髌っ?，司呼吸，而肺又與大腸相表里，肺氣不能肅降，則大腸之氣就不通暢的情況。肺與大腸相表里，肺主治節(jié)，肺功能失調(diào)，大便就不能排下，就會(huì)出現(xiàn)不大便。
很多年前，我講《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的時(shí)候說(shuō)過(guò)，有人便秘用了各種治療便秘的藥方都無(wú)效，結(jié)果用了清燥救肺湯，便秘治好了。因?yàn)榉闻c大腸相表里，肺氣不能肅降，所以產(chǎn)生便秘。因此，只要肺氣能夠肅降即可。清燥救肺湯是治療肺燥有熱的，肺燥有熱而失去了治節(jié)功能，而肺與大腸相表里，因此會(huì)導(dǎo)致便秘。
肺與大腸相表里，張仲景《傷寒論》已經(jīng)說(shuō)了，不大便是可能出現(xiàn)在太陽(yáng)表證的，只不過(guò)不是太陽(yáng)表證的必見(jiàn)癥狀，只是一個(gè)或然證而已。之前講過(guò)必然證和或然證，必然證是一定會(huì)出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)，一般必然證會(huì)出現(xiàn)在，比如說(shuō)太陽(yáng)病的總綱里面，那么太陽(yáng)病的總綱就應(yīng)該是它的必然證。而或然證是有可能出現(xiàn)的，也有可能不出現(xiàn)的，太陽(yáng)表證的便秘只是一個(gè)或然證而已。
邪氣在表，頭痛有熱，是很常見(jiàn)的癥狀，因此有表熱。單純的太陽(yáng)表證是沒(méi)有里熱的，因此小便肯定是清長(zhǎng)的，不可能是黃赤的。如果小便黃赤，就證明有里熱，就可以與承氣湯。與承氣湯，既沒(méi)有說(shuō)是大承氣湯，也沒(méi)有說(shuō)是小承氣湯，也沒(méi)有說(shuō)是調(diào)胃承氣湯，而且用了一個(gè)與字，有點(diǎn)類似于嘗試性用藥。嘗試性就是有多種可能，三種承氣湯都有可能出現(xiàn)。與哪種承氣湯呢?要根據(jù)具體的情況來(lái)遵循12字真言:觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。
如果小便沒(méi)有黃赤，小便是清長(zhǎng)的呢?就證明沒(méi)有里熱。既然沒(méi)有里熱，又有頭痛發(fā)熱，那就是表熱嘍，就知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗，宜桂枝湯。從宜桂枝湯來(lái)講，我們就可以推出，前面所說(shuō)的傷寒不大便六七日，應(yīng)該是太陽(yáng)中風(fēng)表虛證。如果是表實(shí)證，張仲景是不會(huì)用桂枝湯的，因此胡老認(rèn)為是麻黃湯證，可能與大便秘結(jié)有關(guān)，和肺與大腸相表里有關(guān)。但是如果是麻黃湯證，后面又用宜桂枝湯，前后文是對(duì)不上的，況且桂枝湯證也可能會(huì)出現(xiàn)六七日不大便，也是大便六七日不解也是有可能的。
第182條條文:問(wèn)曰:陽(yáng)明病，外證云何?答曰:身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。這條條文可以證明陽(yáng)明病在外的表現(xiàn)，是有可能汗自出的。因此這里也能夠印證本條條文肯定不是傷寒證，應(yīng)該是桂枝湯證，不是麻黃湯證。胡老認(rèn)為是麻黃湯證，把這里的傷寒，翻譯成太陽(yáng)傷寒表實(shí)證，是不對(duì)的。聯(lián)系上下文，即便是和陽(yáng)明病對(duì)比，陽(yáng)明病也會(huì)有汗，怎么可能是麻黃湯證呢?這應(yīng)該是胡老的一個(gè)疏忽。
另外，除了從小便清來(lái)判斷是在表還是在里，是在太陽(yáng)還在陽(yáng)明以外，其實(shí)還有很多其他細(xì)節(jié)能夠判斷，能夠輔助判斷，不一定專門(mén)從小便來(lái)判斷。
比如陽(yáng)明的里證，腹部肯定會(huì)有腹脹或者腹痛的一些表現(xiàn)，而太陽(yáng)的便秘，太陽(yáng)病引起的便秘一般不會(huì)出現(xiàn)腹脹、腹痛。
另外，從發(fā)熱也能夠得知鑒別要點(diǎn)。如果邪氣在表，則頭項(xiàng)強(qiáng)痛，翕翕發(fā)熱。而陽(yáng)明病的發(fā)熱是蒸蒸發(fā)熱，或者潮熱，這個(gè)熱還是不同。我個(gè)人認(rèn)為， 張仲景給出的第56條辨太陽(yáng)陽(yáng)明之法，其實(shí)是給我們一個(gè)示范，來(lái)告訴我們?nèi)绾稳ヨb別，掌握哪些鑒別要點(diǎn)，用什么樣的事物去鑒別它。這里只是指出了用小便清否來(lái)判斷是在表還是在里，如剛才所說(shuō)的，也可以通過(guò)腹痛腹脹，通過(guò)發(fā)熱的臨床表現(xiàn)，輔助判斷是在表還是在里。
張仲景的意思很明確，意味很深遠(yuǎn)。不要認(rèn)為第56條條文僅僅告訴用小便來(lái)辨別表里，或者是辨太陽(yáng)陽(yáng)明。他是給一個(gè)示范之后，讓你掌握這種辨別的方式、方法和思路。這樣才可以達(dá)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，達(dá)到以無(wú)法勝有法的境界。
任何一種學(xué)說(shuō)、學(xué)科都是，最后成為巔峰，達(dá)到高手的水平之后，都是以無(wú)法勝有法。我記得小時(shí)候我們特別喜歡看一部電視劇，叫《精武門(mén)》是吧?我還記得陳真，霍元甲的徒弟，霍元甲就告訴他，練武的最高境界是以“無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，此之為武學(xué)最高境界。小時(shí)候聽(tīng)到這句話，覺(jué)得是影視劇的一種表達(dá)形式而已。現(xiàn)在看來(lái)，它的確是萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，正所謂道法自然嘛。學(xué)醫(yī)以后，我才明白，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”不僅僅是武學(xué)之最高境界，也是醫(yī)學(xué)之最高境界，這是我本人的一種感悟。當(dāng)時(shí)之所以看這個(gè)電視劇，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榛粼子梦鋵W(xué)來(lái)?yè)P(yáng)我國(guó)威，以武學(xué)來(lái)提高民眾的自救精神，它是一種民族精神的代表，它發(fā)揚(yáng)的是一種精武精神。
時(shí)過(guò)境遷，斗轉(zhuǎn)星移，到了今天，武學(xué)只成為了屏幕上的一些娛樂(lè)，比如說(shuō)拍電影之類的，供人娛樂(lè)了，而醫(yī)學(xué)仍然在我們的生活當(dāng)中扮演著不可替代的角色。武學(xué)揚(yáng)我國(guó)威的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，但是醫(yī)學(xué)揚(yáng)我國(guó)威的時(shí)代正在進(jìn)行中。我們這一代中醫(yī)人和接下來(lái)發(fā)揚(yáng)傳承的新的，新生代中醫(yī)的代表，即將以醫(yī)學(xué)在全世界范圍內(nèi)為揚(yáng)我國(guó)威，繼續(xù)地發(fā)光發(fā)熱。特別是在我們《傷寒論》的幾個(gè)群里面，有很多中醫(yī)愛(ài)好者和一些醫(yī)生，他們年紀(jì)已經(jīng)很大了，好多都是五六十歲，仍然在為學(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)好傷寒，每天努力著。他們聽(tīng)課后做的筆記，我看了之后非常感動(dòng)。我在想有這么一一代人繼續(xù)地堅(jiān)持下去，中醫(yī)何愁不能興盛蓬勃地發(fā)展呢?
正如曹操所說(shuō):
龜雖壽
魏·曹操
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
我非常感謝大家一直在《傷寒論》的路上走下去，也希望在《傷寒論》398條條文講完之后，我們幾個(gè)傷寒群里能夠出一些名醫(yī)，出一些能夠?yàn)橹嗅t(yī)發(fā)揚(yáng)光大，為傳承中醫(yī)做出貢獻(xiàn)的，對(duì)歷史有重要發(fā)展，對(duì)普及中醫(yī)發(fā)揮作用的那一部分人，我將會(huì)與你們同在。
我們真誠(chéng)邀請(qǐng)大家積極參與，多評(píng)論、多轉(zhuǎn)發(fā)。讓我們一起共建一個(gè)充滿互動(dòng)和分享的中醫(yī)學(xué)習(xí)平臺(tái)，為更多人帶來(lái)健康和福祉。
張勝兵
武漢名中醫(yī)
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