嵇康論養(yǎng)生
來源： 北京晚報(bào) [作 者： 馬 軍]
人人期盼“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”，然而如何才能將夢(mèng)想成真呢？古人有很好的實(shí)踐和理論。
晉代的嵇康曾專門做有《養(yǎng)生論》。他認(rèn)為，影響身體健康的因素很多，諸如飲食“飲食不節(jié)，以生百病”、外在環(huán)境“風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷；目惑玄黃，耳務(wù)淫哇?！钡?，但其中影響最大，最為致命或者說起決定性作用的還是人的情志。
“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也?！鄙眢w和精神是一個(gè)有機(jī)的整體，身體好自然精神飽滿，神采飛揚(yáng)，反之則必?zé)o精打采萎靡不振；而精神抖擻雙目如電必是健步如飛氣勢(shì)如虹，正所謂人逢喜事精神爽。而同是一個(gè)人，則可能一夜之間，白發(fā)蒼蒼霜雪滿頭。什么原因？情志使之然也。比如有的人感冒了，喝熱水、吃藥還是感覺發(fā)冷，可是一旦領(lǐng)導(dǎo)、上司猝然而至前來慰問，可能立刻就會(huì)感動(dòng)得熱汗飛淌。假如一個(gè)人一天沒吃飯，肯定會(huì)餓得前心貼后心，站立都感到困難，可是先賢曾子由于親人去世而心情悲傷，一連七天不吃東西都不覺得饑餓。一般人都有這個(gè)體驗(yàn)，無論白天如何精神飽滿，到了夜里都會(huì)犯困?？梢菨M腹憂愁，即使睡再好的床、躺再高級(jí)的枕頭，也沒有半點(diǎn)睡意。石頭的秉性是眾所周知的，別說我們的拳頭奈何它不得，即便刀箭之類的東西也很難征服它，可是漢將軍李廣夜巡時(shí)誤認(rèn)為是老虎，情急之下，一箭竟深入巨石，等天明再射，則無論如何也不能深入哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。古今事例，件件樁樁，無不說明人的情志對(duì)于身體的決定性影響。
那么如何才能不斷地調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，使自己的情志有利于養(yǎng)生呢？嵇康說：“清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而強(qiáng)禁也。識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著，曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存?！币簿褪钦f，要讓自己始終保持寬廣的胸懷，平和的心態(tài)，清心寡欲，淡泊寧靜，從而使自己的生活呈現(xiàn)出怡然、悠然、恬然、安然、自然、泰然這樣一種狀態(tài)。時(shí)刻警惕從內(nèi)心滋生出的私欲和貪求，并及時(shí)將這些情志的病毒一鍵刪除。時(shí)刻告誡自己名利、權(quán)勢(shì)和地位會(huì)傷害精神，美味佳肴會(huì)戕害生命，金錢、美色會(huì)污濁心性，后患無窮。對(duì)這些道理能夠看得破的同時(shí)，最重要的還是要使之成為靈魂的堅(jiān)定信念，久而久之，如同流連芝蘭之室，芬芳馥郁而不聞其香濃，習(xí)慣成自然，不知不覺間即會(huì)有一個(gè)清靜、自由的心靈和健康的情志。
《心經(jīng)》上這樣說：“心無掛礙，則無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！睕]有恩怨，沒有忮刻，沒有憂患，沒有反側(cè)。紓情順志，心平氣和，隨遇而安，快樂自足。
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