就全國范圍而言，湖南是會黨勢力較為雄厚的省份之一，“此年各省湘勇大半遣撤。游勇與游士散而歸者數(shù)且十萬?！?《東方雜志》1906年第2卷第3期。)這些“游勇與游士”大批投入秘密結(jié)社，從而使湖南會黨的聲勢更加浩大。而辛亥革命時期，會黨運(yùn)動已進(jìn)入高峰時期；加以湖南革命黨人十分注意聯(lián)絡(luò)會黨投入反清斗爭，使湖南會黨運(yùn)動空前活躍，湖南會黨在1900年自立軍起事、1904年長沙起義、1906年萍瀏醴起義、1910年長沙搶米風(fēng)潮、1911年湖南光復(fù)等斗爭中發(fā)揮了極其重要的作用，在湖南政治舞臺上演出了一幕又一幕威武雄壯的歷史活劇。因此，辛亥革命時期的湖南會黨在中國近代史上具有典型意義，抓住并解剖這一典型，找出它的主要特征，這對于正確認(rèn)識會黨的本質(zhì)和全面評價會黨的作用是大有裨益的。
（一）造就了一批素質(zhì)較高的會黨首領(lǐng)
1900年唐才常領(lǐng)導(dǎo)的以愛國救亡和反清革命為主要內(nèi)容的自立軍起事，揭開了中國近代資產(chǎn)階級民主革命的序幕。其基本隊(duì)伍主要是會黨徒眾，自立軍以開“富有山堂”相號召，“此富有山堂實(shí)即哥老會洪門組織”，“富有山堂之內(nèi)所有的人，除了少數(shù)骨干并未參加會黨外，大都是各省會黨首領(lǐng)，其中正龍頭大爺必為會黨分子”。(吳良愧：《自立會追憶記》、《自立會史料集》岳麓書社，1983年版，第103—104，126—129，131—132頁。)座堂王秀方，后擢升為正龍頭，他可以說是湖南哥老會的第一任首領(lǐng)。王秀方，男性，又名王四爵主，綽號王四腳豬。湖南株州縣馬家河鑿石曹家灣人，1866年出生于一個貧苦的船工家庭，自幼隨父兄往來長江上下。嗣加入哥老會，自開山堂，被推舉湖南哥老會首領(lǐng)。因參與自立軍起事事泄被清吏逮捕，于1903年英勇就義。王秀方殉難后，由馬福益承襲其位。馬福益，派名祖伏，字繼波，號梓熊，原名福一，又名乾，改名福益，湖南醴陵縣省元鄉(xiāng)興城里下沖保人。1891年為首創(chuàng)立回龍山會，自稱四路總統(tǒng)，擁眾愈萬人。他接任王秀方為湖南哥老會第二任首領(lǐng)后，仍以信義結(jié)合會眾，因“與蜀、黔接洽地多在洪江，亦名洪江會。”(子虛子：《湘事記》卷一，起義篇，《湖南反正追記》，湖南人民出版社，1981年版，第59頁。)勢力及于湘、鄂贛、閩四省。馬福益因參與黃興、劉揆一領(lǐng)導(dǎo)的長沙起義而聞名于世。這次起義是內(nèi)陸革命團(tuán)體舉行武裝反清起義的先聲，仍然是以會黨為其主力的。馬福益是起義的副總指揮，擔(dān)任“同仇會”少將職銜，以“洪會健兒充隊(duì)伍”，在瀏陽普跡市舉行的馬福益少將授予儀式上，10萬哥老會眾聞風(fēng)來歸，其“聲勢在庚子唐才常一役之上?！?馮自由：《中華民國開國前革命史》上卷，第165頁。)但長沙起義因事泄流產(chǎn)，馬福益慘遭清吏殺害。馬犧牲后，“其屬誓復(fù)仇，亦傾向革命黨，繼續(xù)圖大舉?！?劉謙：《醴陵革命人物紀(jì)要》，《湖南文獻(xiàn)匯編》第一輯，1948年版，第194頁。)由馬的部屬龔春臺等人繼承下來。龔春臺是湖南哥老會的第三任首領(lǐng)。龔春臺，原名謝再興，亦作醉興，又名章年，張章年，號月樓，湖南瀏陽縣人，爆竹工人出身。在萍瀏醴起義中，龔春臺擔(dān)任“中華國民軍南軍起義先鋒隊(duì)都督”，被譽(yù)為起義的“臺柱子”。萍瀏醴一帶主要有三股會黨勢力，即以龔春臺為首的洪江會，以姜守旦為首的洪福會，以廖叔寶等人為首的武教師會，龔春臺與蔡紹南等人將這三股勢力聯(lián)合起來，統(tǒng)稱“六龍山洪江會”，這說明萍瀏醴起義所倚憑的力量仍然是會黨。起義失敗，龔春臺逃逸。于是焦達(dá)峰嶄露頭角。焦達(dá)峰可稱為湖南哥老會的第四任首領(lǐng)。
焦達(dá)峰，號大鵬，字掬森，又稱焦煜，流亡日本改名岡頭樵，回國化名左耀國。湖南瀏陽人。早年加入洪福會，嗣入洪江會。1907年在日本東京與張百樣等人為首組織共進(jìn)會。焦達(dá)峰在長沙搶米風(fēng)潮和湖南光復(fù)中都曾率會黨徒眾參加。
1910年長沙搶米風(fēng)潮并不是過去人們所說的單純的“饑民暴動”，因有大量的會黨成員混跡其中，這部分會黨成員除參加過萍瀏醴起義的洪江會余眾和哥老會的另一支派高宗怡領(lǐng)導(dǎo)的洪天保派而外，還有一部分頭裹青巾、身著青衣青褲的所謂“青兵”參加，“青兵”是由焦達(dá)峰暗中以修鐵路為掩護(hù)，招來的北方義和團(tuán)余眾，“焦達(dá)峰在宣統(tǒng)年間，曾組織會黨成員，分段承包由長沙至易家灣段鐵路的接軌工程，利用這個公開的組織，在楊任等人的幫助下進(jìn)行了革命訓(xùn)練和組織工作。焦為掩護(hù)其身分，經(jīng)常赤足草鞋，青衣短褲，手持雨傘，出入于體育社所在的賈太傅祠，權(quán)紳們以為他是一個鄉(xiāng)巴老或修筑鐵路的工頭，對他未加注意。這些修筑鐵路的工人（多為會黨成員）受了焦的教育，有了一些政治覺悟”，(陳浴新：《湖南會黨與辛亥革命》，《文史資料選輯》第34輯。)因而也投入了這場斗爭。
1911年10月10日武昌首義，焦達(dá)峰得知確切的消息后，立刻前往瀏陽通知洪江會眾進(jìn)城，人數(shù)多達(dá)兩萬人(曹耀材先生口述。未刊稿。)。湖南獨(dú)立之前，已是“優(yōu)莽遍地，各屬哥弟會黨，風(fēng)起云涌?！边@種高漲的革命形勢為湖南光復(fù)創(chuàng)造了極為有利的條件。10月22日，長沙光復(fù)，焦達(dá)峰任都督，湖南成了“洪家天下”。(子虛子：《湘事記》、《湖南反正追記》，第71頁。)為應(yīng)援武昌，焦達(dá)峰擬招募新軍，各地洪江會眾聞風(fēng)來省投軍者竟達(dá)六萬人之眾，充分顯示了湖南會黨的潛在威力。綜上所述，湖南哥老會前后四任首領(lǐng)都具有強(qiáng)烈的民主革命思想，有的本身就是革命黨人。這是素質(zhì)高的重要標(biāo)志。而且他們大都具有某個方面的高人之處，具體表現(xiàn)為以下三個方面：
一是出身行伍，接受過軍事訓(xùn)練，懂得一些軍事知識，具有指揮作戰(zhàn)的能力。馬福益曾“投身江南防營”，充當(dāng)營弁(陳浴新《端方宣布馬福益“罪狀”的布告》，《湖南文史資料選輯》第十五輯。)，管理過伙食，因動用軍糧接濟(jì)會黨被當(dāng)局革退(冉濟(jì)民：《馬福益烈士傳略》，《株州文史資料》第1輯。)。龔春臺“曾為清弁，向志革命”(鄒魯：《魏宗銓傳》，《中國國民黨史稿》第5冊，中華書局，1962年版，第1277頁。)。肖克昌和姜守旦等人都曾在湘軍中服過役。
二是性喜武功，善于使刀弄劍，武藝高強(qiáng)，身手不凡。王四爵主能從“平地縱跳一兩丈高，攀檐登壁，行走如飛，三五個健漢圍攻，也毫不在乎?！?葉鏡吾：《見聞瑣記》（一），《王四爵主》。)馬福益更是一般人不敢近身，清吏派兵圍捕，“聞就縛時曾手刃六人”(莊政：《國父革命與洪門會黨》，臺北，正中書局印行，1981年版，第129頁。)。馬在萍鄉(xiāng)被捕后解往長沙途中，清吏竟殘忍地用鐵絲穿過他的鎖骨，以防逃脫。洪福會首領(lǐng)姜守旦據(jù)傳有“神功”，兼通點(diǎn)穴術(shù)，他自己曾主動到縣鎘投獄，當(dāng)夜即“不翼而飛”(彭靜華：《姜守旦傳略》，《萍瀏醴起義資料匯編》，湖南人民出版社，1986年版，第289頁。以下凡引用此書者皆簡稱《匯編》。)。麻石首舉義旗的洪江會目廖叔寶，“善使雙刀，能力敵數(shù)十人?！?張漢柏：《廖叔寶傳略》，《匯編》第276頁。)
三是具有一定的文化水準(zhǔn)，他們或飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸；或留學(xué)東瀛，接受西學(xué)的洗禮，哥老會副龍頭畢永年系善化縣拔貢，陳猶龍是桃源縣稟生，趙必振是常德府生員。譚人鳳“三十七歲前尚泥于試貼詞章”，國學(xué)功底很深，后去日本留學(xué)。焦達(dá)峰在日本亦留過學(xué)，專攻軍事學(xué)。江西萍鄉(xiāng)上栗市洪江會碼頭官王靄亭，曾“讀過《論語》、《孟子》、《左傳》等書”，“還喜愛書法”，“寫得一手好字”(張宗然：《王靄亭傳略》，《匯編》第298頁。)。萍鄉(xiāng)上栗市另一位洪江會目胡有棠“平日喜瀏覽群書”，并在上栗市等地“設(shè)館授徒”(彭云華：《胡有棠傳略》，《匯編》第279頁。)，是聞名鄉(xiāng)里的塾師。這些會目可以算是道道地地的知識分子，他們?nèi)菀捉邮芪鲗W(xué)的影響，從而產(chǎn)生民主革命思想。
（二）建立了完整、嚴(yán)密的組織系統(tǒng)
一般說來，湖南會黨的組織機(jī)構(gòu)設(shè)“內(nèi)八堂”和“外八堂”兩部分，但“內(nèi)八堂”和“外八堂”的含義在不同時期、不同地區(qū)和同一時期同一地區(qū)的不同山堂而有所不同。例如自立會在上海開富有山、辦樹義堂，“內(nèi)八堂老大爺”為：正龍頭、副龍頭、總堂、座堂、陪堂、盟堂、禮堂、管事、值堂、刑堂、盟證、香長；“外八堂老大爺”為：心腹、圣賢、當(dāng)家、紅旗、光口、巡風(fēng)、大滿、么滿等。(吳良愧：《自立會追憶記》、《自立會史料集》岳麓書社，1983年版，第103—104，126—129，131—132頁。)另據(jù)岳州捕獲的哥老會巡風(fēng)蔣國才腰間荷包里搜出的名冊二紙，載有會目名單和職銜，所列“內(nèi)八堂”為：正龍頭、副龍頭、總堂、座堂、倚堂、盟堂、禮堂、管堂、值堂、刑堂、盟證、香長；“外八堂”為副印、新新副、圣賢、當(dāng)家、管事、巡風(fēng)、順八、江口、十牌、大備、小么等(吳良愧：《自立會追憶記》、《自立會史料集》岳麓書社，1983年版，第103—104，126—129，131—132頁。)。而萍瀏醴起義時，“六龍山洪江會”的“內(nèi)八堂”則為：文案、錢庫、總管、訓(xùn)練、執(zhí)法、交通、武庫、巡查；又設(shè)一、二、三、四、五、六、七、八路碼頭官為“外八堂”，“外八堂”下設(shè)有紅旗、跑風(fēng)各職，紅旗司下級組織，跑風(fēng)司偵候通訊。盡管“內(nèi)八堂”和“外八堂”的內(nèi)涵隨不同時期，不同地區(qū)和同一時期同一地區(qū)的不同山堂略顯不同，而且，其職銜的數(shù)目也不只是八個，有的甚至多達(dá)10數(shù)個，沒有什么嚴(yán)格的限制；然而，其組織系統(tǒng)的完整性嚴(yán)密性確是毋庸置疑的。
（三）、制訂了嚴(yán)格的紀(jì)律約章
自立會起事前，岳州鎮(zhèn)搜獲“富有山堂”的“傳令條款二本，計(jì)十大條共五十六頁，進(jìn)堂交結(jié)一本，百零四頁?！?吳良愧：《自立會追憶記》、《自立會史料集》岳麓書社，1983年版，第103—104，126—129，131—132頁。)自立會“五祖舊章”規(guī)定：凡有不孝父母、越禮反教、臨陣退縮、擾亂碼頭、私造謠言、欺兄滅弟、調(diào)戲兄嫂、引水帶線、挑燈撥火、私傳口號等行為者，殺無赦；凡有穿堂亂法、瞞天過海、口吐紅痰、挖湯撇油、私賣香規(guī)、私看內(nèi)財(cái)、紅面視兄、強(qiáng)良（梁）無理、貪財(cái)愛寶，同穿誘鞋者，自立會新章規(guī)定：泄露軍機(jī)，濫引匪類、浸吞公款、恃眾抗議、擅毀教堂、不遵節(jié)制、擄奸劫奪、酗酒行兇等格殺勿論。凡入會者，“必須五個聯(lián)名具?！?，有違反上述規(guī)定者，“五人同坐妄保之罪?！?吳良愧：《自立會追憶記》、《自立會史料集》岳麓書社，1983年版，第103—104，126—129，131—132頁。)這些條款并非完全是一紙空文，對會眾確有一定的約束力。例如馬福益部下座堂馬龍彪為馬之族親，辦事得力，但因與會中兄弟郭某之妻私通，按會規(guī)，犯了“同穿繡鞋”之罪，因而必須“開丟”（即令犯者自殺，丟掉性命）！馬福益便召集會中重要成員開會，宣布馬龍彪劣跡，依章嚴(yán)懲，與會頭目多有為之求情者，馬福益仍勒令馬龍彪投江自盡。另有姓戴的會友，違反會規(guī)，馬福益星夜開堂，判處死刑。馬福益泣送戴至河間自剖胸腹時，路過山巖狹隘處，死者猶回首對馬言：“大哥好走，須防失足跌下坑去！”馬亦嗚咽，應(yīng)而慰之。誠如革命黨人劉揆一所云：馬福益“不肯枉法，與視死如歸，足為吾輩革命所取法?！?劉揆一：《黃興傳記》，《劉揆一集》，華中師大出版社，1991年版，第162頁。)
（四）出現(xiàn)了大聯(lián)合、大統(tǒng)一的趨勢
湖南哥老會人數(shù)眾多，分布極廣，山堂林立，派系復(fù)雜，主要有金龍山、騰龍山、泰華山、錦華山、楚金山、金鳳山、天臺山，而每一個府、州、縣又另設(shè)有不少的山堂。在國內(nèi)第一個革命團(tuán)體華興會成立之前，這些分散的哥老會組織處于一種“各地自為統(tǒng)屬，絕少聯(lián)絡(luò)運(yùn)動”狀態(tài)，因此，如何把這些分散的會眾組織起來是擺在革命黨人面前一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。值得注意的是，湖南革命黨人大都是一批“會黨通”，不少革命黨人包括黃興、劉揆一、劉道一、宋教仁、譚人鳳等人都參加過會黨，因而自革命團(tuán)體華興會成立之日起就一直把主要精力用于聯(lián)絡(luò)會黨，一般采取設(shè)外圍組織的方式進(jìn)行。華興會剛成立，便在會外另設(shè)“同仇會”，“專為聯(lián)絡(luò)會黨機(jī)關(guān)”。所謂“同仇會”實(shí)指共同仇恨清廷之意，“同仇會”基本上把湖南20多萬會眾聯(lián)合起來了。
萍瀏醴起義時，蔡紹南與龔春臺等人商量，在萍鄉(xiāng)蕉園洞歐陽滿家中秘密集會，即以洪江會為基礎(chǔ)，將哥老會其他各派系并入，立“六龍山洪江會”，推舉龔春臺為大哥，誓詞有“誓遵中華民國宗旨，服從大哥命令”等語，并“稱奉孫中山先生命，組織革命機(jī)關(guān)，以備驅(qū)策?！?鄒魯：《魏宗銓傳》，《中國國民黨史稿》第5冊，中華書局，1962年版，第1277頁。)這樣，“六龍山洪江會”在“同仇會”因長沙起義失敗而解體的情況下重又集結(jié)起來，成為湘、贛地區(qū)統(tǒng)一的會黨組織。
1907年3月，同盟會劉揆一接替宋教仁代替黃興庶務(wù)之職，主持東京同盟會總部工作。他仍然十分重視聯(lián)絡(luò)會黨的工作。上任伊始，即改組同盟會：“新設(shè)十部，中有聯(lián)絡(luò)部，專以聯(lián)絡(luò)各省秘密會黨為職志，焦達(dá)峰被推為調(diào)查部長?！?張難先：《共進(jìn)會始末》，《湖北革命知之錄｛》商務(wù)印書館，1946年年版，第179頁。)同年8月，由張百祥、焦達(dá)峰等人發(fā)起，集合當(dāng)時逃亡日本的會黨各派頭目在東京成立共進(jìn)會。其宗旨“亦略與同盟會同”，只是將“平均地權(quán)”改為“平均人權(quán)”，便于會黨接受。共進(jìn)會完全采用綠林開山立堂辦法發(fā)展會徒，亦有山堂香水稱謂，山稱中華山，堂稱光復(fù)堂，香稱報(bào)國香，水稱興漢水。共進(jìn)會的宣言在解釋“共”字時說，“這共字，就是合我們?nèi)珖懈鞣N的會一同去做的意思?！?楊玉如：《辛亥革命先著記》，科學(xué)出版社。1957年版第15頁。)焦達(dá)峰回國后，與孫武等人在漢口法租界長清里設(shè)總機(jī)關(guān)，在武昌吳肖韓家設(shè)立分機(jī)關(guān)，由于長江各會黨名目分歧，特改為中華山“以統(tǒng)一之，俾民封畛，會黨自焦往漢整頓后，日有起色。”(張難先：《共進(jìn)會始末》，《湖北革命知之錄｛》商務(wù)印書館，1946年年版，第179頁。)共進(jìn)會在長沙也設(shè)立分機(jī)關(guān)。共進(jìn)會的活動主要在兩湖，并及兩廣、江西、四川等地。共進(jìn)會作為同盟會的外圍組織，把長江中下游一帶三合、哥老、孝義等各大會黨基本上統(tǒng)一起來了。它的成立，標(biāo)志著全國各地會黨在以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)基本上形成了大聯(lián)合、大統(tǒng)一的局面。
（五）形成五路響應(yīng)省會發(fā)難的戰(zhàn)略格局
所謂五路響應(yīng)省會發(fā)難系指岳州、衡州（今衡陽）、寶慶（今邵陽）、常德、瀏陽和醴陵五路響應(yīng)長沙發(fā)難。這一戰(zhàn)略格局的形成有一個演變的過程，它是與湖南會黨勢力的分布密不可分的。
常德的桃源縣是陳猶龍的家鄉(xiāng)，陳加入哥老會以后，“先后與桃源會黨領(lǐng)袖楊吉陔在武陵縣河袱主盟發(fā)展接納宋教仁、胡瑛、覃振等為富有山堂會員?！?馬志亮：《陳猶龍傳略》，《桃源文史資料》第一集第36頁。)陳猶龍一生為革命奔波，客死日本。宋教仁、胡瑛、覃振在辛亥革命時期被譽(yù)為“桃源三杰”，常德的會黨勢力是相當(dāng)雄厚的。
寶慶是譚人鳳早年從事革命活動的地方。譚原是新化縣的一個鄉(xiāng)村塾師，后知“其道迂遠(yuǎn)，未能濟(jì)急”，于是“改與會黨耆帥游”，他在自己的家鄉(xiāng)開山立堂，取名臥龍山，自做山主，被稱為“托塔天王”。他還在寶慶分設(shè)山堂，廣收黨徒，經(jīng)常奔走于辰州、沅州等地，并派員去湘南的衡州、永興、郴州、桂陽等縣聯(lián)絡(luò)。這些地方的會黨徒眾，“皆樂聽命?！?
醴陵是馬福益的家鄉(xiāng)，馬在醴陵發(fā)展了不少會眾，諸如李金奇、李香閣、譚石基等人，他們都是會黨的重要骨干。
瀏陽是武術(shù)之鄉(xiāng)，會黨勢力集中在三個地區(qū)：龔春臺的活動主要是瀏南地區(qū)，瀏西是哥老會大頭目馮乃古的地盤，瀏東則是姜守旦的洪福會所在地，洪福會和洪江會雖然都是哥老會的一個分支，且彼此能協(xié)同動作，唯宗旨不同。
岳州屬地華容縣是潘鼎新的故鄉(xiāng)，潘早年加入同盟會。共進(jìn)會成立，他亦是組織者之一，為熟悉軍事，轉(zhuǎn)入大森體育會研究戰(zhàn)術(shù)，1908年回國，在華容、湘陰、平江等地發(fā)展共進(jìn)會員(《潘鼎新自述》，未刊稿。)。與潘相交其篤的焦甲申是岳州一帶的會黨首領(lǐng)。焦原是華容黑山盤龍結(jié)穴山?jīng)_中的一個雇農(nóng)，青年時勇武有力，因聚眾反抗當(dāng)?shù)睾兰潱蛔迦饲塬@，在祠堂內(nèi)挖去雙眼，遷往南州，利用算命作為掩護(hù)，在濱湖各地開山立堂，勢力頗大。
衡州是譚人鳳、馬福益等人經(jīng)常出沒的地方。衡州的南岳衡山是中華五大名山之一，哥老會眾每年都要去南岳朝香，幾成定例，聯(lián)絡(luò)較易。
從自立軍起事到湖南光復(fù)，上述各路會黨徒眾均有所動作。在自立軍起事中，地處南北兩省咽喉的岳州，清吏“訊出匪首多系籍錄岳州，盤據(jù)煽誘，蓄謀甚遠(yuǎn)。”(《光緒二十六年八月三十日湖廣總督張之洞奏折》《辛亥革命》、上海人民出版社，1972年版，第270頁。)當(dāng)時，孫武在湖南任武威營隊(duì)官，駐防岳州，為占領(lǐng)這一軍事重地，自立軍機(jī)關(guān)積極運(yùn)動孫武加入自立軍，并由吳祿貞以湖北武備學(xué)堂同學(xué)身分寫信給孫武，約期舉義，孫武與林備商量，決定由孫武任岳州司令。孫武“至岳，派陳顯國赴瀏陽，余正義赴寶慶，王正祥赴長沙，各帶會票千張，擴(kuò)其勢力?！?高籌觀：《孫武傳》轉(zhuǎn)引自《唐才常與自立軍》第87頁。)為促常德一路發(fā)難，派陳猶龍、唐才中進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，唐才中在長沙被害后，又有何來保、蔡鐘浩等在常德進(jìn)行過起義。在長沙，安徽人汪容從父宦游來湘，銳意聯(lián)絡(luò)會黨發(fā)難，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無力起事，后被其兄汪鑒出賣而遭殺戮。
如果說自立軍起事中，衡州一路還沒有來得及行動的話，那么到長沙起義時，五路響應(yīng)省會發(fā)難的戰(zhàn)略格局業(yè)已完全形成。黃興、劉揆一、馬福益三人擬定，1904年10月10日清西太后七十生辰，乘全首官吏在皇殿行禮時，預(yù)埋彈藥其下，以炸斃之，乘機(jī)起義，省城以武備各校學(xué)生聯(lián)絡(luò)新舊各軍為主，洪會健兒副之，外分五路響應(yīng)，以洪會健兒充隊(duì)伍，軍學(xué)界人充指揮。馬福益派其會黨成員謝壽棋、郭義庭，組合瀏陽、醴陵軍隊(duì)，申藺生、黃人哲，組合衡州軍隊(duì)，游得勝、胡有堂，組合常德軍隊(duì)，肖桂生、王玉堅(jiān)，組合岳州軍隊(duì)，鄧彰楚、譚菊生，組合寶慶軍隊(duì)，靜候華會興派遣指揮與監(jiān)軍，并推黃興為主帥，劉揆一與馬福益為正副總指揮。
辛亥湖南光復(fù)時，也基本上沿襲了五路響應(yīng)省會發(fā)難的方式。長沙光復(fù)后，焦達(dá)峰命令黃英華、潘鼎新、焦甲申等將各方投奔來的會眾改編成民軍兩營，持槍入華容縣署，勒令知縣喬聯(lián)昌在自治講習(xí)所宣布華容獨(dú)立，并組織大批帆船，分兩路向岳州進(jìn)攻。在寶慶，則由具有長期從事聯(lián)絡(luò)會黨經(jīng)驗(yàn)和兼有同盟會員和會黨雙重身分的謝介僧、鄒永成、譚二式等和駐邵新軍管帶張貫夫進(jìn)駐新化、邵陽，成立軍政府寶慶分府。焦達(dá)峰還任命活躍在瀏、醴一帶的湘潭籍后起洪江會目馮廉直為中路招討使回籍招募徒眾數(shù)百人攻占湘潭縣城。在衡州，命南路招討使劉崧衡滯留長沙，衡州同盟會員周果一和洪江會眾立即舉事，將衡州知府祿顯趕跑，建立了革命政權(quán)。在常德，焦達(dá)峰根據(jù)中部同盟會原議，命令楊任為西路招討使，余昭常為參謀總長，依靠洪江會眾和西路師范學(xué)堂學(xué)生的力量，很快光復(fù)常德。
（六）納入了資產(chǎn)階級民主革命的軌道
辛亥革命時期的湖南會黨與以“反清復(fù)明”為宗旨的舊式會黨已有明顯的區(qū)別，主要是由于革命黨人對會黨徒眾進(jìn)行了發(fā)動和改造。使湖南的會黨運(yùn)動匯入了資產(chǎn)階級民主革命的洪流。
早在華興會成立時，黃興、劉揆一等人從湖南的實(shí)際情況出發(fā)，把工作側(cè)重點(diǎn)放在會黨方面，而關(guān)鍵又是聯(lián)絡(luò)著名會黨首領(lǐng)馬福益。其時，馬福益雄據(jù)一方，但對革命的認(rèn)識畢竟還是膚淺的，當(dāng)黃興、劉揆一與馬福益會晤之前，曾派劉道一偕同萬武與馬初次接頭，而馬對劉道一等人“深表輕慢”，劉道一發(fā)揮其善于雄辯的才能，不亢不卑，曉以革命大義，他開門見山地向馬福益指出了三條出路：“馬大哥究竟是遵照洪門遺訓(xùn)，擔(dān)起滅清復(fù)明的責(zé)任呢？還是開開山，拜拜堂，收點(diǎn)黨徒，弄點(diǎn)金錢，頭上插個草標(biāo)，出賣人頭呢？還是收集力量，使官兵疲于奔命，莫奈我何，然后再受官廷招撫，別開生面去做滿清的奴才呢？”接著，便詳盡地闡述了革命宗旨，“第一為圖強(qiáng)，請看我們今日之中國，還成國家嗎？推其原故，都是滿洲人弄成的，所以非革他的命不可？第二是滿洲人的心中，認(rèn)為我輩是他的家奴，情愿將國家送給外國人，不愿還給原有的主人。古人有一句話說得好，‘非我族類，其心必異’，因此，又非實(shí)行種族革命不可?！?萬武：“策動馬福益起義的經(jīng)過《辛亥革命回憶錄》（二）文史資料出版社，1981年版，第246頁。)劉道一的一席話使馬福益為之折服，慨然相許加入革命，為黃興、劉揆一、馬福益的正式會晤創(chuàng)造了條件，于是，便有長沙起義計(jì)劃的擬訂和實(shí)施。長沙起義雖因謀泄而流產(chǎn)，然而，革命黨人發(fā)動和改造會眾的工作并沒有白費(fèi)，俟到中國同盟會成立之后，在新的歷史條件下，劉道一、蔡紹南等人又用同盟會的綱領(lǐng)宣傳和組織會眾，進(jìn)而開創(chuàng)了宣傳工作的新局面。劉道一、蔡紹南從日本回國途中，曾偽裝成“富商”，前往萍鄉(xiāng)上粟市一帶，邀約萍瀏醴各地哥老會頭目會晤，向會黨徒眾反復(fù)講解國民革命的道理，說明革命的目的，不是為個人爭王爭帝，而為“全民族的自由解放”。長沙水陸洲會議以后，蔡紹南回上粟市原籍，并前往桐木市等地登堂“演說革命”，“蟻附甚眾”，“作用孔?！?《萍鄉(xiāng)縣知縣張之銳和駐萍巡防營管帶胡應(yīng)龍稟贛撫吳重熹文》，《匯編》第181頁。)。醴陵同盟會員宋飏裘曾將“《猛回頭》、《中國魂》、《警世鐘》諸書，乃購多部，遍以貽人，所感化者無慮數(shù)千百計(jì)。”(鄒魯：《宋飏裘傳》，《中國國民黨史稿》第五冊，第1283頁。)新化同盟會員鄒永成等數(shù)十人也曾各背一個包袱，帶著一些《揚(yáng)州十日記》、《嘉定三屠記》以及《猛回頭》等書一同步行到吉安散發(fā)(楊思義筆記：《鄒永成回憶錄》，《近代史資料》1956年第3期。)。醴陵同盟會員寧調(diào)元、張季貞（又名張恒）都曾回醴陵與會黨秘密聯(lián)系過，寧調(diào)元并于1906年10月在日本東京創(chuàng)辦《洞庭波》雜志抨擊清廷，不遺余力，銷行國內(nèi)外，“每期印數(shù)千冊，散布各省，流入醴陵、萍、瀏等縣尤伙。粗識文字者，莫不以先睹為快，豆棚瓜架，引為談資，數(shù)百里風(fēng)氣為之頓變”?！半m窮鄉(xiāng)辟壤之民，咸了然于革命之不可一日緩矣。”(劉謙：《寧調(diào)元事略》，《寧調(diào)元集》，湖南人民出版社，1988年版，第649頁。)由于廣大同盟會員的共同努力“會黨受其感化，益奮發(fā)鼓舞”(《革命人物志劉道一傳》，1971年版，第435頁。)，因而使會黨的思想面貌為之一變。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了哥老會眾經(jīng)過自立軍起事和長沙起義的戰(zhàn)斗洗禮，在王四爵主和馬福益相繼殉難的血淋淋的事實(shí)面前，比較容易接受資產(chǎn)階級民主革命思想的教育和影響。
1905年8月，中國第一個資產(chǎn)階級政黨同盟會成立，黨開創(chuàng)了一個新的時代。資產(chǎn)階級已經(jīng)成為時代的中心，它所領(lǐng)導(dǎo)的以建立民主共和國為目的反清武裝革命已經(jīng)是一次具有完全意義上的資產(chǎn)階級革命。會黨首領(lǐng)接受同盟會的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行同盟會的綱領(lǐng)，積極參與同盟會策動的武裝反清革命，無論在主觀上還是在客觀上就已經(jīng)使這種斗爭納入了資產(chǎn)階級民主革命的軌道。使它區(qū)別于在此之前的舊式會黨暴動，如果對革命黨人為改造和教育會黨所做的努力視而不見，對會黨思想面貌的變化熟視無睹，對中國資產(chǎn)階級政黨同盟會成立后所起的作用估計(jì)過低，對參與斗爭的廣大會眾所蘊(yùn)蓄的積極性加以抹煞，這種觀點(diǎn)自然是不公正的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由于階級和時代的局限性，資產(chǎn)階級革命黨人對會黨的教育和改造自然是十分有限的，也不可估計(jì)過高，湖南哥老會畢竟沒有也不可能如同平山周所說的悉數(shù)盡“化為革命黨，全國各省之諸會黨悉統(tǒng)一而為革命黨”(平山周：《中國秘密社會史》，商務(wù)印書館，1912年版。第80頁。)，會黨在政治上的盲目性、思想上的混亂性、組織上的分散性和行動上的破壞性也時時表現(xiàn)出來，例如在萍瀏醴起義中瀏陽東鄉(xiāng)姜守旦為首的洪福會提出的檄文公然宣揚(yáng)封建帝王思想，參與長沙搶米風(fēng)潮中的湖南哥老會另一支派洪天保派的會首高宗怡公然鼓吹要當(dāng)皇帝就是明證。
【資料來源：《湖南師大社會科學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第4期】
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