夾山寺位于湖南省石門縣城郊13公里處。唐代始建寺，千百年來，歷盡興衰，清順治初年，有奉天玉大和尚來于此，使禪關重啟，規(guī)模遠超唐、宋、元時期，譽稱“楚南名剎”?！ ?br>
來夾山寺之前，就聽說過有關農(nóng)民起義英雄、明王朝的終結(jié)者——闖王李自成兵敗北京之后的最后歸宿問題，史學界歷來存在著爭論和分歧。主要有兩種說法：一為通山被殺說。此說認為李自成兵離開北京后，于1645年（順治二年）在湖北通山九宮山遭地主武裝殺害，年僅三十九歲。另為夾山禪隱說。即順治七至八年李自成被清軍擊敗，逃至湖南，出家于石門夾山寺，法名奉天玉大和尚，卒于1674年（康熙十三年），終年約七十歲。到底哪種說法可信，尚無定論。
作為游客，我認為要搞清楚李自成是怎樣死的？死在哪里？實在沒有必要。出門旅游主要是休閑娛樂，放松心情才是第一位的。知道李自成是個什么樣的男人，他在中國歷史進程中扮演了什么角色，起到了什么作用，就足夠了。到夾山寺，既來之，則信之，權當是聽故事消遣，沒必要掉入史學家爭論的漩渦，為探究誰對誰錯，而大傷腦筋，倍感糾結(jié)?！?/p>
倒是石門夾山寺是禪茶文化的發(fā)源地，日本茶道的源頭，這是毋庸質(zhì)疑的！
石門位于古稱“窟宅”的澧水河邊，山接武陵,泉流洞庭，水土沃饒，人文薈萃，是湖湘文化重鎮(zhèn)之一。石門籍學者申悅廬教授，曾撰文把夾山歷史分為三個重要時期：一為唐代善會和尚開山講法時期；二為宋朝圓悟克勤禪師《碧巖錄》評唱時期，三為明末清初李自成禪隱時期。更值得一提的是，每個時間都留下了一份豐厚的歷史遺產(chǎn)，彌足珍貴，特別作為中國和東南亞“茶禪一味”最早的發(fā)祥地，其歷史地位更不容忽視。
夾山特產(chǎn)牛抵茶，遠在宋代即列為貢品。于觀亭先生所著《中華茶人手冊》在“中國茶葉之精華”一章中，對歷史貢茶曾具表詳列。從唐至清，主要貢茶17種，石門夾山牛抵茶即在其中，而且與四川“蒙頂云霧”，福建“武夷茶”等并列為八大名茶。元、明朝以來，每年茶季前，朝廷都派專員到牛抵茶產(chǎn)地監(jiān)督采制，然后運至京城。
朝祖庭，品禪茶，已成為歷代僧俗文人的雅事。唐朝著名詩人李群玉《夾山寺上方》詩云：“滿院泉聲山殿涼，疏簾微雨野松香?！币稽c禪心自定，世間俗事天涯。這些彌漫著禪機茶香的詩句，表現(xiàn)了石門夾山作為茶禪源頭的神資天韻，而作為夾山茶禪文化的杰出代表者，則應首推唐朝善會與宋朝圓悟克勤兩位禪師。
善會（805—881年），又稱夾山和尚，俗姓廖，廣東觀亭人?！段鍩魰酚涊d九歲于潭州（湖南長沙市）龍牙山剃度,二十歲受具足戒，受船子德成和尚指點，了脫生死大事。遵師囑，定居人煙絕處的夾山，因降服山中周野人而名聲遠播，影響朝廷。唐懿宗下旨修建夾山寺。從咸通十二（870年）年到中和元年（881年）年這十二年中，善會一直駐錫夾山開堂說法，常年依止修學佛法的僧人達千余人。有僧問善會禪師：“什么是夾山境？”夾山答曰：“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉?！边@便是千古傳頌的夾山境名偈。這里指的夾山境，當然不是單言夾山的自然環(huán)境，主要指夾山的禪境、茶境、“茶禪一味”之境。湖南師大蔡鎮(zhèn)楚教授在《茶禪論》一文中說：“夾山和尚因茶悟道，得夾山境地與禪宗機緣，啟迪尤深?！碧莆宕U宗中的“夾山境地”是最富有代表性和典型意境的禪茶機緣、茶禪境界。
圓悟克勤也稱佛果克勤，宋代高僧。四川彭縣人，俗姓駱。宋政和初年（1111年）應當朝宰相張商英之邀，在夾山說法近十年。其弘法活動和學術成就，是與夾山緊緊聯(lián)系在一起的。圓悟是夾山禪茶文化的集大成者，這一點海內(nèi)外的佛教界和學術界的高僧大德與專家學者們，都給予了充分肯定。
宋微宗政和年間（1111-1118年）克勤住持石門夾山靈泉禪院時，應參學門人之請，評唱雪竇重顯的《頌古百則》，門人記錄匯編為《碧巖錄》，后被人們稱為“宗門第一書”，其影響了整個中國佛教禪茶文化史上的轉(zhuǎn)折點，標志著以詩歌為代表的中國主流文化已經(jīng)滲透到禪茶的境界，詩禪合一。深入淺出，以心傳心的禪門公案，令人驚嘆不已。
后克勤奉詔住持金陵、鎮(zhèn)江金山等名剎，傳碧巖宗法，授碧巖茶道，帝賜法號，聲譽大振，使石門夾山靈泉禪院的茶禪之風氣，遠及朝鮮、日本等國，大大促進了茶禪文化在海內(nèi)外的傳播發(fā)展
石門夾山禪茶祖庭的歷史地位，得到了國內(nèi)外學者廣泛認同?！侗處r錄》開辟了茶禪之源，以簡約精煉的語言，明確清楚地表達了夾山孕育了“茶禪一味”境地。后人對善會、克勤禪師在中
國和東亞特別是日本茶道中的地位和影響，進行了長期深入地挖掘和探討。改革開發(fā)以來，慕名前來夾山尋道問禪者絡繹不斷。
夾山茶與禪的結(jié)合，在中、日文化交流史上，在人類文明長河中，亦可謂是一泓長淌不息的清泉。茶禪一味須心品，以《碧巖錄》為載體的夾山茶禪文化，對日本茶道形成及發(fā)展的全過程，均有著其它文化所不曾發(fā)揮過的影響作用。
從影響意義上講，《碧巖錄》則是日本茶道的源頭活水。千百年來，這條禪茶歷史長河源遠流長，以禪的智慧、禪的韻味、禪的思想、禪學哲理滋潤著一代代朝禮者的心田。
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