仙童牧牛
牛形地，穴居何處？視本身情況和朝應(yīng)，扦穴可有多種方法，有鼻、眼、峰、堆、蹄、角、耳、腹等。李氏祖墳采用天財(cái)穴法，于牛背下數(shù)十米居中下穴，適葬牛腹。
葬于牛腹的李氏祖墳，虎砂雄昂，是為牛首；本身青龍砂先伏后起，更有父母山砂首自后向前大包大攬，連綿而出，于穴山左面障缺補(bǔ)足。青龍蜿蜒，白虎勾環(huán)，牛形地結(jié)作不忘“四象”中龍虎的基本法度。只是細(xì)究之，白虎形狀又稍有問題。
《葬書》認(rèn)為，白虎須順俯，虎蹲謂之銜尸。李氏祖墳白虎中有揚(yáng)拳之勢(shì)，按風(fēng)水術(shù)不利人??；但牛首必要昂起，為下手砂的白虎需有力回勾，二者無法兼顧，李氏注定旺財(cái)不旺丁。
識(shí)鑒其為牧牛狀，需要一定眼力。正確區(qū)分牛與牧童的相互位置，準(zhǔn)確判明二者屬性，一難也；牛形地青龍、白虎以一種特殊的形式出現(xiàn)，既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系，不易察識(shí)，是為二難。
牛之本，為偏側(cè)土星中自高處緩緩下降的牛背和平伏中抬起的牛首。李氏祖墳覓龍點(diǎn)穴的順序是：以牛首、牛背先斷穴形之屬性，再審結(jié)作之砂首，求穴地之“四象”。穴山左砂陡然下降，向江邊蜿蜒而去為青龍。青龍砂連而不斷，既可視作結(jié)穴之必需，又可看成牛身卷帶的牛尾巴。牛形地龍虎或缺，無青龍或白虎者亦可成立。白虎為牛頭，牛尾卷帶為青龍，龍、虎齊備的李氏祖墳，“喝形”時(shí)卻又與青龍無關(guān)。
同一座墓穴，不同的人常有不同的理解判斷。韓江邊上表面簡單的李氏祖墳，風(fēng)水界看法卻千差萬別。時(shí)人因李氏祖墳下于江邊，故名“青蛇過江”，謬矣；曰“回頭猛虎”，雖有幾分相像，但虎地除土之外必具三金或二金，攜虎兒者更須三、四金以上，土星無金者不可以言虎。金、土相間的虎與土星所變的牛，實(shí)有天淵之別。
倒是與前人所述的“漁翁撒網(wǎng)”，不但與李氏祖墳形態(tài)相近，意義亦通，墳前金垣裹倉可視為漁網(wǎng)之間的一個(gè)個(gè)浮標(biāo)。只是穴山為牛形，牛地才是李氏祖墳的結(jié)作之本，實(shí)非漁夫使用的漁網(wǎng)。
只見當(dāng)面婆娑之土，忽略其后站立之人，不具通盤考察的能力，也是致人莫識(shí)此地玄機(jī)的重要原因。不貫通其相互間的關(guān)系，就無法準(zhǔn)確“喝形”。而“喝形”結(jié)果，又直接影響到龍穴宜忌喜惡的判斷與把握。
牛主富，是為不易之理，然富亦有大小輕重之分。牛形，臥、食為飽，行、出為饑，勞逸之異，界限分明。風(fēng)水上，牛多為小康之家，若有大星辰格局，則主大富。李氏祖墳有大富之象嗎？
李氏之牛，地處向東北開口的凹地上，龍虎抱衛(wèi)，使韓江西岸、穴正前約3畝地寬的一塊池塘和100多米縱深的灘涂地被有力地包裹在內(nèi)。逆朝韓江、包孕河山的牛地，先得上千平方米的內(nèi)堂。
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