道教或信眾上香，以三柱為準(zhǔn)，其上香手法如下：
上香之前，必要：心凈，口凈，身凈。
需先整理身上衣服，要整齊，以顯鄭重。如口中覺有味道，當(dāng)先取水漱之，覺察口中清凈方可上香。
如按古規(guī)，當(dāng)先沐浴，爾后方是焚香，今不必如此繁復(fù)。
1、取三香，點(diǎn)火，豎拿，香頭朝上，右手捏香，左手抱著右手，香要舉高，手要齊眉?！救缬凶６\之語所祈愿望，此時(shí)可祝之?！?/span>
2、如果無三清在時(shí)，是對其它神明上香，此時(shí)拜完即可直接插香。
當(dāng)有三清在時(shí)，無論周圍供奉其它任何神明，均采用三清訣插香。
三清訣插香：
1、右手持香，左手大指與中指，取一支，插在香爐正中。
2、右手持香，左手大指與無名指，取一支，插在香爐右側(cè)。
3、右手持香，左手大指與食指，取一支，插在香爐左側(cè)。
再行稽首之禮，其法：
1、站立，朝前方看，足跟相碰，腳尖分開。
2、雙手交抱成拳，左手大指塞入右手中，成左手與中指捏右手無名指根，右手中指與拇指相碰，外看成一太極S形之狀。
3、舉起，高不過眉。
4、拜之。
5、右腳前伸，跪下右腳，成半跪之狀，再跪下左腿。后腳尖著地，腳后跟相碰。
6、雙手前伸，平放，橫按于前，左手按在右手上。
7、緩慢彎腰，行禮，額頭要貼到手上，并停留數(shù)秒，再抬起。
8、第7步重復(fù)三次。
9、起身。
10、自第1步起，重復(fù)三次。
11、行完，面朝神明當(dāng)站立片刻，爾后方可離開，切記，此是神明還禮之時(shí)。
有流派簡化，第7步時(shí)，不作起身，而是以頭連點(diǎn)三次即可，然行大禮不宜簡化，又稽首之禮，可活動(dòng)周身氣血，長做則可改善頸椎，對現(xiàn)代之人頗有意義，更無需簡之。
需注意，稽首之禮，即三拜九叩，上古流傳，需心懷恭敬之意而拜之，非以磕頭乞求為務(wù)，更非行卑躬曲膝之事，切不可混淆。
以上是正規(guī)上香過程，另外上香不同場景又有柱數(shù)之分。
十柱以上多是特別行法所需，這里不談，以下皆是常見，其它意義亦有未提。
一柱：常供一個(gè)指定的對象，不分神鬼。
二柱：常用供護(hù)法之用。
四柱：常供于逝者，亦有作為三柱加一柱，另一柱供給護(hù)法。
五柱：常見于五鬼香，常取墳前土祭五鬼使用，另養(yǎng)小鬼之類常見。亦有云此是五路財(cái)神之香，但依實(shí)際而論，不予茍同，亦非正教之士所宜。
六柱：常用于懺悔所思使用。
七柱：常見于出馬附體使用。
八柱：常用于八方定宅之術(shù)。判
九柱：大事方用，有直達(dá)九霄之義。
另有民間說法，即幾柱香請不同之神，此源自佛教分支演化的會(huì)道門傳出，其非正教，亦非正道所宜，然因民間影響頗眾，作以文化探討，見者當(dāng)知，此會(huì)道門，非為正教，當(dāng)慎之。
一柱香：西天彌勒教主或玉皇玉帝。
二柱香：靈山無生老母或冠州二郎。
三柱香：南海救苦觀音或三星娘娘。
四柱香：三教救苦天尊或四海龍王。
五柱香：玉皇三官大帝或五方五帝。
六柱香：福神萬寶法王或南斗六梁。
七柱香：公差善生惡報(bào)或北斗七星。
八柱香：靈官監(jiān)察真人或八大金剛。
九柱香：韋陀護(hù)法合道或九天圣母。
十柱香：虛空過往神靈或十殿閻王。
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