用一周讀完了華姿女士的《唯獨這樣的人：史懷哲傳》，這是我四十年中讀過的最好的傳記之一，幾度感動落淚。感謝華姿女士，不辭辛苦，為德蘭修女、史懷哲這樣的偉大人物寫傳記，寫得非常好，我希望《在愛中行走：德蘭修女傳》、《唯獨這樣的人：史懷哲傳》能成為很多人一生愿意多讀幾遍的書。
史懷哲把“敬畏生命”的理念歸結(jié)于倫理，使徒保羅將真正的宗教精神歸于倫理。史懷哲說：“敬畏生命的倫理使各種倫理觀念成為一個整體，并由此證明自己的真理性。沒有一種倫理的自我完善只追求內(nèi)心修養(yǎng)而不需要外部行動。只有外部行動和內(nèi)心修養(yǎng)的結(jié)合，行動的倫理才能有所作為。”（《史懷哲傳》之“史懷哲語錄”）
任何時候內(nèi)心的修養(yǎng)與外部的行動要合一，就是中國先賢說的“知行合一”、“明理實修”精神，不過，知與明，只是理論上的知道，只是“知見”，未必有“內(nèi)心修養(yǎng)”，就像一個教授學(xué)問很豐富，但很可能他就是被世人調(diào)侃為“叫獸”的人，有知識而并無內(nèi)心修養(yǎng)。
只有把“知”變成“行”的時候會有內(nèi)心的修養(yǎng)與“事功”、“功德”。史懷哲所言的“內(nèi)心修養(yǎng)”，拿修道之語類比，是修心養(yǎng)性的內(nèi)證部分，“外部行動”，拿修道之語類比，包括功夫的實修與事功，一定要做事以行善積德、普度眾生。
丹道北派把修煉分為“內(nèi)功”與“外功”，“內(nèi)功”包括心性修養(yǎng)的性功與金丹修煉的命功；外功主要是苦己利人的事業(yè)，可大可小，大則如丘處機晚年的“一言止殺”而救民于水火，小則如丘處機早年修道時修橋補路、背人過河等。把信仰落實在行動上，就是內(nèi)部修養(yǎng)與外部行動的合一。
中國人的道德教化也融化到了倫理里，道德是倫理的一部分，但道德倫理對人的自律力量很小，一個人不做壞事也不積極做好事，你很難說他什么。道德的自律與他律的作用比較小，道德自律主要是自心對道德規(guī)范的認(rèn)同而自愿遵循，是一種高尚的修養(yǎng)；
道德他律主要是社會評價，比如我家鄉(xiāng)的人，即便平時對父母并不孝順，如果父母辭世后他能大辦喪事，大家會認(rèn)定他為孝子。一些人做某些符合道德、倫理、社會規(guī)范的事情，不是他愿意做，而是他怕社會評價，他怕別人說他。于是，即便經(jīng)濟(jì)困難的人也要在父母辭世后大辦喪事。他要名聲，他要面子。
有信仰的人的自律和他律和這些不一樣。自律是持戒的境界，必須如此，這就是修行；他律，除了在意社會的評價，更在意“上天的眼睛”，拿道家俗話說的：“舉頭三尺有神明。”他們相信自己的一言一行都有神仙觀看，人心可瞞，天心難瞞，神目如電。
就史懷哲的行為而言，他是以宗教精神為本位來服務(wù)非洲黑人的，他的身上的人道主義不是普通的世俗的人道主義，而是“透過基督的眼睛來看人類”的帶著神性的人道主義，更長久，更動人，更深邃。
在中國社會里很難出現(xiàn)德蘭修女、史懷哲、克里希那穆提這樣的偉大的宗教、人文人物，不是沒有人具有他們的心性和智慧，而是社會制度不允許出現(xiàn)這樣的人物，數(shù)十年來，宗教一直是個敏感話題。這是即便有如此智慧如此情懷的人也不能成為他們那樣的人的根本原因。這是中國的國情。
德蘭修女是保加利亞人，保加利亞曾經(jīng)是社會主義國家，當(dāng)年德蘭修女想回家鄉(xiāng)做慈善事業(yè)，被社會主義國家拒絕入境，直到東歐巨變之后，保加利亞新政府立馬歡迎德蘭修女回國，于是，德蘭修女去國外六十年后終于回到了家鄉(xiāng)。僅是意識形態(tài)之墻就會阻擋很多人很多事情。如何在中國國情之下做出更好的包容宗教、倫理、道德、慈善、修證、文化的事業(yè)，的確需要智慧。
2001年到2005年我在北京開展“傳統(tǒng)經(jīng)典講讀工程”，我開講《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《參同契》、《黃庭經(jīng)》、《悟真篇》、《青華秘文》之后便停了，很不幸，每次講課都有官方很多部門的人來檢查，因為宗教經(jīng)典不許公開講。其中一位好心的領(lǐng)導(dǎo)建議我不要講課，只要我講經(jīng)典，他們必然要來，他勸我去寫書著述。如果不是這樣的干預(yù)，我會講數(shù)十部中華儒釋道文化經(jīng)典。
前幾天道通道徹來訪，我說，將后社會條件許可了，我想辦個書院，像古代的書院那樣，主講經(jīng)典。我希望晚年能在書院里系統(tǒng)地講授中華經(jīng)典如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《壇經(jīng)》、《五燈會元》、古典小說與修道思想、修道心理學(xué)、修道哲學(xué)。免費講，不收任何聽講者的費用。道徹說她也有這樣的理想，愿意為這樣的平臺而努力。
做事的時機很重要、很很難得。前幾天有位青年學(xué)子來訪，她喜歡修道、弘道，我送她九個字：“讀經(jīng)典，修功夫，等機緣?！边@何嘗不是給自己說的呢？
我想做事，卻被很多條件局限，只好變成著述者，而這些活動中，我最欣慰的是這些年向張玉仙老師祈請了上千首丹訣、法訣，并整理、注解、發(fā)布，這些法訣會造福與當(dāng)代和未來的修道者。按照《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》體系鐘、呂二真人的觀念，修道者要“于天地有大功，于古今有大行”才能真正成仙了道。這也是“行動倫理”的極致成就。
鐘呂祖師也批評過這樣的人：“空有好道之虛名，終不見得道之實跡。”（《鐘呂傳道集·論證驗》）不要空有虛名，一定要實修得道才行。
史懷哲，讀你的感覺像沐恩
我的眼淚已經(jīng)迷蒙
你透過基督的眼睛看待人類
你感受創(chuàng)造之手來感受眾生
你和愛因斯坦是好友
他由科學(xué)而人文
你由宗教而科學(xué)
關(guān)心苦難深重的人類命運
愛因斯坦透過科學(xué)握住上帝之手
史懷哲通過管風(fēng)琴傳遞上帝之聲
愛因斯坦相信萬物有序和諧里的上帝
深奧的理性和燦爛之美集于一身
在醫(yī)療、藝術(shù)、哲學(xué)和一切工作里
史懷哲看到了上帝仁慈而智慧的眼睛
能為人類服務(wù)是我的恩典。老人如是想
我的心必須融于基督之心。老人如是行
你的醫(yī)院一度成為避難所
你不曾拒絕苦難的異鄉(xiāng)人
提供醫(yī)療、食物和房屋
你也不曾要他們對你感恩
那一年九十歲的你安詳辭世
黑人兄弟們哭著說：天啊
我們的老爸死了
他們唱著圣歌為你送行
你把他們的哀傷變成舞蹈
你把他們的悲痛化為感恩
感恩基督派你到蠻荒之地
信仰的種子已經(jīng)扎根
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