詩的節(jié)奏，有長短，有高低，有輕重，有疾徐，彼此不能全同，也不能全異。全同全異，不可能有節(jié)奏，故而詩的節(jié)奏感，必然取于同異相承續(xù)，長短相雜，高低相應(yīng)，輕重相錯，疾徐相和。如讀一首平仄相間的詩，讀到平聲時我們不知不覺地預(yù)期仄聲的復(fù)返，讀到仄聲時不知不覺地預(yù)期平聲的復(fù)返。預(yù)期不斷地產(chǎn)生，不斷地證實，所以發(fā)生恰如所料的快慰。
可是這樣很明顯，”內(nèi)存已”是 “仄平仄”，有交替，沒失律。因此有人會以為律這樣定也通的。在此要特別強調(diào)，五言時，對聯(lián)的律不能采用這樣的切割。在對聯(lián)中，凡五言者，若為23結(jié)構(gòu)必為古律律
那對聯(lián)的律該怎樣去規(guī)定，很簡單，只要是五言的，若是23結(jié)構(gòu)的，必采律律。比如122結(jié)構(gòu)者，就采節(jié)奏點切割法，這里的1通常是領(lǐng)字。同理32結(jié)構(gòu)者亦是采節(jié)奏點切割法。
那對聯(lián)的律該怎樣去規(guī)定，很簡單，只要是五言的，若是23結(jié)構(gòu)的，必采律律。比如122結(jié)構(gòu)者，就采節(jié)奏點切割法，這里的1通常是領(lǐng)字。同理32結(jié)構(gòu)者亦是采節(jié)奏點切割法。
附：
《中學(xué)語文教學(xué)參考》2010年第5期中說：律句有意義單位和節(jié)奏單位，“野火—燒—不盡，春風(fēng)—吹—又生”是按意義單位劃分節(jié)拍，“野火—燒不—盡，春風(fēng)—吹又—生”是按節(jié)奏單位劃分節(jié)拍；對于律句來說，意義單位可以有多種，而節(jié)奏單位則只有一種（五律：二二一；七律：二二二一），當(dāng)意義單位和節(jié)奏單位不一致時，應(yīng)按照意義單位服從節(jié)奏單位的原則去劃分節(jié)拍和進行和誦讀，否則，律師的節(jié)奏將被破壞，平仄的各種規(guī)定將失去作用，如“春風(fēng)吹又生”的平仄關(guān)系本來是“平平—平—仄平”，若按意義單位則都成了平聲拍“平平—平—仄平”，平仄未能交替。
注：所謂律句的「意義單位」和「節(jié)奏單位」，此處，「意義單位」就是我們這里所說的意節(jié)點的切割，「節(jié)奏單位」指的是結(jié)構(gòu)點的切割。
注：很抱歉，落落長講了一堆。這里重要的地方是我們碰到古律律時，一定是23結(jié)構(gòu)，一定是135不論246分明。七言也是如此。
對仗句講的是在詩詞律之下的東東，所以對仗句一定得守135不論246分明，因為對仗這名詞只用在詩詞中。
二、意節(jié)的切割法
王勃 ：送杜少府之任蜀州
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
音韻：仄起首句入韻。韻腳：秦、津、人、鄰、巾（平聲真韻）?！ ?br>
仄仄仄平平，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
按照“二二一”節(jié)奏劃分為：“城闕/輔三/秦～//風(fēng)煙/望五/津～//與君/離別/意×同是/宦游/人～。海內(nèi)/存知/己×天涯/若比/鄰～無為/在岐/路×兒女/共沾/巾～。”（“/”表示停頓節(jié)奏處的較短停頓，“//”表示句末的較長停頓，“～”表示韻腳，朗讀時聲音要延長，“×”表示不是韻腳）
依據(jù)意義將其節(jié)拍劃分為：“城闕/輔/三秦，//風(fēng)煙/望/五津。//與君/離別/意，同是/宦游/人。//海內(nèi)/存/知己，//天涯/若/比鄰。//無為/在/岐路，//兒女/共/沾巾。//”
意節(jié)和節(jié)奏有所不同，節(jié)奏原指音樂中強弱、高低、緩急變化組合成的細小段落。在詩詞格律中，兩個字為一節(jié)奏，節(jié)奏中的第二個字稱為節(jié)奏點。詩詞中關(guān)于句式的平仄、對、粘等的規(guī)定都以節(jié)奏為基本元素，以節(jié)奏點平仄為元素核心。
注：此處，凡是五言的前兩字為一結(jié)構(gòu)的，必守135不論，246分明，不能用意節(jié)點的切割法去論定平仄。
而意節(jié)是指詞語的意義單位。由于漢語中的字（大多數(shù)）、詞、詞組都有獨立的意義，而有些三個字或更多字的專用詞組往往又不能再作劃分（如呼和浩特），因而意節(jié)的劃分就相當(dāng)靈活。為了在誦讀時停頓合理、表意清晰。舉數(shù)例如下（各意節(jié)用斜線隔開）：
落霞/與孤鶩/齊飛
秋水/共長天/一色
注：這里是七言，扣除前兩字就是五言，則為32結(jié)構(gòu)，因此不受135不論246分明的拘束，可采意節(jié)點切割法。
天地/低昂/龍虎/氣
雌雄/爭戰(zhàn)/帝王/才
這是223結(jié)構(gòu)，所以不得采意節(jié)點切割，故用古律律計，合律的。也就是說意節(jié)點的切割法，用在223句中和古律律的平仄結(jié)構(gòu)當(dāng)節(jié)奏法是一致的。(同理，馬蹄韻也是一樣。)
名山/超五岳/以外
精舍/在二靈/之間
這句只能在駢律下合律，(以/之 虛字)
九十二株柳/為幕
一百八聲鐘/到門
這句只能在駢律下合律，(為/到 虛字)
每個意節(jié)的最后一個字稱為意節(jié)點， 對聯(lián)句子的平仄安排規(guī)定以意節(jié)為單位、以意節(jié)點的平仄為核心點，意節(jié)點平仄交替安排?！敢夤?jié)說」主張聯(lián)句內(nèi)應(yīng)遵循詞組或節(jié)奏點平仄交替的規(guī)則。Kkyj寫的意節(jié)點的最后一字不計平仄的說法，幾年下來，說不通的。
注：以下說明確定kkyj的文章是不對的。
以“意節(jié)”為基本元素，創(chuàng)建完全獨立的對聯(lián)格律，作者：kkyj
kkyj以下這句話是錯的：
『（三） 上比句腳的平仄安排。
句腳指一比之中每個句子的最末一個字。它也是一個意節(jié)點，但它在句中不受“意節(jié)點平仄交替安排”的制約。如例二上比的意節(jié)點為“山—岳—外”即“平—仄—仄”，句腳“外”的平仄不必與“岳”的平仄交替。 』
注：為了方便區(qū)隔，我們稱律律(律詩的律)為古律律。一說詩律。因為對聯(lián)用的是律詩中的兩聯(lián)，所以我比較喜歡用律律，而不用詩律這名詞。
注：請各位同學(xué)記住，意節(jié)點的切割，最后一字得計平仄的。為了這句話，我花了數(shù)年，確定。
三、以下要說駢律：
駢律就是五言以上的駢句，用來當(dāng)成對聯(lián)用時，所采的律。
駢句講的是對偶，不是對仗。也就是不講節(jié)奏點的左右平仄交替，只要求上下交替。可以有重字，但不是上下聯(lián)異位重字。可以有古偶句，古偶句有排比的手法，用古偶句時盡量近駢律就好。駢句虛詞的后面是一個字的：虛詞在節(jié)奏點后面(誦//明月//之詩)；虛詞后面是兩個字的：虛詞在節(jié)奏點的前面(駕//一葉之//扁舟)。
換句話說逢虛字后尚有兩字的，在虛字后暫頓（如“終成于‖舜日，空愧于‖堯人”）；若在虛字后只有一字的，則在虛字前暫頓（如“持圣道‖之儀，摒凡情‖之俗”。駢句的節(jié)奏，可一個節(jié)奏兩個字，也可能一節(jié)奏三個字或四個字。但是最后一個節(jié)奏，一般不要三個字，可以兩個字或者四個字。駢句最大的節(jié)奏特點表現(xiàn)在尾節(jié)奏上，基本是2字一節(jié)奏收。
駢律用的是駢句意節(jié)點的切割，也因此其節(jié)奏點是采意義單位，而非平仄結(jié)構(gòu)單位。在五言中即便有23結(jié)構(gòu)，但因為有虛字，或同位重字的虛字，可以區(qū)別出來。記好，對仗一定是對偶，對偶不一定是對仗的道理，因此，當(dāng)對聯(lián)中用古律律或非古律律(節(jié)奏點切割法)有出律的情況時，試著用駢律若為合律，就好。
名山超五岳以外； （平平/平/仄仄/仄仄）
精舍在二靈之間。 （平仄/仄/仄平/平平）
記好，駢律律的條件是五言以上得有虛字，在節(jié)奏點上只要求上下相對，不講求左右交替。
四、特抝
孟昶這副“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”即是符合詩律的一副作品。詩律的五言“平平平仄仄”這個句型中，可以變格為“平平仄平仄”，這種格式的特點是：五言的三、四兩字的平仄互換位置，已經(jīng)成為一種通行的格式，這種格式在唐宋的律詩中是很常見的，唐人的試帖詩也容許這種平仄格式，可見它是正規(guī)的格式，王力先生稱其為“特定的平仄格式”。“新年納余慶”的平仄完全符合這個特定的平仄格式，因而說它是合格的律句應(yīng)當(dāng)沒有疑問。
五、詩鐘--譜表(只有這兩種)
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
注：可→可平可仄的意思
詩鐘(律詩拗救，算第三種吧)
可平可仄仄平仄，
可仄仄平平仄平。
注：我們不講詩鐘，但詩鐘讀完這些，差不多抓懂了主要。學(xué)這些是第一步，再來，學(xué)詩鐘主要是煉字。大家可以多試試。對于學(xué)辭賦幫助不大。
六、簡易對聯(lián)公式： (一至七言，以下均為上聯(lián)，下聯(lián)則為平仄交替)
仄
---------------------------
仄仄
平仄
---------------------------
平平仄
平仄仄
---------------------------
平平仄仄
仄平平仄
---------------------------
平平平仄仄
仄仄平平仄
仄平平仄仄
---------------------------
仄仄平平仄仄
平仄仄平平仄
---------------------------
平平仄仄平平仄
仄仄平平平仄仄
平仄仄平平仄仄
八言以上聯(lián)句均為上面一至七言律格式的組合。
掌握住馬蹄韻的平仄兩兩交替，以及律詩格式的一三五不論，避免孤平及三平尾，不得已時不要犯三仄尾，如此就可以了。
---------------------------
還有一種
拗救合律的格式
上聯(lián)：可仄平平仄平仄
下聯(lián)：可平可仄仄平平
----------------------------
還有兩種非律詩格式，意節(jié)點的平仄交替安排。
三二二
二三二
[例]
剪半嶺閑云補衲； （仄仄仄平平仄仄）
留一窗明月談經(jīng)。 （平仄平平仄平平）
-------------------------
另外，還有領(lǐng)字、引字、襯字和句首的單字意節(jié)不拘平仄。
[例二]
剪￤半嶺￤閑云￤補衲￤；
留￤一窗￤明月￤談經(jīng)￤。
-------------------------
最后，是運用特殊修辭手法時，意節(jié)點的平仄交替規(guī)則允許突破。
[例三]
風(fēng)聲￤雨聲￤讀書聲￤，聲聲￤入耳￤；
國事￤家事￤天下事￤，事事￤關(guān)心￤。
七、對聯(lián)慣用的技巧
a. 同位重字就是同一字出現(xiàn)在上下聯(lián)同一位置 虛字可
例：
漏網(wǎng)之魚,世間時有
脫天之鳥,宇內(nèi)尚無
諸佛洞觀實相而無住
眾生游戲虛空而不知
b. 異位互重 可
例：
萬法一心,空不異色
一心萬法,色即是空
聯(lián)中的“一”與“萬”、“心”與“法”、“空”與“色”,便是異位互重。
本無月缺月圓，它隨順你
雖有花開花落，你任由它
室有奇書窮亦富
胸?zé)o點墨富也窮
c. 同位各重 可 即上聯(lián)重復(fù)使用了某個字，且下聯(lián)又在相同位置重復(fù)使用另外一個字。
例：
塔影臥江潯，李花白，菜花黃，更有桃花燦爛；
鐘聲傳古寺，水韻清，山韻響，合成雅韻悠揚。
例：
風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；
家事，國事，天下事，事事關(guān)心。
同位重復(fù) 可 如果上聯(lián)（或出句）重復(fù)使用某個字時，下聯(lián)（或?qū)洌┍仨氃谙嗤恢弥貜?fù)使用另外一個字。簡稱“復(fù)字”。
例：
春回大地春陽暖
國至新元國運昌（上聯(lián)重復(fù)“春”，下聯(lián)在相同位置重復(fù)“國”）
d. 另一種重復(fù)用字是連續(xù)重復(fù)，稱為“迭字”或“連珠”。
例：
歲歲春光好
家家富路通
曲曲彎彎走路
堂堂正正做人
注：以上用法非常有幫助，對于學(xué)習(xí)對聯(lián)特別需要，所以整理好，請大家務(wù)必熟記。
這些都是基本的對聯(lián)功，對于寫辭賦的美感度上，幫助大的。
八、六言句+虛字與七言句的區(qū)別
例如，王勃《滕王閣序》名句“落霞與孤鶩齊飛/秋水共長天一色”是七言聯(lián)，其節(jié)奏10-1-01-00/01-1-00-11，相當(dāng)于駢文的六言句式001100/110011加了一字，“與”和“共”相當(dāng)于虛字，因此不應(yīng)該用七言律詩句式0011100/1100011來衡量。王勃名句的節(jié)奏與南齊王儉《靈丘竹賦》“翠葉與飛云爭采/貞柯與層冰競鮮”（見李調(diào)元《賦話》）的節(jié)奏11-1-00-11/00-1-00-10相同而青出于藍。將兩者對照分析，駢文句式的特點一目了然。
注：六言+虛字與七言聯(lián)的差別在于虛字與結(jié)構(gòu)，變化在其間，不難分辨。
紀(jì)曉嵐所說的最古春聯(lián)，蜀孟昶“新年納余慶/佳節(jié)號長春”（見梁章鉅《楹聯(lián)叢話》），上聯(lián)平仄是00101，在律詩中，“這種特定的平仄格式，習(xí)慣上常常用在第七句”（見王力《詩 詞格律》），因此不是對聯(lián)句式。實際上，孟昶用的是駢文句式，其節(jié)奏00-1-01/01-1-00，相當(dāng)于四言句式0011/1100加了一字，“納 ”和“號”相當(dāng)于虛字?！瓣茷樘訒r曾自題策勛府桃符'天垂余慶/地接長春’”（見《中國對聯(lián)大辭 典》），說明該聯(lián)是從四言句式變化而來的，作為駢文句式，對仗工麗。如果不了解早期對聯(lián)的這種情況，用五言律詩句式00011/11100來衡量，認為“余”字違律，顯然是極大的誤解。
也就是說，五言以上句加上虛字就成了準(zhǔn)駢句，如果用的是223結(jié)構(gòu)，都當(dāng)古律律來計，但要考慮虛字會不會破壞這223結(jié)構(gòu)，以免誤判。在讀節(jié)拍的時候，把虛字當(dāng)延長符號看，多一拍但不刻意成一節(jié)奏就對了。
九、虛字的定義
古人對詞的分類方式與現(xiàn)在有點不同：
實詞 半實詞 虛詞 半虛詞
相對與現(xiàn)在的詞性：
實詞：名詞 古人把名詞又分為若干小類
半實詞：動詞 古代動詞很少 經(jīng)常用名詞、形容詞代動詞使用 現(xiàn)在對聯(lián)中仍是如此
半虛詞：形容詞 相較古今形容詞是少了 舉個例子：古代形容水的樣子的就有500詞之多
虛詞：連詞 介詞 嘆詞 助詞等 這個也是古多今少
了解了古代的詞性有助于把握虛、實。 此處，我們只要針對虛字，知道虛字：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
虛字可以用在句中任何一處，變化大，如何活用，只有多練習(xí)去熟悉運用。
注：以上的講義實乃精華中的精華。讓你一下搞懂這些平平仄仄的巧門之處，寫作時對于一些根本的原因若能了解，自然可以輕松變化，如此更容易下筆。這是以上講這些為的是幫助大家了解一般不為人所甚悟的小地方。
乙、駢句
一、 對偶、對仗、排比、排偶
a. 對偶，是一種修辭格。成對使用，排列在一起“字?jǐn)?shù)相等，句法結(jié)構(gòu)相近、詞性大體相同，意思相關(guān)” 的兩個句組。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨特的藝術(shù)效果。
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“說話中凡是用字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對排列成功的，都叫做對偶辭?！?br>
b. 對仗，是指詩詞創(chuàng)作及對聯(lián)寫作時運用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩詞聯(lián)句在對偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語必須“詞性一致，平仄相對”，幷力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節(jié)奏感和音樂美，達到表現(xiàn)形式上的高度完美。
注：以后大家看到對仗兩字，一定要想到135不論246分明。
a. 「對偶」定義：把字?jǐn)?shù)相等，語法相似，意義相關(guān)的兩個句組、單句或語詞，一前一后，成雙成對地排列在一起，就叫「對偶」。嚴(yán)格的「對偶」，更講究上下兩語言成分平仄相對，而且避用同字。
1〉句中對：亦名「當(dāng)句對」。
2〉單句對：上下兩句對偶的，就叫「單句對」。
3〉隔句對：隔句對又稱扇對。
4〉長對：三對六句以上的對偶句，奇句對奇句，偶句對偶句，稱為長偶句，又稱長對。
5〉排對：由兩個以上的對偶句排列而成。亦稱排偶對或排比對。
注：上回作業(yè)，許多人沒注意到的是，避免用同字。
對偶句舉例：
例1. 鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。(因為薄(形)/夜(名)，重(名)/縫(動)詞性不同，所以是對偶不是對仗。)
例2. 少壯不努力，老大徒傷悲
例3. 負者歌于涂，行者休于樹
例4.「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！梗ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚?nbsp;
這兩個句子各方面都符合對偶的要求，但由于其平仄不相對，音律欠和諧，幷在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了「天下」、「之」、「而」等這樣的詞語，所以不合對仗的要求。
「對偶」定義：把字?jǐn)?shù)相等，語法相似，意義相關(guān)的兩個句組、單句或語詞，一前一后，成雙成對地排列在一起，就叫「對偶」。嚴(yán)格的「對偶」，更講究上下兩語言成分平仄相對，而且避用同字。
1〉句中對：亦名「當(dāng)句對」。
2〉單句對：上下兩句對偶的，就叫「單句對」。
3〉隔句對：隔句對又稱扇對。
4〉長對：三對六句以上的對偶句，奇句對奇句，偶句對偶句，稱為長偶句，又稱長對。
5〉排對：由兩個以上的對偶句排列而成。亦稱排偶對或排比對。
注：對仗，我們可以看出來，因為是在詩詞的基礎(chǔ)上，也就是246要交替，以及上下句也要平仄相對，并避免重字。當(dāng)然比對偶更講究詞性要工對或?qū)拰?；結(jié)構(gòu)要相同，即偏正對偏正，并列對并列等，但這點最近的對聯(lián)有些放寬。
注：我們可以簡單的說，對偶就是左右不講平仄交替，但對仗要。對偶有寬與嚴(yán)兩種，寬的對偶甚至可以不講求上下句的節(jié)奏點上平仄要相對，在結(jié)構(gòu)上更寬只要偏正對偏正，并列對并列，詞性上寬對就可。但嚴(yán)格的「對偶」，更講究上下兩語言成分平仄相對，而且避用同字。
對偶：句型相同，字?jǐn)?shù)相同，兩句
寬對：詞性、平仄稍有出入
嚴(yán)對：詞性、平仄都要對應(yīng)
注：我們看得出來，對偶句中有大量的相同字出現(xiàn)的情況，這是排偶句。簡單的說，排偶句是對偶句中的一種，特點是它是具有排比修辭的對偶句。也因此，有時候我們提到排偶句，是有可能出現(xiàn)三句以上的句子的，這和對偶只有兩句的不一樣，主要的排比句有些說法是不限一定要三句以上，有時候兩句也可以。
c. 排比：句型相同，字?jǐn)?shù)可以略有出入，三句以上的文句。排比，是寫作時常用的一種修辭手法。寫作時，為了使文章結(jié)構(gòu)緊湊、語勢增強、感情深化、文脈清晰、層次清楚，于是將接二連三結(jié)構(gòu)相似、語氣一致、意思相關(guān)的詞組或句子，逐一排列起來，這種修辭手法，即是排比。南宋陳骙在《文則》中所謂「文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢、廣文義」，指的就是排比修辭方式能起加強語勢，周全語意的作用。
「排比」定義：用三個或三個以上結(jié)構(gòu)相似、語氣一致、字?jǐn)?shù)大致相等的語句，表達出同范圍同性質(zhì)的意象，叫作「排比」。易和「類迭」、「對偶」相混淆。
例：《孟子?公孫丑上》：「诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！?/div>
注：排比句，把三個或以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起，就叫做排比(兩個句子或以上的并列句子，也可以稱為排比句)。用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。排比句是由排比組成的句子?？煞譃榫鋬?nèi)排比、句與句的排比、段與段的排比。
「排」指排比，「偶」指對偶，排比要三句以上，對偶則是兩句，一般可以簡單歸為一類不另細分。一般說來，我們認為排比句的基本條件應(yīng)該有三個以上的分句組成，但陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》中說道：“排比格中也有只有兩句互相排比的，這與對偶最相類似，可以同對偶參看……”陳先生舉的例子是：
①我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)；
我有所干事，結(jié)在深深腸。（白居易《夜雨》詩）
②挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫《前出塞》之六）
《寫作技巧詞典》（海燕出版社）借鑒了陳望道的看法，但它把對偶與排比作了辨異，即：“一是對仗（對偶，下同）必須字?jǐn)?shù)相等，排比不拘；二是對仗必須兩兩相對，排比也不拘；三是對仗力避字同意同，排比卻以字同意同為經(jīng)常狀態(tài)?！闭堊⒁獾谌c；當(dāng)然，對偶中也有寬對，不能像律詩中的對仗那樣要求。
d. 排偶
(1). 排偶，排偶是一種介于排比與對偶之間的修辭手法，是一個對偶之中又有對偶、對比的復(fù)式結(jié)構(gòu)。一般認為它是由兩個語氣一致、結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)或相對的語句平列在一起的一種修辭方式。排偶句式形式整齊，富有節(jié)奏，但結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等均可變化，不像對偶那樣在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、平仄等方面要求嚴(yán)格。
例1：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」為長句對。
例2：「師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣」為單句對。
例3：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！篂榕排季洹?br>例4：「日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉?！篂榕排季?。
(2). 排偶句法可讓文句整齊化而產(chǎn)生明快流暢的效果。當(dāng)排比句是對偶時，可以加強氣勢。對偶和排比可以統(tǒng)稱為排偶，排偶的句子是駢文的主干。排偶，是駢文的主要特點，要求通篇句式都兩兩相對，以取得語句上整齊和對稱之美，是先秦、兩漢詩文中早就有所運用的表現(xiàn)手法。比方說：翩若驚鴻，婉若游龍；榮耀秋菊，華茂春松；仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。（曹植?洛神賦）。排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色，如《十五從軍征》中的：「兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵」便是。
(3). 排比法在白話文的修辭中才有。所以古韻文中「同字同意」的句子，也歸為對偶法。
例1：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
不在、有、則雖然重復(fù)，但大多數(shù)人的看法，仍把它歸于對偶法。原因在于：古無排比法。
例2：仁者不憂，勇者不懼。
者、不重復(fù)了，只能算排比，不能算對仗
例3：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
例4：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
例5：人無千日好，花無百日紅。
例6：昭平日月不足為明，奉平泰山不足為高，巍平天地不足為容也。
古偶句：
古偶句屬于漫句的一種，同位用相同的字。漫句又叫散句，就是字?jǐn)?shù)不定，不對偶也不押韻的句子。古偶句就是跟排比句類似，兩句話的相同位置，用相同的字。
例1：往者不可諫，來者猶可追。
例2：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
例3：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
例4：不獨親其親，不獨子其子
注：我們可以把單句的排偶句稱之為古偶句。
(4). 因為排比可分為句內(nèi)排比、句與句的排比、段與段的排比。因此，排偶句有兩種基本的形式：排比對偶式排偶與聯(lián)句對偶式排偶。
a. 排比對偶式排偶。這種排偶的基本結(jié)構(gòu)是三個以上的句子構(gòu)成排比句,其中,各句之間彼此對偶。兩兩對偶是這種排偶與一般排比句的區(qū)別。
“樸，大樸。靜，大靜。虛，大虛?！边@是一組排比句。構(gòu)成這組排比的3個句子中,“樸”、“靜”、“虛”3詞彼此相對,“大樸 ”、“大靜”、“大虛”各以“副詞+形容詞”的結(jié)構(gòu)彼此相對。句中,“大”字的使用，隔字重復(fù)，是類字的修辭手法，屬于類迭的一種。此例雖只有9字，但已是由3個彼此相對的對偶、類字結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的排比，是一種簡單的排比對偶式排偶結(jié)構(gòu)。
b. 聯(lián)句對偶式排偶。上下兩聯(lián)：舉例：
舉天下之事，自作為事，用以不可賡也
舉天下之名，虛樹為名，習(xí)以不可改也
這樣的上下兩聯(lián)句式雙行、彼此對偶,是排偶的常見形式。
(5). 排偶為原始的對句形式，對仗要求僅為句子等長，以及相對的詞語在詞性上、句法結(jié)構(gòu)上大體相同。允許句中音步失替及兩邊平仄失對，又允許同字相對。請看這種結(jié)構(gòu)的例聯(lián)：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古
后文宣而帝，山東一人，山西一人
這是佚名題杭州岳廟旁關(guān)廟聯(lián)。
再如民國初曹民甫挽宋教仁聯(lián)：
不可說，不可說
如其何，如其何
后一例全部以同字相對。此式常常用來表示深摯而又激動的感情。
二、虛字與提引詞
文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）也是我們的好“幫手”。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。
三、定義
'駢句’就是'對偶句’﹐意指兩個句子的組合有如兩馬齊奔。由'駢句’為主寫成的文體﹐其中只用少量散句貫穿上下文﹐這種文體稱為'駢文。'駢文’全篇由四字一句或六字一句組成的駢句而成﹐所以也稱為'四六文’。
駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。
舉例：苔痕上階綠，草色如簾青。是對偶。
文人從古代對偶排比的手法逐漸發(fā)展形成以文句兩兩相對而成篇章的文體，就是「駢文」。
駢文的特色
1. 對仗工整 除內(nèi)容事類的對稱外，亦要求句式的對稱?；揪涫接小杆乃摹?、「六六」、「四四四四」、「四六四六」、「六四六四」
2. 韻律和諧 平仄互對，重視音韻之美，但不必押韻
3. 辭藻華美 偏愛色彩濃艷，富麗典雅的詞匯。
4. 用典繁多 追求用典之技巧，內(nèi)容上包含古人的故事、言論、詩文。
5. 流弊：過分追求形式美，忽略內(nèi)容。流于浮華、不實。
駢文佳句范例 王勃＜滕王閣序＞、駱賓王＜為徐敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄＞。
古代的文言文有兩種，一種叫古文，一種叫駢文，而古文里常見連句成串的排句，用以提振文氣，使措辭激揚。你試著朗讀它一遍，會覺得振振有辭，會不自主的愈念愈快，而駢文的文氣則是比較內(nèi)斂的，適合慢讀的。
駢偶的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，復(fù)句對復(fù)句。
“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結(jié)構(gòu)有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四六四六；⑤六四六四。
例如：“差之毫厘，謬之千里”、“機不可失，時不再來”、“近朱者赤，近墨者黑”、“道高一尺，魔高一丈”、“一波未平，一波又起”。
例如：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”， 都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子結(jié)構(gòu)節(jié)奏也隨之產(chǎn)生變化，不顯得呆板。
四、駢句的句法
駢賦、律賦句式的分類
其具體歸納為：壯、緊、長、隔、漫、發(fā)送，共六大類。
壯：三字成句相對偶者。
緊：四字成句相對偶者。
長：五至九字成句相對偶者。
隔：含分句相對偶者。
中唐后將“隔”句細分為“輕隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、雜隔”六種。
輕隔：上4字，下6字。
重隔：與輕隔顛倒，上6字，下4字。
疏隔：上三字，下不限多少字。
密隔：上句5字以上，下句6字以上。
平隔：上下字?jǐn)?shù)不限，但要字?jǐn)?shù)相同。
雜隔：上四字，下五、七、八字不限；或下四字，上亦五、七、八字不限。
漫：既散句，不需要對偶的句子。即不需要對仗、不需要押韻的句子。用在首尾，最好不要用在段落中間。
發(fā)、送（含原始、提引、起寓）：即用于開篇與轉(zhuǎn)承時的一些文言語氣詞或介、助、連、代詞加“觀”“稽”之類的實詞等。從一字到三四字不等。一字多用在發(fā)篇或句與句之間承連，二三四字的“提引”既用于段落與段落之間，亦可用于句與句之間，無定式。常用提引詞：由是、爾其、所以、士有、乃，觀夫，惟夫，原夫，若夫，聞夫，至如，至乃，至其，于是，是則，觀夫，惟夫，原夫，若夫，聞夫，洎于，逮于，至于，既而，亦既，乃知，方知，方驗，將知，固知。
若“方以類聚，物以群分”，“四海會同，六府孔修”，“銀車隆代，金鼎作國”之類，亦綴發(fā)語之下為便，至今所用也。
長 上二字下三字句也，其類又多上三字下三字。
若“石以表其貞，變以彰其異”之類，是五也。“感上仁于孝道，合中瑞于祥經(jīng)”，是六也。“因依而上下相遇，修分而貞剛失全”，是七也?！爱?dāng)白日而長空四朗，披青天而平云中斷”，是八也。“笑我者謂量力而徒爾，見機者料成功之遠而”，是九也。六、七者堪常用，八次之，九次之。其者時有之得。但有似緊，體勢不堪成緊，則不得已而施之。必也不須綴緊，承發(fā)下可也。
隔 隔句對者，其辭云。隔體有六：輕、重、疏、密、平、雜。
輕隔者，如上有四字，下六字。若“器將道志，五色發(fā)以成文。化盡歡心，百獸舞而葉曲”之類也?！ ?br>
重隔，上六下四。如“化輕裾于五色，猶認羅衣。變纖手于一拳，以迷紈質(zhì)”之類是也?！?br>
疏隔
，上三，下不限多少。若“酒之先，必資于麹蘗。室之用，終在乎戶牗”。“條而來，異綠虵之宛轉(zhuǎn)。忽而往，同飛燕之輕盈”，“俯而察，煥乎呈科斗之文。靜而觀，炯爾見雕蟲之藝”等是也?！ ?br>
密隔，上五已上，下六已上字（上句5字以上，下句6字以上）。若“征老聃之說，柔弱勝于剛強。驗夫子之文，積善由乎馴致”，“詠《團扇》之見托，班姬恨起于長門。履堅冰以是階，袁安嘆驚于陋巷”等是也?！?br>
平隔者，上下或四或五字等。若“小山桂樹，權(quán)奇可比。丘林桃花，顏色相似”，“進寸而退尺，常一以貫之。日往而月來，則就其深矣”等是也?！ ?br>
雜隔者，或上四，下五、七、八；或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空勞于駟馬。行而無跡，豈系于九衢”，“孤煙不散，若襲香爐峰之前。圓月斜臨，似對鏡盧山之上”，“得用而行，將陳力于休明之世。自強不息，必苦節(jié)于少壯之年”，“及素秋之節(jié)，信謂逢時。當(dāng)明德之年，何憂淹望”，“采大漢強干之宜，裂地以爵。法有周維城之制，分土而王”，“虛矯者懷不材之疑，安能自持。賈勇者有攻堅之懼，豈敢爭先”等是也?！ ?br>
此六隔，皆為文之要，堪常用，但務(wù)暈澹耳。就中輕、重為最。雜次之，疏、密次之，平為下?！ ?br>
漫 不對合，少則三四字，多則二三句。若“昔漢武”，“賢哉南容”，“我圣上之有國”，“甚哉言之出口也，電激風(fēng)趨，過乎馳驅(qū)”，“守靜勝之深誡，冀一鳴而在此”，“歷歷游游，宜乎涼秋”，“誠哉性習(xí)之說，我將為教之先”等是也。漫之為體，或奇或俗。當(dāng)時好句，施之尾可也，施之頭亦得也。項、腹不必用焉?！ ?br>
發(fā) 發(fā)語有三種：原始、提引、起寓。若“原夫”、“若夫”、“觀夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之類，是原始也。若“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然則”、“豈徒”、“借如”、“則曰”、“僉曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“爾乃”、“乃知”、“是從”、“觀夫”之類，是提引也。“觀其”、“稽其”等也，或通用之。如“士有”、“客有”、“儒有”、“我皇”、“國家”、“嗟乎”、“至矣哉”、“大矢哉”之類，是起寓也。原始發(fā)項，起寓發(fā)頭、尾，提引在中?！?br>
送 送語，“者也”、“而已”、“哉”之類也?！ ?br>
凡句字少者居上，多者居下。緊、長、隔以次相隨。但長句有六、七字者，八、九字者，相連不要。以八、九字者似隔故也。自余不須。且長、隔雖遙相望，要異體為佳。其用字“之”、“于”、“而”等，暈澹為綺矣?！ ?br>
凡賦以隔為身體，緊為耳目，長為手足，發(fā)為唇舌，壯為粉黛，漫為冠履。茍手足護其身，唇舌葉其度；身體在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其時而必施，冠履得其美而即用，則賦之神妙也。
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請寫壯、緊、長、隔、漫、輕隔、重隔、疏隔、密隔、平隔、雜隔，各一聯(lián)。
