與過去

　　父權(quán)盛行的時代不同，

　　當(dāng)下父親們

　　面臨的主要焦慮，

　　恐怕是如何在做一個

　　“成功的男人”

　　和一個“好的父親”之間

　　尋找平衡

　　——從一個評判者，

　　變成了一個被評判者。

　　趁著父親節(jié)過去不久，

　　不如讓我們

　　以男人們的思維方式

　　提出實際問題

　　并尋找答案：

　　今天，該怎樣做父親？

　　1919年怎樣做父親？

　　1919年，《新青年》第6卷第6號上發(fā)表了魯迅的一篇文章：《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅寫到，覺醒的人們，應(yīng)先解放自己的孩子，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩起黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。

　　要促成子女的發(fā)展，父親們需要做的事，“開宗第一，便是理解”，強(qiáng)調(diào)“長者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”；最重要的心態(tài)，便是“解放”二字，認(rèn)識到“子女是即我非我的人”：因為“即我”——子女是從“我”分離出來的，所以應(yīng)盡教育的義務(wù)，教給他們獨立面對生活的能力；因為“非我”——子女是人類中獨立的一分子，所以“也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”。因此在父母與子女的關(guān)系中，魯迅特別反對流行的“報恩”觀點，而認(rèn)為兩代人之間的關(guān)系主要的不是“恩”，而是“愛”——摯愛幼子是一切動物的天性，絕無利益之心，而“恩”或“報恩”卻總離不了利益交換的考量。

　　這些觀念，在當(dāng)年可謂相當(dāng)“先鋒”，放在今天看來，思想鋒利依舊，并且其中觀點已為大部分人所承認(rèn)、所接受。只是尚不能完全做到，或與傳統(tǒng)習(xí)慣、現(xiàn)實環(huán)境等種種因素有關(guān)，因此重讀這篇文章，作為一種自我提醒，倒也很有必要。

　　2010年怎樣做父親？

　　然而今天要討論的問題，已不是魯迅提出來的那些。與過去父權(quán)盛行的時代不同，而今社會的問題趨勢，是“父親缺席”——家庭教育常以母親為主體，父親對孩子的影響力變得越來越弱；而父親們面臨的主要焦慮，則是如何在做一個“成功的男人”和做一個“好的父親”之間尋找平衡。

　　父親的5大功能

　　父親這個身份的認(rèn)同，一般來說包含5個成分：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)、傳道和勝利。作為一個父親，要做到：

　　1.能賺到足夠的錢，同時又能有時間陪伴太太和孩子（供養(yǎng)）；

　　2.能保護(hù)太太和孩子免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_（護(hù)佑）；

　　3.能設(shè)定家庭規(guī)則，維持家庭結(jié)構(gòu)（規(guī)訓(xùn)）；

　　4.能傳遞給孩子生命的意義和價值（傳道）；

　　5.要比其他男人強(qiáng)大有力，至少也要比母親強(qiáng)（勝利）。

　　在人類歷史上，這5大功能會根據(jù)具體情況，發(fā)生增加或者削減。比如，最近美國衛(wèi)生部組織專家編寫了一本手冊：《父親在兒童健康發(fā)展過程中的重要性》，其中明確定義了有效的父親功能的7個方面：

　　1.和孩子的母親培育積極的關(guān)系；

　　2.花時間陪伴孩子；

　　3.養(yǎng)育孩子；

　　4.恰當(dāng)?shù)匾?guī)訓(xùn)孩子；

　　5.引導(dǎo)孩子走向家庭以外的世界；

　　6.保護(hù)和供養(yǎng)孩子；

　　7.成為一個孩子的模范。

　　在這7點中，很明顯，突出了“供養(yǎng)”、“護(hù)佑”、“規(guī)訓(xùn)”功能，弱化了“傳道”功能，而“勝利”功能則基本上被刪除了。

　　勝利功能：“缺席”的父親

　　“勝利”功能之所以被刪除，是因為它的存在構(gòu)成了“父親”這一角色身份的內(nèi)在沖突：在現(xiàn)代社會，如果一個男人想要成為一個勝

　　利者，那么他很可能就不太有時間、有精力來完成“父親”這個身份所要求的其他功能。與古時不同，在現(xiàn)代社會，隨著兒童心理學(xué)、家庭關(guān)系學(xué)等的發(fā)展，父親在家庭關(guān)系內(nèi)部的功能被日益強(qiáng)調(diào)，那些只顧忙于在外打拼，一心謀求“勝利”的父親，被指責(zé)在孩子的教育過程中“缺席”。然而事實果真如此嗎？

　　孩子，尤其是男孩子，總是期望“我的爸爸比你爸爸厲害”，這是男人自豪感的一個根基。從美國的歷史來看，“缺席”的父親集中于富有階層和貧民階層，而富有階層之所以父親“缺席”，就是因為男人們出去打拼，努力成為一個“勝利者”了。這看起來很不符合教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)規(guī)律，但是卻符合終身發(fā)展的規(guī)律。

　　事實上，不僅孩子期望父親是一個“勝利者”，孩子的母親以及這個男人周圍的其他人，也對他抱有同樣的期望。因此，當(dāng)魚與熊掌無法兼得時，男人會優(yōu)先選擇成為“勝利者”，而在父親的其他功能上“缺席”。

　　此外，這種選擇也有其非常理性的一面：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)乃至傳道功能，可以（部分地）轉(zhuǎn)讓給孩子的母親或其他人來完成，而勝利功能卻只有親力親為。

　　傳道功能：父親的“缺席”

　　如今，許多父親囿于種種原因，不得不“缺席”于家庭，想要為孩子提供較好的教養(yǎng)環(huán)境，或許不要放棄“傳道”功能才是解決途徑。

　　男人履行父親職責(zé)最簡便的途徑也許就是“給錢”，但這一行為無法實現(xiàn)父親的“規(guī)訓(xùn)”和“傳道”功能。“傳道”功能不僅僅體現(xiàn)在父親對孩子說什么，更重要的是父親自己在怎樣做。

　　從某種意義上來說，父親向孩子傳遞有效的價值觀，甚至比“既在事業(yè)上獲得成功、又在家庭中履行父親職責(zé)”更加困難，因為這已不僅是現(xiàn)實層面的問題，還涉及到深層的精神層面；同時也不僅是個人努力的問題，還涉及整個社會的狀態(tài)。父親們應(yīng)該徹底地認(rèn)清這一觀點：單單給孩子們錢是不夠的，更重要的是傳遞有效的價值觀，即使這有點困難，但只要努力的精神和狀態(tài)讓孩子看見，哪怕父親在現(xiàn)實層面上“缺席”，至少也能夠在精神層面上“在場”。