人面不看看佛面 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十九 | 【鑒賞】 原詩是在勸人行善，不看人面也要看佛面，即使不愿助人，也該救濟(jì)那些念佛的僧人。作者藉這句詩來提醒世人，即使對某人不滿意，也該看在有關(guān)系的人的情面上，對他加以幫助或原諒?，F(xiàn)今人常說：“不看人面看佛面”，就是從這句“人面不看看佛面”詩衍化來的。 | 【原詩】 人面不看看佛面，平人不施施僧人。若念慈悲分緩急，不如濟(jì)苦與憐貧。 |
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人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷十八 | 【鑒賞】 人在遇上喜事的時候，精神總是特別的開朗振作，就好象月亮到了中秋時候，就顯得格外的清明、亮麗一樣?！叭朔晗彩戮袼背Ｓ脕硇稳萑朔晗彩聲r，那種春風(fēng)滿面的得意神態(tài)；“月到中秋分外明”時常用來描繪中秋時節(jié)月兒的明亮皎潔。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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不如意事常八九，可與人言無二三。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十二 | 【鑒賞】 人生在世，不如意的事，往往十件中就有八九件；可是知心相得的朋友，十個中卻常常找不到二三個?！安蝗缫馐鲁０司拧笔歉袊@人生在世，往往事事不順心，是感傷，是無奈，或許也是對無情生命的自我解嘲。“可與人言無二三”是感嘆世上難遇知心的朋友。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛。 | 【出處】 明·馮夢龍《警世通言·莊子休鼓盆成大道》 | 【鑒賞】 這兩句詩是比喻夫妻結(jié)合只是偶然，就像那夜晚共宿在一起的同林鳥，等到天亮以后，就各自離散分飛了！“巴到天明各自飛”一般都寫成“大難來時各自飛”，比喻夫妻不能同甘苦，共患難；也常用來比喻夫妻遭難，不幸被迫分離。“夫妻本是同林鳥”后人改為“夫妻本是同命鳥”，比喻男女結(jié)為夫妻，就該相依相守，同生共死，一輩子不分離。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭持。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷九 | 【鑒賞】 世事紛亂不定，就像一局棋；雙方勢均力敵，難分輸贏，一來一往互相纏斗，爭執(zhí)不下。原詩感嘆世事紛亂，爭執(zhí)不休。誰敢說誰是真正的輸家或贏家呢？ | 【原詩】 世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭持。須臾局罷棋收去，畢竟誰贏誰是輸？ |
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辛勤好似蠶成繭，繭老成絲蠶命休。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五 | 【鑒賞】 人生辛勤工作，就好象春蠶吐絲成繭，繭一結(jié)好變成絲，蠶的生命也就隨之而結(jié)束了。一般古人都以為春蠶吐絲結(jié)繭變成蛹后，蠶就死了，卻不知那是蠶的生命變化。所以李商隱的詩也說：“春蠶到死絲方盡。”原詩感嘆人生的勤苦就像春蠶的吐絲結(jié)繭，勞苦奔忙了一生，到頭來什么也得不到，頗有為誰辛苦為誰忙的凄涼意味。 | 【原詩】 辛勤好似蠶成繭，繭老成絲蠶命休。又似采花蜂釀蜜，甜頭到底被人收。 |
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強(qiáng)中更遇強(qiáng)中手，惡人須服惡人磨。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十四 | 【鑒賞】 本領(lǐng)高強(qiáng)的人，自以為天下無敵，卻仍會遇到更強(qiáng)的高手；惡人到處做壞事，總有一天，會受到更惡的人的折磨。學(xué)海無涯，凡是有成就的人絕不可自鳴得意，目空一切，因?yàn)槿松线€有人，天外還有天。“強(qiáng)中更遇強(qiáng)中手”常用來比喻高手云集，競爭劇烈?！皭喝隧毞喝四ァ背Ｓ脕硇稳輭娜俗詈蠼K會受到報應(yīng)。這兩句詩一般都寫作：“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，惡人更有惡人磨。” | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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得饒人處且饒人 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷五 | 【鑒賞】 原詩是在勸人心腸要寬厚，能饒恕人的地方就饒恕人；做人不要太刻薄，給人方便就是給自己方便?！暗灭埲颂幥茵埲恕爆F(xiàn)今常用這句詩來勸人要心存寬厚，切莫為瑣事跟他人斤斤計較。 | 【原詩】 但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦親。奉勸人行方便事，得饒人處且饒人。 |
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富貴本無根，盡從勤里得。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五 | 【鑒賞】 富與貴，本就就沒有固定的根本來由，全都是人們在辛苦勤勞中得到的。這首詩是在勸人要努力上進(jìn)，“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”，人生的幸福，全都掌握在自己的手中，不要不斷奮斗，努力朝目標(biāo)邁進(jìn)，總會得到幸福的。 | 【原詩】 富貴本無根，盡從勤里得。請觀懶惰者，面帶饑寒色。 |
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萬事不由人計較，一生都是命安排。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十二 | 【鑒賞】 萬般世事，并不能任隨人們?nèi)ビ嬢^爭??；人的一生都是由命運(yùn)所安排的。對于一些無可奈何的事實(shí)，人們常把它歸于命運(yùn)的安排。宿命論者常喜歡用這兩句詩，表示對人生的無奈，一切只能順其自然。消極中，還帶有一種樂天知命的達(dá)觀。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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冤家宜解不宜結(jié) | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷二十 | 【鑒賞】 原詩勸人不必太過計較，大事化小，小事化無，眼前的仇怨應(yīng)該設(shè)法化解，不要一再追究；否則冤冤相報，循環(huán)相爭，永遠(yuǎn)沒有止盡。 | 【原詩】 萬事由天莫強(qiáng)求，何須苦苦用機(jī)謀。飽三餐飯常知足，得一帆風(fēng)便可收。生事事生何日了？害人人害幾時休？冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。 |
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善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷二十 | 【鑒賞】 為善或?yàn)閻海阶詈蠼K究是會有報應(yīng)的，只是有些來得早，有些來得晚而已。相信因果報應(yīng)的人最愛用這兩句俗語，他們相信善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間早晚的問題而已。 | 【原詩】 善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。勸君莫把欺心傳，湛湛青天不可欺。 |
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路遙知馬力，日久見人心。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五 | 【鑒賞】 走過遙遠(yuǎn)的路程，就能知道馬兒的腳力；人們相處長久，就能看出一個人的心地。在短時間內(nèi)很難了解一個人真正內(nèi)心，就像在很短的路程中，不容易看出馬兒的腳力?！奥愤b知馬力，日久見人心”這兩句常用來說明唯有長期的相處與觀察，才能真正看清一個人的品格與為人。 | 【原詩】 云端看廝殺，畢竟孰輸贏？路遙知馬力，日久見人心。 |
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種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七 | 【鑒賞】 辛苦種田，如果沒有成熟收獲，倒不如讓它荒廢好了；養(yǎng)個兒子，如果不肯學(xué)好，還不如干脆不養(yǎng)。種田不熟只是白費(fèi)力氣而已；若是養(yǎng)兒不肖，不僅空費(fèi)心血，而且遺害社會，使家門蒙羞?！胺N田不熟不如荒”是勸人做事要有成果，不要輕易放棄；“養(yǎng)兒不肖不如無”常用來感嘆子女的不肖，也可用來勸人要盡心把子女管教好。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。 | 【出處】 明·馮夢龍《警世通言》第二十五回 | 【鑒賞】 歷盡千心萬苦，四處去尋找，就連鐵鞋也被踏破了，卻仍然尋不到它的蹤跡；等到忽然得到它的時候，卻反而一點(diǎn)也不費(fèi)工夫。鐵鞋：是指堅(jiān)固的鞋。“踏破鐵鞋無覓處”是描寫追尋的艱苦，越過千山，渡過萬水，連最堅(jiān)固的鐵鞋都踏破了，卻還是不知它在何處。此句常用來形容追尋的艱辛有成功無望的失望情緒。“得來全不費(fèi)工夫”是描寫要尋找的東西忽然出現(xiàn)或是意外得到時的喜悅與歡欣。 | 【原詩】 原詩只此兩句。 |
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臨崖立馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七 | 【鑒賞】 一只狂奔的馬，等他沖到了懸崖邊，再想要收緊韁繩去勒住它，已經(jīng)太晚了；一條漏水的船，等它駛到了江心，才想要修補(bǔ)它的漏洞，已經(jīng)太遲了。懸崖勒馬，江心補(bǔ)漏：代表錯誤已經(jīng)造成，這時候再回頭已經(jīng)來不及了。這兩句詩常用來勸人做事要有計劃與準(zhǔn)備，凡是必須三思而后行，才不會造成一敗涂地的悲慘下場；這兩句詩也常用來形容那些因錯誤而造成的不幸局面。 | 【原詩】 原文只此兩句。 |
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觀棋不語真君子，把酒多言是小人。 | 【出處】 明·馮夢龍《醒世恒言》卷九 | 【鑒賞】 第一句詩，在現(xiàn)今一般象棋盤上都可以看到。正因?yàn)橛^看人下棋，往往比親自下棋還要焦急緊張，所以，經(jīng)常會忍不住而加以指點(diǎn)或批評。酒容易使人情緒激動，因此酒喝多了，往往在不自覺中亂說話。所以，看人下棋而能不插嘴多說的人，是個有禮貌的君子，一喝酒就愛多嘴羅嗦的人，大多是沒有修養(yǎng)的小人。君子，小人的分別，在這里是指人的修養(yǎng)風(fēng)度。一般棋盤上寫的是：“觀棋不語真君子，起手無回大丈夫?！?/font> | 【原詩】 原詩只此兩句。 |
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