什么是現(xiàn)代性？
什么是現(xiàn)代詩歌？
這是很多詩歌愛好者
不斷在探討的話題
詩歌必然是人生，普適的，
即使現(xiàn)代主義詩歌也不例外。
那么如何閱讀現(xiàn)代詩歌？
也許你能從詩人們的自白中找到答案
昨天的推文出了一點小狀況
為了表示歉意補償大家
今天文末又準備了福利
歡迎大家踴躍參與
1、謝默斯·希尼
詩人的重要表白，常常源自于他們生命中的危機時刻；他們就他們所承受或解決的問題提供說法，首先以個人和迫切的方式表達出來，然后這些有關藝術或生活的特殊表達方式變成了熟悉的參照點，甚至有可能獲得治病救人的力量。
——《希尼三十年文選》
2、威廉·巴特勒·葉芝
愛爾蘭的朋友們有時候會問我什么時候才會寫一首真正的民族詩歌或羅曼史。我對于民族詩歌或羅曼史的理解是，它們的創(chuàng)作是基于愛爾蘭歷史中的一些重要時刻，并且來自于感動了大多數(shù)具有愛國之心的愛爾蘭人的思想和感受。然而另外一方面，我也認為這些詩歌和羅曼史并不是基于對重要時刻、思想或感受的精確研究，而是基于對于我們體內那種微小的、無限的、猶豫的、永恒的火焰的體驗。
——《玫瑰的秘密》
3、W·H·奧登
詩歌不是魔術。假如詩歌，或其他任何藝術形式，能夠被認為擁有一個隱秘的目的，那就是通過說出真理，使人清醒，為人解毒。
——《染匠之手》
4、T.S.艾略特
因為詩之所以有價值，并不在于感情的“偉大”與強烈，不是由于這些成分，而在于藝術作用的強烈，也可以說是結合時所加壓力的強烈。
——《傳統(tǒng)與個人才能》
5、賴內·馬利亞·里爾克
詩并不像人們所想的那樣，不是感覺（很早的時候感覺就夠多了）——而是經驗。為寫一句詩，得見過許多城市，許多人和物，要認識動物，要感受鳥兒如何飛翔，要知道小小的花朵以怎樣的姿態(tài)在清晨開放?！辛嘶貞?，卻還不夠?；貞浱?，就得忘記，一定要有很大的耐心，等待它們再回來。因為回憶本身還不是它。只有當回憶成為我們的血，成為眼神和表情，只有當它們無以名狀、再無法與我們分開，唯有如此，一首詩的第一個字才會在某個特殊的時刻，在回憶的中心出現(xiàn)，從那走出來。
我所有的詩都不是這樣寫成的，故而也就不是詩。
——《布里格手記》
6、豪爾赫·路易斯·博爾赫斯
你在讀著世界上最優(yōu)秀的詩，也許你不能理解它，卻能夠感受它，那就更好，因為詩歌并不訴諸理性而是訴諸想象。
——《博爾赫斯談話錄》
7、維斯瓦娃·辛波斯卡
即便如此，在日常言談中，我們不必停下來思考每一個詞語，我們都在使用諸如“日常世界”、“日常生活”、“事件的日常軌跡”之類的短語。然而，在詩歌語言中，每一個詞語都被權衡，絕無尋?；蛘Ｖ?。沒有一塊石頭或一朵石頭之上的云是尋常的。沒有一個白晝和白晝之后的夜晚是尋常的?？傊?，沒有一個存在，沒有任何人的存在是尋常的。
——《詩人與世界》
8、約翰·阿什貝利
總體上我感覺詩歌始終在我內心進行著，像一條地下河。一個人可以垂下自己的桶，把詩歌汲取上來。
——《巴黎評論》
9、耶胡達·阿米亥
我就像某個在大街上走路的人，在一塊石頭上絆了一下——這人要么倒在地上，要么快走幾步，來抗衡倒下的影響。詩歌就像快走幾步，以抗衡倒下的影響。
——《巴黎評論》
10、托馬斯·特朗斯特羅姆
詩是對事物的感受，不是認識，而是幻想。一首詩是我讓它醒著的夢。詩最重要的任務是塑造精神生活，揭示神秘。
——《托馬斯訪問記》
看完以上詩人們對詩歌的解讀，
大家是不是對詩歌也有了自己看法？
但想要真正理解詩歌，
還是要從詩歌文本入手
今天為大家推薦
《詩歌的秘密花園》
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現(xiàn)代詩的讀法15講
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