具有詩(shī)性人格的人，不見(jiàn)得寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)在他們的意識(shí)中，言語(yǔ)上，處世態(tài)度以及日常行為的方方面面。更多情況下，具備詩(shī)性人格的人會(huì)寫(xiě)詩(shī)，或已寫(xiě)作多年。當(dāng)人和詩(shī)相遇，那種情形，與其說(shuō)是主動(dòng)找尋的結(jié)果，不如說(shuō)是來(lái)自語(yǔ)言的召喚和認(rèn)領(lǐng)。語(yǔ)言的感召，詩(shī)性智慧的開(kāi)啟，會(huì)發(fā)生在人生的任何階段。看似偶然的背后，都有必然的因果關(guān)聯(lián)。
寫(xiě)作這條路上，動(dòng)身早的人，或許已穩(wěn)步行進(jìn)在自己的軌道上，保持著自身節(jié)奏，無(wú)需恐慌，只要持之以恒便有望行之以遠(yuǎn)。而起身稍晚一些的，則需要短期內(nèi)大量“補(bǔ)課”，并通過(guò)一定時(shí)間的詩(shī)藝操練，找到屬于自己的語(yǔ)言、題材、個(gè)性及風(fēng)格。不過(guò)，凡事都有兩面。起步晚的人，在生活閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)，必要的人文素養(yǎng)以及心胸和眼界等方面，無(wú)疑是有優(yōu)勢(shì)的；寫(xiě)作的快速跟進(jìn)和大幅躍升則完全可能。
賈淺淺的寫(xiě)作就是這樣。她的悟性、才情一經(jīng)激發(fā)和調(diào)動(dòng)，便呈現(xiàn)一發(fā)不可收的勃勃姿態(tài)。紛揚(yáng)的靈感和競(jìng)相奔涌的詩(shī)句，仿佛懷有一種執(zhí)念：要贖回自己缺失的時(shí)間。近幾年，賈淺淺接連出版了三部詩(shī)集，《第一百個(gè)夜晚》《行走的?！泛汀兑永锏膬?nèi)陸湖》。其中，令人稱奇或驚艷的句子和篇章在累積，詩(shī)歌話語(yǔ)的成熟度也不斷攀升。猶如一座已經(jīng)成型或初具規(guī)模的建筑，其結(jié)構(gòu)、輪廓乃至細(xì)部的紋理都清晰可辨。
詩(shī)集《行走的海》被列入《詩(shī)刊》社“第35屆青春詩(shī)會(huì)”詩(shī)叢，顯然經(jīng)過(guò)了精心編選，是最能體現(xiàn)主題性和結(jié)構(gòu)性的一部。《Z小姐與J先生系列》作為第一輯，無(wú)疑代表了賈淺淺詩(shī)歌敘事性特征最為顯著，表達(dá)也嫻熟有致的部分。Z小姐系列，經(jīng)過(guò)細(xì)致綿密的書(shū)寫(xiě)，揭示了都市女性生活的種種情態(tài)，斑斕微妙的情感世界。至于J先生系列，對(duì)平凹老師及其小說(shuō)世界略知一二的人，便不會(huì)感到陌生。而且，了解越深，越能感知其中表達(dá)的精彩和妙處。組詩(shī)以女兒的視角，展現(xiàn)了對(duì)父親及其作品的深度理解與詩(shī)性概括。其中蘊(yùn)涵著敬仰、關(guān)愛(ài)之情，認(rèn)同之感，輕度的調(diào)侃則帶來(lái)輕松親切的氛圍?！禯小姐與J先生系列》體現(xiàn)的是詩(shī)歌從敘事和虛構(gòu)中汲取養(yǎng)分，詩(shī)學(xué)與敘事學(xué)結(jié)盟的愿望和努力。其實(shí)踐結(jié)果，相信讀過(guò)的人都會(huì)有自己的結(jié)論。詩(shī)歌敘事如何不同于散文敘事，賈淺淺在這組詩(shī)里這樣完成：通過(guò)對(duì)日常生活事件或細(xì)節(jié)的精心裁剪，蒙太奇式的拼接，詩(shī)性語(yǔ)句的大量融入以及插入式語(yǔ)句的應(yīng)用，將敘述和敘事性的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為真正的詩(shī)歌話語(yǔ)。這輯作品由于整齊度和粘合度較高，就不作具體詩(shī)句或篇章的引述了，有興趣的朋友可自行尋找。
讀這組詩(shī)之余，我們難免產(chǎn)生疑問(wèn)：Z小姐就是詩(shī)人自己?jiǎn)幔窟@樣的疑問(wèn)或許唐突，卻也自然。因?yàn)樵谠?shī)歌傳統(tǒng)中，無(wú)論詩(shī)人如何變換身份和角度，如何借景托物，最終都是自況，都是自我表達(dá)。Z小姐是詩(shī)人自己?jiǎn)?？答案模棱兩可：是也不是。在這里，毋寧說(shuō)Z小姐就是詩(shī)人的替身，是“自我”與“非我”的疊加聚合。詩(shī)人讓Z小姐代替自己與身邊的現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并以多重視角展現(xiàn)生活細(xì)節(jié)或現(xiàn)實(shí)形態(tài)。當(dāng)然，這里的現(xiàn)實(shí)是詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)，已不同于生活中的現(xiàn)實(shí)。在這部分詩(shī)作中，我們感受強(qiáng)烈的已不是抒情或形而上的哲思，而是人物、敘事、生活的情態(tài)與滋味等多種因素構(gòu)成的另一種詩(shī)歌情境。由此，我們也充分感受到賈淺淺詩(shī)化生活的能力，將敘事學(xué)與詩(shī)學(xué)融會(huì)貫通的能力。
就目前來(lái)看，這個(gè)系列可能還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。這會(huì)成為賈淺淺詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要題材或方向。尤其是J先生系列，那是她獨(dú)有的角度和寫(xiě)作資源。
在《青銅》這部分作品中，賈淺淺將觸角深入歷史事件、歷史人物以及傳統(tǒng)文化的沉積層，進(jìn)行觀照和打探，進(jìn)行詩(shī)意的創(chuàng)造。她說(shuō)：“漢畫(huà)像石款待我們的想象”。的確，這類作品的書(shū)寫(xiě)就是一種“歷史的想象”，以想象激活歷史，還原和重構(gòu)歷史場(chǎng)景的詩(shī)歌行為。就像這些詩(shī)句呈現(xiàn)的一樣：“老劉家的祖墳自此冒了青煙/父子二人成為互文關(guān)系//秦始皇背過(guò)身去惱羞不已，有人/正在冒犯他，用筆用竹簡(jiǎn)/用事先設(shè)計(jì)好的沖動(dòng)”。當(dāng)然，歷史猶如“蚩尤定制的大霧”，向歷史發(fā)問(wèn)，需要以理性的思維探究真相，以獨(dú)特的認(rèn)知辨析和領(lǐng)悟?！昂Ｑ罄锊刂姸嘟饘俚娜朔N/不屈從風(fēng)暴和人間的偽經(jīng)/倒長(zhǎng)的天氣，梗在背叛的戲劇中/真理的位置有神的喘息”。至此，我們看到一位女知識(shí)分子，她的閱讀、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)以及思考力，是如何有效地參與詩(shī)意、詩(shī)性的生成。在對(duì)歷史人物和歷史事件的感知和體認(rèn)中，詩(shī)人的心靈也愈加開(kāi)闊深邃。
同樣體現(xiàn)詩(shī)人的智識(shí)，詩(shī)歌的知性美，在接下來(lái)的《等光來(lái)》以及后面的作品中，都有集中的體現(xiàn)。而且，是在多個(gè)層面多向度展開(kāi)的?？此迫粘５摹赌鹃然ā?，卻埋藏著驚人的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)和詩(shī)性認(rèn)知：“現(xiàn)實(shí)是語(yǔ)言的倒影……車廂忽明忽暗，語(yǔ)義無(wú)法生成/其他任何事實(shí)。肢體/在陰影中生銹”。這是一株只有在語(yǔ)言中盛開(kāi)的木槿花，它生動(dòng)地照亮了語(yǔ)言和存在的關(guān)系，甚或愛(ài)情。如果說(shuō)，《西西弗斯》是對(duì)古老神話充滿創(chuàng)意的改寫(xiě)，《一無(wú)所獲》是對(duì)抽象事物的玄思，《交杯》是在克制的書(shū)寫(xiě)中攪動(dòng)了內(nèi)心波瀾：“彼時(shí)或有一支駝隊(duì)/潛伏在微光里//在未醒的歧途，遭遇鏡像的酒杯”。《我與你合一》這首，則講述了信仰的艱辛歷程，進(jìn)入了某種超驗(yàn)層面?！拔夷裼趶哪闵眢w分離的過(guò)程/人世亦會(huì)著魔”，然而，“禱詞上的眺望者”發(fā)現(xiàn)，“沒(méi)有一種衰老不能變成一種音符”。在對(duì)生與死的盤(pán)詰和追問(wèn)中，類似于創(chuàng)世的宏大響亮的語(yǔ)句出現(xiàn)了，并附之以肯定無(wú)疑的口氣：“我的話語(yǔ)，出口成光”，“我的眼眶溢出金屬，用于鍛造記憶”，“所有的深淵都是一個(gè)深淵/能燒毀深淵的/是我的語(yǔ)言”。
《時(shí)間的岔路》，這一博爾赫斯式的命名，提醒我們這輯作品仍是在智識(shí)的層面推進(jìn)和探測(cè)。如果說(shuō)《遠(yuǎn)古時(shí)光的最后時(shí)刻》，“此時(shí)沒(méi)有語(yǔ)言，就不必創(chuàng)制語(yǔ)言”，是對(duì)里爾克“誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建造”的仿制，那么到了“贖不回續(xù)命的真理，就不必預(yù)報(bào)天氣了/這歲月，沒(méi)有明朗的風(fēng)景”，賈淺淺則推出了自己的境界。即就是《沒(méi)有名字的我，沒(méi)有未來(lái)的他》這樣的情感表達(dá)，也充滿了理智之光：“在襤褸的風(fēng)里，在/仿制的光中/我和他，孕出迷亂的云朵”。此外，像《石楠花開(kāi)》《塞舌爾》《藥》《如此，如此》等作品，或抒寫(xiě)情感體驗(yàn)，或采擷意識(shí)、潛意識(shí)之光，無(wú)一例外地，都是在緊縮的語(yǔ)句、精巧的形式、克制的感情中得以達(dá)成。在這里，我們看到賈淺淺語(yǔ)言風(fēng)格的巨大轉(zhuǎn)變，也就是從繁復(fù)的敘事性語(yǔ)言向濃縮克儉的揭示性、認(rèn)知性語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。
這種情況延續(xù)至《一直得到，也一直失去》這輯詩(shī)，并進(jìn)一步加劇。寥寥數(shù)語(yǔ)，體量短小的作品更多了?！跺e(cuò)覺(jué)》這首只有兩行：“獅子說(shuō)話，女人逃出瓶子/在言語(yǔ)中拆除阿司匹林的腳手架”。由于詩(shī)人刪除了必要的鋪陳或線索，讓解讀變得困難。但有限的人和物之間，也存在一種關(guān)聯(lián)或?qū)υ掙P(guān)系。不妨說(shuō)這首詩(shī)就是語(yǔ)言和想象的游戲，空白很大，讀者可以進(jìn)行多種意指的解讀，內(nèi)容的填充。類似的還有《暗流》《他們抓住彼此的手指》《風(fēng)暴之前》等，深入意識(shí)深層，詩(shī)意、詩(shī)境幽深，經(jīng)得住反復(fù)閱讀。只有四行的《灰》，其中有一句：“每一滴水，都有一口泰利斯的井”。泰利斯是古希臘哲學(xué)家，提出了“水是萬(wàn)物的本原”，并有一則因仰望星辰而掉進(jìn)坑里的軼事?！澳缤龅纳竦o”這句，對(duì)應(yīng)他探究世界本源擺脫神創(chuàng)的觀點(diǎn)。僅三行的《目的論》，涉及亞里士多德及其哲學(xué)觀點(diǎn)，充滿理趣，但“一匹獵豹撲到了橡樹(shù)”，則給人詩(shī)的感性震撼。還有《應(yīng)用摩爾原理》以及在《敲打》中對(duì)尼采思想的理解。這些都是詩(shī)歌遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，伏身史冊(cè)典籍或思想資源進(jìn)行熔煉創(chuàng)變的例子。
由此，我們感知，詩(shī)歌不僅來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，也可以來(lái)自閱讀，來(lái)自對(duì)人類思想文化資源的有效整合。如果把詩(shī)人等同于煉金術(shù)士，材料和來(lái)源對(duì)他就不是問(wèn)題。在觀察到賈淺淺的語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)形式和詩(shī)歌取材的各種狀況后，我們還發(fā)現(xiàn)她應(yīng)用科學(xué)術(shù)語(yǔ)參與詩(shī)歌話語(yǔ)，以科學(xué)視野參與詩(shī)意營(yíng)造的現(xiàn)象：“不關(guān)心后摩爾時(shí)代何去何從/只關(guān)心最高的量子體積……但陰陽(yáng)沒(méi)有像素，不可分辨//只有異次元的傳感，為人性守夜”。
賈淺淺在短短數(shù)年，已經(jīng)找到了自己的主題、題材及材料轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)和方法，這對(duì)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)是標(biāo)志性的一步。當(dāng)然抵達(dá)這樣的境地，絕非一蹴而就。事實(shí)上，在此之前甚至與此同時(shí)，賈淺淺都沒(méi)有放棄大量的詩(shī)歌練習(xí)。從日常生活現(xiàn)場(chǎng)或個(gè)人的瞬間感悟中，擷取詩(shī)意，為詩(shī)賦形。日常、淺表、隨性是其特征。在展現(xiàn)生活情境和本我狀態(tài)的同時(shí)，也欠缺了必要的提煉打磨及相應(yīng)的深度。但這些練筆之作也一層層鋪墊起來(lái)，成為賈淺淺攀向高處的階梯。賈淺淺的寫(xiě)作呈現(xiàn)了一條由現(xiàn)象鋪陳到智性玄思，從淺易明朗到深邃幽暗的歷練路徑。據(jù)此推斷和設(shè)想，她還會(huì)有幅度更大的提升。最美的風(fēng)景在后面，只要不斷地朝前走。
(王可田，1972年生。陜西省青年文學(xué)協(xié)會(huì)副主席，陜西文學(xué)研究所特聘研究員。陜西文學(xué)院簽約作家。曾獲魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)、延安文學(xué)獎(jiǎng)、陜西作協(xié)年度文學(xué)獎(jiǎng)、陜西青年文學(xué)獎(jiǎng)等。)
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 編輯：趙衛(wèi)峰
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