《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》霍俊明著 河北教育出版社 2018年8月出版
“一秒鐘的飛翔改變所有的飛翔。 ”2014年10月31日，著名詩(shī)人、詩(shī)歌批評(píng)家陳超不幸離世，成為中國(guó)文壇的巨大損失。
近日，為懷念陳超，“真正的先鋒一如既往—— 《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》 《生命詩(shī)學(xué)論稿》分享會(huì)”在北京小眾書(shū)坊舉行。謝冕、唐曉渡、程光煒、何向陽(yáng)、商震、李少君、張清華等評(píng)論家、詩(shī)人， 《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》作者霍俊明，以及陳超的學(xué)生、好友參加了活動(dòng)。
陳超生前是河北師范大學(xué)文學(xué)院教授、河北省作協(xié)副主席，他創(chuàng)立的生命詩(shī)學(xué)理論體系在中國(guó)詩(shī)壇具有重要影響。今年8月，詩(shī)人、評(píng)論家霍俊明歷時(shí)三年多嘔心創(chuàng)作還原老師的《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》由河北教育出版社出版。書(shū)中有陳超童年、少年、知青歲月的記錄，有他一見(jiàn)鐘情、相守終生的愛(ài)情，有他家庭生活的細(xì)碎片段，有那些未發(fā)表過(guò)的詩(shī)、未公開(kāi)過(guò)的日記和書(shū)信，有愛(ài)情最好的模樣。中國(guó)作家出版社副總編商震在讀完全書(shū)后說(shuō)：“書(shū)中兩個(gè)人的形象，一個(gè)是陳超的，一個(gè)是霍俊明的?；艨∶魍暾剡€原了對(duì)陳超的熱愛(ài)，同時(shí)也還原了一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)評(píng)論家，以及他所生活的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不是我們說(shuō)的具有很強(qiáng)的社會(huì)性的時(shí)代，而是詩(shī)歌意義上的時(shí)代。 ”
同在8月，奠定陳超詩(shī)學(xué)理論基礎(chǔ)的評(píng)論著作《生命詩(shī)學(xué)論稿》由中國(guó)青年出版社再版。
“懷念陳超的活動(dòng)，不管多忙我都要參加。 ”談起學(xué)生輩的陳超，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)、詩(shī)歌評(píng)論家謝冕話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)感激之情。上世紀(jì)80年代，謝冕看到新詩(shī)的發(fā)展受到戕害，變成了一塊僵硬的化石，同時(shí)，他欣喜地發(fā)現(xiàn)有一批人在爆破這個(gè)化石。謝冕說(shuō)，當(dāng)時(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)朦朧詩(shī)是陌生的，甚至有些詩(shī)歌界的前輩都感到陌生，甚至是敵視，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)驚喜。對(duì)于朦朧詩(shī)的出現(xiàn)，謝冕雖然有所準(zhǔn)備，但理論上的準(zhǔn)備缺失，他熟悉的是現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)于現(xiàn)代主義、象征主義是陌生的，因此感到非常孤獨(dú)。在這種情況下，陳超出現(xiàn)了，跟陳超一起出現(xiàn)的還有一批中青年理論家，他們受過(guò)良好的教育，理論上有準(zhǔn)備，給了謝冕很大的助力?！拔也辉俟陋?dú)，這就是我對(duì)陳超、對(duì)這一代青年批評(píng)家感激的心情。 ”
說(shuō)到陳超的去世，謝冕非常自責(zé)?！掇D(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》中記錄了陳超生前寫(xiě)下的一些日記，謝冕說(shuō)，在看這些日記之前，他不知道陳超有那么大的痛苦，身體的、家庭的，“我們作為朋友，作為老師，對(duì)他的了解太少，要是友誼能夠幫助他，他還是有希望的。我們不知道，讓他一個(gè)人在那兒受苦” 。對(duì)于陳超的詩(shī)學(xué)理想、詩(shī)歌創(chuàng)作，謝冕并未展開(kāi)，只談了一點(diǎn)他印象深刻的，那是陳超有一次在北大發(fā)言，他當(dāng)時(shí)說(shuō)：“ ‘今天我去找你，你媽說(shuō)你不在。 ’這不是詩(shī)。 ”陳超去世后，謝冕不斷引用這句話(huà)，謝冕說(shuō)，這就是陳超的精神立場(chǎng)。
“轉(zhuǎn)眼四年，銀杏葉子馬上又黃了，感覺(jué)他還跟我們?cè)谝黄稹?”作為陳超的好友，評(píng)論家唐曉渡說(shuō)，陳超人雖然不在了，但是精神還在，精神之火還在。“我相信生命本身是火，不一定要有形，可以是無(wú)形的，但是有溫度，有點(diǎn)燃靈魂的力量。 ”唐曉渡說(shuō)，作為好朋友，他和陳超有著共同的經(jīng)歷，都插過(guò)隊(duì)，都是“文革”后第一年恢復(fù)高考就讀于中文系，都是1979年第一次讀的《今天》 ，開(kāi)始思考詩(shī)或者詩(shī)學(xué)的可能性，也都是在對(duì)從朦朧詩(shī)到第三代詩(shī)人的持久關(guān)注中，慢慢建立起了比較穩(wěn)固的詩(shī)學(xué)觀念，都是和中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌復(fù)興的歷程同步成長(zhǎng)起來(lái)，有一種很深的精神上的關(guān)系。“陳超走了以后，我覺(jué)得生命當(dāng)中最好的一部分被他帶走了。我們也談到了由此造成的陰影，對(duì)寫(xiě)作意義的追問(wèn)其實(shí)一直影響這些年我們整個(gè)的寫(xiě)作，為什么要寫(xiě)？有什么意義？這也是陳超的影響存在的一種方式。 ”
北京師范大學(xué)教授、評(píng)論家張清華和陳超的交往始于上世紀(jì)90年代初，當(dāng)時(shí)張清華還在讀碩士研究生?！拔矣卸螘r(shí)間寫(xiě)了亂七八糟的東西到處寄，后來(lái)收到陳超的回信，他對(duì)我的文章做了鼓勵(lì)，也給我發(fā)表了，后來(lái)我們就有了通信。我用筆名華清， 1992年秋天他來(lái)濟(jì)南開(kāi)會(huì)，見(jiàn)面時(shí)他叫我華清，這是我的朋友唯一一次不叫我真名，叫我筆名，我特別感謝他。 ”寫(xiě)信也是陳超和朋友交往的一個(gè)特點(diǎn)。后來(lái)張清華從山東到北京工作，此時(shí)電子郵件已經(jīng)普及，但陳超還給張清華寫(xiě)過(guò)幾次信。在張清華看來(lái)，陳超是一個(gè)對(duì)詩(shī)歌有真知灼見(jiàn)的批評(píng)家，很多批評(píng)家是從知識(shí)、歷史研究、文化研究的方面去討論詩(shī)歌史、詩(shī)人、詩(shī)歌文本，但陳超始終以詩(shī)人的底色去感知詩(shī)歌，他把詩(shī)歌寫(xiě)作這樣一種生命沖動(dòng)融入到了詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌研究當(dāng)中。
在中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任、評(píng)論家何向陽(yáng)看來(lái)， 《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》是一個(gè)詩(shī)人為另一個(gè)詩(shī)人畫(huà)像，“在平等意義上，不是師生意義上，一個(gè)詩(shī)人怎么觸摸另一個(gè)詩(shī)人的靈魂，這兩個(gè)靈魂如何能夠接火？ ”回答這個(gè)問(wèn)題，何向陽(yáng)認(rèn)為可以從三個(gè)方面看：第一是思想上，霍俊明不但是陳超的學(xué)生，而且他們?cè)谏?shī)學(xué)這樣一個(gè)脈絡(luò)上不斷叩問(wèn)、進(jìn)行解答。第二在性情上，霍俊明是一個(gè)非常純粹的詩(shī)人，跟陳超的性情相呼應(yīng)，兩人惺惺相惜。第三在人格上，霍俊明一直追隨陳超，接近陳超，讓他的靈魂向陳超飛奔。
“我曾墜入蒙晦、冷徹的深淵。只要一看到你的照片，你的詩(shī)篇，你的日記，你的書(shū)信，我就一次次心悸不已。我有點(diǎn)抑郁。也是你的文字最終擰成了繩索，把我一點(diǎn)點(diǎn)從最深的黑暗中拔離出來(lái)。 ”談起《轉(zhuǎn)世的桃花——陳超評(píng)傳》的創(chuàng)作經(jīng)歷，霍俊明說(shuō)，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，自己開(kāi)了很多次頭都沒(méi)法寫(xiě)下去?！拔?guī)缀醢?000年開(kāi)始和陳超老師第一次見(jiàn)面到現(xiàn)在的18年來(lái)想說(shuō)的話(huà)都放到了書(shū)里。在這種記憶中，完成這樣一部著作，相當(dāng)痛苦。這本書(shū)，更大程度是對(duì)自己內(nèi)心的交代。不寫(xiě)完這本書(shū)，我不會(huì)心安。我一直盼望著心安的時(shí)刻來(lái)臨。 ”最終，用了三年時(shí)間，霍俊明完成了這本書(shū)，為讀者還原了一個(gè)“精神肖像式的陳超” ，以及他所處的那樣一個(gè)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)代。
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