“第五屆東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)·評(píng)論家獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭
在1990年代中期以降的中國(guó)詩(shī)界，姜濤除了是一位優(yōu)秀詩(shī)人外，還以其穩(wěn)健而充滿活力的詩(shī)學(xué)研究和詩(shī)歌批評(píng)令人矚目。他在基于詩(shī)歌史的學(xué)術(shù)研究和立足詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的批評(píng)這兩個(gè)領(lǐng)域，都進(jìn)行了富于開拓性的探索并取得了豐碩成果，體現(xiàn)出值得稱譽(yù)的獨(dú)創(chuàng)性；它們一方面有著扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和清醒的歷史意識(shí)，另一方面顯出源于深厚理論功底和豐富寫作實(shí)踐的通透。他的詩(shī)歌研究和批評(píng)視野宏闊，融開放與精微于一爐，兼具強(qiáng)烈的歷史縱深感和敏銳的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，且行文嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)。鑒于姜濤先生在詩(shī)歌研究和批評(píng)方面作出的卓越貢獻(xiàn)，特將第五屆東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)論家獎(jiǎng)?lì)C予他以示敬意。
答謝辭：激發(fā)新詩(shī)之“新”的路徑
在當(dāng)下詩(shī)壇，各種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)層出不窮，似乎代表了當(dāng)代詩(shī)隱隱然一股復(fù)興之勢(shì)。在如此熱鬧、繁盛的現(xiàn)場(chǎng)，“東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)”獨(dú)具一格，一直秉承專業(yè)的詩(shī)歌理念，致力挖掘當(dāng)代詩(shī)寫作與批評(píng)深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的努力，評(píng)委會(huì)諸君的用心，實(shí)在令人感佩。前面幾屆獲獎(jiǎng)的批評(píng)家——耿占春、西渡、鐘鳴、朱大可、敬文東，都是我所敬重的詩(shī)歌前輩、兄長(zhǎng)，能追隨他們的步履，加入到這個(gè)陣列，對(duì)我來(lái)說(shuō)，自然是莫大的鼓勵(lì)和榮幸，同時(shí)也略略安心，感覺(jué)自己選擇的路徑雖不一定平坦，卻也并未太過(guò)偏離批評(píng)的正途。
從百年新詩(shī)的角度看，新詩(shī)從發(fā)生之日起，就卷入重重的矛盾、爭(zhēng)議之中，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與先鋒、“中國(guó)性”與“非中國(guó)性”的沖突，仿佛揮之不去的“應(yīng)力結(jié)構(gòu)”，時(shí)至今日，仍潛在制約了當(dāng)代詩(shī)自我意識(shí)的養(yǎng)成。因而，相對(duì)于新文藝的其他部門，新詩(shī)的獨(dú)特性之一，就表現(xiàn)在它是一種特別需要自我說(shuō)明、闡釋、乃至自我辯護(hù)的文體，這也決定了批評(píng)的位置、功能，有效的批評(píng)高度內(nèi)化于新詩(shī)的寫作，一直起到了說(shuō)明辯護(hù)、保駕護(hù)航的作用。在當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的歷史展開，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯，在與既有文學(xué)體制、美學(xué)趣味、社會(huì)習(xí)尚的對(duì)抗中，詩(shī)人和批評(píng)家，像一對(duì)難兄難弟，一同摸爬滾打，在時(shí)代的磨礪中成長(zhǎng)。
我自己的批評(píng)寫作，開始于上世紀(jì)90年代中后期的詩(shī)歌空氣中。80—90年之交代社會(huì)文化轉(zhuǎn)軌釋放的心理及知識(shí)“勢(shì)能”，強(qiáng)勁塑造了一個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)尚，我最初的嘗試，是為了加入其中并澄清寫作中遭遇的困惑、激情。后來(lái)，朦朦朧朧，感覺(jué)被前輩詩(shī)人及批評(píng)家建構(gòu)出的“90年代詩(shī)歌”論述，在廓清寫作前景的同時(shí)，似乎也有逐漸固化的可能，因而內(nèi)在體認(rèn)的同時(shí)，也試圖有所質(zhì)詢。第二屆東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)獲得者、詩(shī)人批評(píng)家鐘鳴20多年前在其卓越的批評(píng)文章《籠子里的鳥和外面的俄爾甫斯》中，曾借解讀張棗的詩(shī)歌，提出作為“籠中之鳥”，詩(shī)人只有在無(wú)邊的系統(tǒng)內(nèi)部“保持持續(xù)的警覺(jué)”，才不致被歷史與語(yǔ)言的慣性吞噬。在我心目中，批評(píng)的位置與此類似，除了回應(yīng)、肅清籠外的嘈雜非議，也有責(zé)任維護(hù)籠內(nèi)一個(gè)“警覺(jué)”的位置。
從這一點(diǎn)覺(jué)悟出發(fā)，回看自己的批評(píng)軌跡，除了細(xì)讀文本、褒獎(jiǎng)強(qiáng)力詩(shī)人、闡發(fā)其寫作的詩(shī)學(xué)意涵等“本分”之外，大致也在兩個(gè)向度上有所用心：其一，對(duì)于當(dāng)代詩(shī)的若干美學(xué)前提，在體認(rèn)其活力的同時(shí)，試圖予以“問(wèn)題化”；其二，稍稍掙脫“內(nèi)部”的分析視角，在稍寬闊一些的歷史視野中，去審視現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)的可能性和限度，這或許也造成了一種“歷史—修辭學(xué)綜合批評(píng)”的風(fēng)格。這個(gè)說(shuō)法由已故批評(píng)家陳超提出，而他從“歷史想象力”的角度，對(duì)于當(dāng)代詩(shī)的縱深觀察，也為我特別關(guān)注。從某個(gè)角度說(shuō)，前些年有限的批評(píng)實(shí)踐，大致圍繞了對(duì)這一命題的接續(xù)檢討而展開。最近編訂的一本批評(píng)小集的后記，對(duì)此關(guān)注有所說(shuō)明，不妨引用如下：
歷史的“個(gè)人化”，抑或“稗史化”，之所以能成為詩(shī)壇上持久的風(fēng)尚、乃至一種原則，仍不過(guò)是“時(shí)代精神”一種癥候式的顯現(xiàn)，也配和了當(dāng)代文化消費(fèi)的多樣性需求。詩(shī)人在歷史面前，扮演一種“異端”角色，這沒(méi)什么不好。問(wèn)題是，時(shí)間久了，“異端”的位置安全又自洽，“人性的，太人性”差不多也就成了“任性的，太任性”，免不了會(huì)造成心智的偏枯與文化整合力的縮減。一種可能的表現(xiàn)是，抽離了個(gè)我、他者與社會(huì)關(guān)系的艱苦辨認(rèn)，缺失了內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性感受，飄飄灑灑的“個(gè)人”，反倒容易被成規(guī)吸附，落入各種倫理、情感、風(fēng)格的套路中。這情形，正如鐘鳴解讀張棗時(shí)提到的：要破籠而出的鳥兒，最后被一只只隱蔽的籠子又裝了進(jìn)去。這樣看來(lái)，能否在社會(huì)情感的內(nèi)部、在與人文思潮、公共領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)中，重新安排、強(qiáng)有力地想象“個(gè)人”，甚或決定了當(dāng)代詩(shī)的前途可否長(zhǎng)遠(yuǎn)。
這段“碎碎念”與其說(shuō)講給旁人，毋寧說(shuō)是一種自我的提醒、勉勵(lì)?，F(xiàn)代詩(shī)學(xué)一直致力于挖掘“震驚”的美學(xué)，為現(xiàn)代社會(huì)提供特殊的、有關(guān)想象力的知識(shí)，但浪漫的人文主義傳統(tǒng)靜水深流、依舊在場(chǎng)，審美批評(píng)最終也并非隔絕于倫理批評(píng)。如何不止于“現(xiàn)代性”、“美學(xué)正確性”的自我玩賞，而是培養(yǎng)一種更廣博、豐厚的心智，某種意義上，也決定了批評(píng)的前景是否能多層次地鋪展。
簡(jiǎn)言之，在百年新詩(shī)的傳統(tǒng)內(nèi)部，去說(shuō)明、辯護(hù)、檢討，這是研究、批評(píng)為新詩(shī)“服務(wù)”的一種方式，在我理解中，更好的“服務(wù)”方式，不只是“生產(chǎn)”安全的知識(shí)，而更在于主動(dòng)去生產(chǎn)關(guān)于危機(jī)和可能性的知識(shí)，在于通過(guò)誠(chéng)懇、勤勉的工作，為新詩(shī)寫作創(chuàng)造一種濃郁、緊張、熱烈的思想氛圍，這可能是百年之際維護(hù)、激發(fā)新詩(shī)之“新”的路徑之一。感謝詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，也讓我有機(jī)會(huì)能借“東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)”這個(gè)平臺(tái)，將這一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人感受，就正于更多的詩(shī)友、同行。
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