詩(shī)人呂葉此前是一個(gè)睿智的城市寓言抒寫(xiě)者，他的詩(shī)歌義工的身份是詩(shī)人的一次質(zhì)樸的轉(zhuǎn)身，而且，還被貼了醒目的標(biāo)簽，就像另一個(gè)詩(shī)歌義工世中人被貼上“館藏漢詩(shī)”一樣，呂葉被貼上的是“衡山詩(shī)會(huì)”。“衡山詩(shī)會(huì)”對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇的影響自不必贅言，在呂葉和其他義工的經(jīng)營(yíng)下，儼然一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌論壇品牌。
剛收到的總第四期衡山詩(shī)會(huì)專(zhuān)號(hào)《鋒刃》的體積和容量足夠壯觀，上下兩卷足有800頁(yè)，這也是我自開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作生涯以來(lái)所能看到的最厚重的民間性漢語(yǔ)詩(shī)歌學(xué)術(shù)資料了；更重要的是，“衡山詩(shī)會(huì)”確立了一個(gè)燭光照亮穹廬的半抽象標(biāo)志，按照本期編者們的釋義，“該標(biāo)志屬借用南岳廣濟(jì)寺的寺標(biāo)，借此以激活詩(shī)人所缺失的宗教情懷！”我在此能夠粗淺的理解是，“衡山詩(shī)會(huì)”已經(jīng)注意到了當(dāng)代詩(shī)人們正在流失一些珍貴品質(zhì)，他們的倡導(dǎo)是詩(shī)人應(yīng)該敬畏詩(shī)歌，“懷有一顆博大開(kāi)闊、包容柔軟的心”，擁有“獨(dú)立的人格”和“敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?，“具有洞悉自我、照亮自我、反省自我、立足?dāng)下超越當(dāng)下的勇氣”。廣濟(jì)寺的宗顯法師為上山論劍的詩(shī)人們寫(xiě)了一幅字，“凈心第一、利他至上”，可以視作寄語(yǔ)詩(shī)人的宗教情懷的一種。
我和呂葉的交往始于上個(gè)世紀(jì)的九十年代初，那時(shí)候他就開(kāi)始籌劃編《鋒刃》了。他主持的《鋒刃》有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是不吝版面大幅度刊發(fā)重磅詩(shī)作，包括葉舟、馬永波、伊沙、楚子、余怒等詩(shī)人。很榮幸，我當(dāng)年的一首詩(shī)《西拉木倫》就是首發(fā)《鋒刃》的，后來(lái)還被廣西詩(shī)人非亞給選發(fā)在了《南國(guó)詩(shī)報(bào)》的某版頭條，為此，我很是亢奮了一陣子。再后來(lái)便是呂葉的大手筆“衡山詩(shī)會(huì)”，遺憾的是，那時(shí)我已經(jīng)假裝離開(kāi)詩(shī)壇有一段時(shí)間了，自然無(wú)緣參加；當(dāng)然，我這么說(shuō)的意思是，我好像也從來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入過(guò)這個(gè)詩(shī)壇。去年，呂葉來(lái)呼和浩特市做客，談起了第二個(gè)“衡山詩(shī)會(huì)”的籌備，我心想這次我是絕不能再錯(cuò)過(guò)了。事實(shí)上當(dāng)呂葉確認(rèn)參會(huì)人員時(shí)，我卻推辭了，那時(shí)候我正準(zhǔn)備迎接一起我公司的債務(wù)官司。這是我的第二次遺憾，現(xiàn)在想起來(lái)實(shí)在懊惱不已。
2000/2010年兩次“衡山詩(shī)會(huì)”無(wú)疑是熱鬧的，在這座名山之上的廣濟(jì)寺旁，詩(shī)人們的宗教情懷看上去顯然不夠。第一個(gè)“衡山詩(shī)會(huì)”有點(diǎn)像是著名的盤(pán)峰詩(shī)會(huì)的另一個(gè)分市場(chǎng)，話(huà)題三拐兩轉(zhuǎn)就跑到了知識(shí)分子寫(xiě)作和民間立場(chǎng)上了，主角自然是意氣風(fēng)發(fā)的伊沙和沈浩波，那一年，沈浩波的“先鋒至死”的決絕態(tài)度迅速引來(lái)了人們可觀的圍觀；第二個(gè)“衡山詩(shī)會(huì)”的焦點(diǎn)純粹變成了一個(gè)人的表演，那就是伊沙，可憐的詩(shī)人們還在糾纏十年前的舊話(huà)題，了無(wú)新意的抨擊口語(yǔ)詩(shī)，結(jié)果將舞臺(tái)再次讓給了斗志昂揚(yáng)的伊沙。翻開(kāi)2000/2010年兩次“衡山詩(shī)會(huì)”爭(zhēng)鳴結(jié)集的《鋒刃》，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于伊沙的或貶或褒的內(nèi)容幾乎占了三分之二，夸張一點(diǎn)說(shuō)，凡發(fā)言論爭(zhēng)之詩(shī)人莫不是言必稱(chēng)伊沙，這幾乎是中國(guó)新詩(shī)自誕生以來(lái)最奇特的一道景觀了。這風(fēng)頭出的，令我一個(gè)場(chǎng)外的人艷羨不已。我感覺(jué)，口語(yǔ)詩(shī)根本就不是問(wèn)題，可較真的詩(shī)人們還是把不應(yīng)該是問(wèn)題的問(wèn)題生生辯論成了有問(wèn)題的問(wèn)題，觀點(diǎn)上的互不相讓和臺(tái)面下的曖昧拉扯，讓人一度不得其解，宗顯法師的“凈心第一、利他至上”看來(lái)還須詩(shī)人們細(xì)細(xì)用心揣摩的。
呂葉為詩(shī)人們架起了一個(gè)觀點(diǎn)交鋒和自由論辯的平臺(tái)，詩(shī)人們自然當(dāng)仁不讓?zhuān)上攵栽?shī)人的天分和睿智難免拉開(kāi)架勢(shì)大干一場(chǎng)，觀點(diǎn)碰撞中滿(mǎn)嘴跑火車(chē)的事是不可避免的，一時(shí)間滿(mǎn)山皆是妙語(yǔ)如珠的王爾德，圍繞口語(yǔ)詩(shī)和知識(shí)分子，詩(shī)歌的難度寫(xiě)作，詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)等展開(kāi)了不怎么客氣的對(duì)話(huà)，所用詞匯和話(huà)語(yǔ)一網(wǎng)打盡了自人的膝蓋骨以上的所有器官。有人說(shuō)“衡山詩(shī)會(huì)”很失敗，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非是詩(shī)人們?nèi)狈ㄔO(shè)性的表達(dá)，重要議題無(wú)法達(dá)成一致的觀點(diǎn)；我卻不以為然，我認(rèn)為一個(gè)成功的詩(shī)會(huì)最大的亮點(diǎn)就在于各執(zhí)一方觀點(diǎn)的人絕不會(huì)為所持原則而妥協(xié)，沒(méi)有分歧便沒(méi)有立場(chǎng)，分歧越大立場(chǎng)越獨(dú)立，這才是中國(guó)新詩(shī)的希望所在?，F(xiàn)在再返回頭來(lái)審視當(dāng)代詩(shī)人們流失的一些珍貴品質(zhì)，不覺(jué)在衡山上重拾信心，我想說(shuō)，互不買(mǎi)賬才是詩(shī)人“獨(dú)立的人格”和“敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?，“具有洞悉自我、照亮自我、反省自我、立足?dāng)下超越當(dāng)下的勇氣”。
期待著，下一個(gè)十年的“衡山詩(shī)會(huì)”和《鋒刃》。
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