6月30日，“兩岸四地——第九屆當(dāng)代詩學(xué)論壇·百年新詩：歷史變遷與空間共生學(xué)術(shù)研討會”在京舉辦。
會上，當(dāng)代詩歌研究學(xué)者以不同的主題闡釋了自己的理念。
廈門城市大學(xué)教授陳仲義對于現(xiàn)代詩的詩性、詩意、規(guī)范、體式、形式化等問題進(jìn)行了闡釋。
“我首先要討論新詩跟文言詩的區(qū)別在什么地方。以前我們大多都考慮新詩跟古體詩的同質(zhì)化、相同性與承傳性的問題。如果從詩歌寫作根本目標(biāo)，即從創(chuàng)新性出發(fā)，二者的差別其實(shí)是越來越大的。二者已經(jīng)發(fā)生很大質(zhì)地和屬性的變化，包括語言覺醒、潛意識開發(fā)、本能直覺、抽象等等，現(xiàn)代詩已成為獨(dú)立于古詩又在白話新詩基礎(chǔ)上有所超越的升級版?！标愔倭x說。
“詩歌的不同制式意味著在發(fā)生學(xué)、文本學(xué)和接受學(xué)上，在語言、功用上文言詩與現(xiàn)代詩都不太兼容。文言詩是單音字為單位的字思維，而現(xiàn)代詩歌是詞思維。其次，古典詩歌是無時語態(tài)，是沒有時間引發(fā)的一種空間裝置，現(xiàn)代詩歌已經(jīng)進(jìn)入特指時代過程。再一個是模式變化，一個是農(nóng)耕田園的模式，一個是與高速喧囂的都市化進(jìn)程相關(guān)，還有就是古典詩歌的優(yōu)雅精致跟現(xiàn)代詩歌的本能的物象也有區(qū)別?！标愔倭x說。
南開大學(xué)教授羅振亞談?wù)摰闹黝}為《中國先鋒詩歌的“百年孤獨(dú)”》，他說：“中國先鋒詩歌在新詩歷史的每一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上都不乏深度的影響介入，它雖然在詩壇沒有掀起過洪波巨瀾引發(fā)過強(qiáng)烈的公眾效應(yīng)，但始終是不絕如縷，越到后來生命力越強(qiáng)盛、越頑韌，越成為新詩藝術(shù)魅力與成就的輻射源。所以有人說從實(shí)地成就來看，現(xiàn)代詩歌優(yōu)于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩歌，并且中國新詩歷史傷藝術(shù)成就較大的詩人大多數(shù)現(xiàn)代主義，或者說具有現(xiàn)代主義傾向的詩人。”
“中國先鋒詩歌在寫什么和怎么寫兩個方面眾多建樹，提升了中國新詩的品位，給新詩留下很多啟迪。但是中國先鋒詩歌一直命運(yùn)多舛，先天的孱弱和后天的水土不服，這兩點(diǎn)注定它從來沒有進(jìn)入過引領(lǐng)風(fēng)潮的新詩中心或者說主流的位置，甚至沒法和現(xiàn)實(shí)主義或者浪漫主義思潮比肩抗衡，而是由于種種原因被迫淪為被割裂的繆斯，百年孤獨(dú)正是不爭的存在，它一直沒有擺脫骨子深處的內(nèi)在的悲涼?！绷_振亞說。
天津大學(xué)國際教育學(xué)院教授馬知遙談到當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與個人詩寫作，他說：“我們在詩歌研究過程中，如果從整體的角度去觀察一個詩人的創(chuàng)作，就會發(fā)現(xiàn)所有的詩人從本質(zhì)來說都是給個人立傳，都是在寫個人，只不過他有時候以日常生活的方式零星地展示，有時候以編年的方式通過詩集方式展示，而如果是從整體的角度，看上去表面是時斷時續(xù)，但是整體上看他詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有其清晰的脈絡(luò)?！?/p>
東南大學(xué)人文學(xué)院教授王珂以《新詩現(xiàn)代性建設(shè)的倫理取向》為題進(jìn)行了闡釋，他說：“隨著中國城市化進(jìn)程加速，導(dǎo)致自然村落的衰弱。鄉(xiāng)土?xí)r代的構(gòu)成是詩人文化返鄉(xiāng)和能力返鄉(xiāng)的過程，是詩人拒絕以往，尋找家園的有效手段，鄉(xiāng)土詩是現(xiàn)代意識、現(xiàn)代精神和現(xiàn)代繼承的文體。由于生活在城鄉(xiāng)接合部，傳統(tǒng)詩人受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的擠壓，常常在社會生活中扮演鄉(xiāng)村的道德守望的角色，過分重視寫作能力，在內(nèi)容上過分美化鄉(xiāng)村，在形式上和技法上過分遵循傳統(tǒng)，農(nóng)村人與城市人的身份糾纏不清的狀態(tài)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作的非理性，不利于中國鄉(xiāng)土詩來構(gòu)造鄉(xiāng)村新能力?！?/p>
西川說：“我們處在特殊的歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，一個是知識的淘汰，很多東西很快就過時了，不論你從哪來的知識，從西方來的或者剛剛生發(fā)出來的知識。這個淘汰性也就是說一個詩人在兩三年之內(nèi)引領(lǐng)一場風(fēng)潮，但之后很快會過去。這種情況也是值得被描述的，我們一般描述是喜歡描述那些有持久生命力的東西，但是沒有持久生命力的東西，很快被淘汰的東西，這里面可能也蘊(yùn)含了歷史的因素在。”
附錄：
本次參會人員包括：北京大學(xué)教授謝冕，首都師范大學(xué)教授吳思敬，《文藝爭鳴》主編王雙龍先生，內(nèi)陸詩人西川、歐陽江河、王家新，臺灣的詩人、評論家孟樊、鄭慧如、鄭政恒、楊宗翰與來自香港的香港當(dāng)代詩學(xué)會秘書長路羽等與會。此次會議由北京師范大學(xué)國際寫作中心、《文藝爭鳴》雜志社、中國當(dāng)代文學(xué)院研究會聯(lián)合主辦。
“兩岸四地”當(dāng)代詩學(xué)論壇起源于2007年3月10日，當(dāng)天由屠岸、謝冕、黎清、李進(jìn)、吳思敬、傅天虹等共同發(fā)起建立“兩岸四地”當(dāng)代詩學(xué)論壇，作為聯(lián)絡(luò)、溝通“兩岸四地”詩人、學(xué)者的一個機(jī)構(gòu)，并決定把這個會議作為首屆論壇。該論壇的第一屆舉辦地為珠海，之后的幾屆分別在澳門、北京、臺北、天津、香港、廣州、澳門，此次為第九屆論壇。
吳思敬介紹：“‘兩岸四地——當(dāng)代詩學(xué)論壇’的創(chuàng)建為’兩岸四地’詩人學(xué)者的交流提供了一個穩(wěn)定的、持續(xù)的平臺。1987年7月臺灣取消戒嚴(yán)，隔絕達(dá)40年的中國大陸與臺灣、香港、澳門的交流開始了，初期的交流大多是以老詩人為代表的詩人團(tuán)體的互訪，余光中、鄭愁予、席慕容等詩人或組團(tuán)或單獨(dú)紛紛來到大陸，中國作家協(xié)會也不止一次組織大陸詩人訪問臺灣，但早期的交流是以老詩人為主，中年和青年詩人較少。隨著‘兩岸四地——當(dāng)代詩學(xué)論壇’的建立，新一代評論家的成長和成熟，對臺港澳詩歌研究的隊(duì)伍大大擴(kuò)展。”
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