開頭的話：
既然是寫“詩歌評論家”，我就拋棄按照“身份”政治選擇“新詩專家”的做法，不再按照嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范去選擇那些“學(xué)者”，而是更加民主一些，對我所了解的十個詩歌評論家的印象速寫下來。是印象“速寫”，不是學(xué)術(shù)評判；是“十個”，不是“十大”，我還沒資格遴選出嚴格意義的排行榜，呵呵。
徐敬亞
徐敬亞與謝冕、孫紹振并稱為朦朧詩理論代言人三巨頭，都曾經(jīng)對我產(chǎn)生極大的影響。但我覺得徐敬亞的命運軌跡更能折射當代文化內(nèi)在的秘密。我知道徐敬亞是由于他的那篇在文藝思潮史上具有標本意義的檢討書《深刻牢記社會主義文藝方向》。那時我剛剛讀大學(xué)，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的報刊都發(fā)表了這篇檢討文章。于是我才知道了他的被稱為“朦朧詩理論三個崛起”之一的《崛起的詩群》。我還是個少不更事的詩歌愛好者，但仍然感受到了時代的荒謬。后來我想方設(shè)法弄到了發(fā)表《崛起的詩群》的雜志《當代文藝思潮》，被他的異端的先鋒聲音深深喚醒。當我1991年在山東僻遠的小城地攤上揀到徐敬亞論文集《崛起的詩群》（同濟大學(xué)出版社1989年4月）時，興奮極了！書的漆黑封面震撼了我（后來我出版詩集《我的墓志銘》也是使用的漆黑封面）。徐敬亞詩史留名的另外一個依據(jù)是他策劃的劃時代的1986現(xiàn)代詩歌大展，并且由同濟大學(xué)出版社出版了《1986-1988中國現(xiàn)代詩群大展》。我1996年在華東師范大學(xué)讀碩士時，特地去同濟大學(xué)出版社尋訪此書，既然無人知曉。2005年我在華東師范大學(xué)讀博士結(jié)束時一直沒有等到書的重版機會，于是復(fù)印了一冊，作為研究資料。在那個荒謬的年代里，徐敬亞為了中國新詩潮的推進，曾經(jīng)付出了很多，但是，歷史會補償他，我們應(yīng)該感激他?，F(xiàn)在他在海南大學(xué)聘為教授，以他反學(xué)院的方式，直接介入詩歌史的進程。主持的《特區(qū)文學(xué)》詩歌聯(lián)席批評，深受好評。
周倫佑
在詩歌創(chuàng)作和理論表述兩個方面具有均衡的結(jié)合能力的人，非常少見。而周倫佑即是一位。我們在記住他的《在刀鋒上完成的句法轉(zhuǎn)換》、《變形蛋》、《象形虎》等詩歌巨作同時，一定不要忽視他的理論建構(gòu)。1999年四川人民出版社出版的他的10年詩歌論文集《反價值時代——對當代文學(xué)觀念的價值解構(gòu)》，記錄了伴隨“非非”詩群的深深的思考轍痕，可謂是“十年甘苦一部書”，他以詩人哲學(xué)家的激情，從人類文化的核心價值入手，對當代文學(xué)及文化觀念進行了徹底解構(gòu)。新世紀以來他又拋出了“體制外寫作”的概念，勾畫了新時期詩歌史的“白色寫作”——“紅色寫作”——“體制外寫作”這一條深度寫作的路向，在日益墮落的文壇上，一直發(fā)出異端的聲音，這群“刀鋒上站立的鳥群”在“懸空”的時代構(gòu)建了詩歌與人文精神的“圣殿”。而周倫佑為了詩歌與人的尊嚴而付諸于行動的一意孤行，更讓我們領(lǐng)略到了現(xiàn)代詩人的精神困境。
陳超
陳超是詩人、解詩家、詩歌評論家。當下詩壇上解詩最精辟的，當屬陳超。而且他在彰顯詩歌的精微之處的同時，又把古今中外的詩歌理論融會貫通進入。他的《中國探索詩鑒賞辭典》（河北人民出版社1989年初版，后修訂為《二十世紀中國探索詩鑒賞》（上下卷）出版）和《當代外國詩歌佳作導(dǎo)讀》(上下卷) （河北教育出版社，2002），極其鮮明地流溢出他的特色。他的詩歌創(chuàng)作實踐是自覺的，《陳超詩選1980—2002》、《熱愛，是的》里的作品都是審慎地選編的。詩歌技藝的錘煉、鮮活的生命意識、銳敏的問題意識、深厚的學(xué)理素養(yǎng)、東西方詩歌譜系的深諳，使陳超的詩歌研究詩、思、史的結(jié)合臻于完美。他既深入詩歌文本內(nèi)部，又能夠超拔出具體的現(xiàn)象，從而發(fā)掘出既具有針對性又具有普適價值的詩學(xué)理論話題，《生命詩學(xué)論稿》（河北教育出版社，1994）、《打開詩的漂流瓶》（河北教育出版社，2003）、《中國先鋒詩歌論》（人民文學(xué)出版社，2007）即是其詩學(xué)理論的結(jié)晶。
陳仲義
在高校新詩研究隊伍中，大都以20世紀文學(xué)和文化作為整體研究對象，而把新詩作為一個分支而已，而陳仲義心無旁騖，專司現(xiàn)代詩研究。目前他出版專著6部：《現(xiàn)代詩創(chuàng)作探微》（海峽文藝出版社1991年版）、《詩的嘩變——大陸第三代詩面面觀》（廈門鷺江出版社1994年版）、《中國朦朧詩人論》，（江蘇文藝社1996年版）、《從投射到拼貼——臺灣詩歌藝術(shù)（六十種）》（漓江出版社1997年版）、《扇形的展開——中國現(xiàn)代詩學(xué)谫論》（浙江文藝社2000年版））、《現(xiàn)代詩技藝透析》（臺灣文史哲2004年）。他的前4本書，我都是通過不同的渠道郵購得到的。他的詩歌理論和評論，具有扎實的學(xué)理素養(yǎng)但又絕無晦澀之處，讓專家和詩人都樂意賞讀。他的一個鮮明特色是，一直活躍在詩歌現(xiàn)場。
張清華
我買過的張清華的書只有兩本：《中國當代先鋒文學(xué)思潮論》(江蘇文藝出版社，1997)、《內(nèi)心的迷津：當代詩歌與詩學(xué)求問錄》（山東文藝出版社2002年）。這似乎存在著一種隱喻關(guān)系：他的詩歌研究往往帶有思潮研究的路向和思想厚度，是清理個人內(nèi)心與呈現(xiàn)個人思想的一個界面。有一次，和張清華通電話時，他告誡我：詩歌這塊地盤其實很小。我明白他的意思是說，詩歌并不足以充分打開一個學(xué)者的內(nèi)在精神空間。幾乎所有的高校學(xué)者，都會把詩歌與其他的文學(xué)體裁乃至文化形態(tài)、思想形態(tài)結(jié)合起來加以考察。但是，張清華一直敏銳地在詩歌現(xiàn)場之中。他的最大特點是，在詩歌的文學(xué)本位與所承載的精神內(nèi)涵或者說思想價值之間找到平衡點，也就是說，詩歌是詩的東西，更是思的東西。他選編的21世紀中國文學(xué)大系詩歌卷，每年的長序絕對不是學(xué)者喋喋不休的習(xí)慣，我更愿意把他的長序當作這個選本的文本無法承載的思想含量溢出的部分，而且序言呈現(xiàn)出來的非詩的因素一年比一年濃厚，正文無法收錄的文本，放在序言里加以論述，更能夠顯示張清華的立場。他的這套選本，博得各方好評，因為他的選本的詩學(xué)立場非常鮮明：民間的視角與思想視野交融。
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