發(fā)星
《大陸先鋒詩叢》(黃梁編印，1999-2009臺灣唐山出版社)
大陸整個偉大八十年代現(xiàn)代詩熱火潮天的10年光陰，他躲在臺灣一個海邊偏遠處修行，九十年代他開始關(guān)注大陸現(xiàn)代詩，并成立青銅社，策劃編輯大陸先鋒詩叢，從應(yīng)征的數(shù)百名詩人來稿中選出代表中國民間個性色彩的9人，1999年2月推出“大陸先鋒詩叢第一輯”（分別為周倫佑、柏樺、海上、孟浪、余怒、馬永波、于堅、虹影、朱文、詩論共10卷），這10卷詩集是華人詩歌圈中第一套具有獨立編輯、獨立出版性質(zhì)的， 以詩歌文本、研究、評論、原創(chuàng)理論匯集的詩叢，它是對大陸先鋒詩歌自20世紀(jì)60年代以來的民間血性者、隱埋者、逃亡者、邊緣者、創(chuàng)造者等詩人的發(fā)掘與整理。
此套詩叢編輯體現(xiàn)了幾個創(chuàng)新：一是每本詩集前對詩人的綜評，然后是詩人代表作品，后附詩人生平年表。二是將9個詩人的詩歌理論編輯成一冊，這種編輯具有詩歌文本、史料、文獻、文本評論研究的多重價值?！胺欠侵髁x”創(chuàng)始人周倫佑是自寫詩40多年來第一次公開出版詩集，其意義非凡；大地行走與隱逸詩人海上也是第一次被納入學(xué)理出版，九十年代靠技術(shù)性成名的詩人馬永波、余怒，就是此詩叢的推出，使他們得到一個被容納與肯定的空間，虹影讓人見識其小說才華后，又見識其詩才。
黃梁對詩人的個評到總體綜評，使之在九十年上岸大陸詩界便補血而接通了大陸地下詩歌的許多重要氣脈與論斷，這是他10年苦功修行的回報。我知道他編輯這套詩叢的苦艱，九十年代的社會環(huán)境不像今天這么進步明透，他是帶著詩歌使命從臺灣來大陸尋訪詩人們，當(dāng)時在他的身后，還有隱形者一直跟著，但詩人本真的理想力量是穿破一切暗黑的熱火，它可以將那些散失在大地上的良知者們喚醒。這也是這套詩叢在整個九十年代大陸民間詩界具有重要影響的原因之一，這是詩人用生命血寫詩歌，而編詩人以血寫生命的大境，也是黃梁此生最精彩的華章。
2009年10月，老哥再舉義旗，編輯出版“大陸先鋒詩叢第二輯”，你便覺得對詩歌朝圣敬業(yè)的悲壯與偉大了。20年，20本書，19個詩人，黃梁成了中國現(xiàn)代詩編輯史上的一個奇人，更是詩歌評論史上的一個奇人，反觀大陸，我們是不是該臉紅。2013.4.18.夜9時家中祖系居。
《中國低詩歌》(張嘉諺著 人民日報出版社2008.8)
新世紀(jì)后，由于網(wǎng)絡(luò)的興起，詩人們開始在自由的平臺上扎堆、交流、爭鳴、火并、血洗，特別是2001年至2005這四年間，風(fēng)起云涌的“垃圾詩派”橫空而出，驚世駭俗，作為中國民間詩歌的長期隱者，張嘉諺在經(jīng)歷了眾多的生活與詩歌的多重磨難后，其久積的詩歌雄心一直在尋找一個理想的噴口，此時“垃圾詩派”及其運動的轟然來臨，一下觸燃其嫩新而沉深的詩歌內(nèi)心，在2004到2006年兩年中，其創(chuàng)新的評論話語命名與文本解構(gòu)深度能力，一下將“垃圾詩派”的詩歌社會歷史人文等多重價值沉沉地釘在中國詩歌史上。
“低詩歌”“低詩潮”“垃圾寫作”“精神資糧”“低性寫作”“審丑寫作”“詩性正治”“個體先鋒”這些創(chuàng)造性的精準(zhǔn)命名與論評，厘清并梳理著一股來自網(wǎng)絡(luò)自由平臺的詩歌強勁潮流，這也是中國網(wǎng)絡(luò)詩歌興起后形成的第一個詩歌流派，它的審黑功能、現(xiàn)實介入的勇氣與批判，它的詩歌價值的處延滲透擴大，和當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)的無限自由成著某種合理的比例。在這短暫的中國式的詩歌狂飆復(fù)興的春天，歷史收獲了“垃圾詩派”以及張嘉諺的這部厚重專著。可以說，《中國低詩歌》就是那幾年網(wǎng)絡(luò)自由詩歌史的一本濃縮檔案，因為里面密集的文本細(xì)讀與刀鋒式的評語構(gòu)成了一種特殊時代的反死亡沖決，將之置放于每日月光朗照的山谷，吸取月色中黑金的重量和那些自由燃燒者們的火色，在天空下堂堂正正的行走。
(張嘉諺在網(wǎng)上以“老象”名響天下，老象，在我看來是吸取日月天地之精后的一種隱性出擊，象為日月之氣息、呑吐、奔跑、閃裂，老為光陰之積沉、蘊育、精運。)
2013.4.19.午11時。家中祖系居。
《人格建構(gòu)學(xué)》《愛的哲學(xué)》《美的哲學(xué)》(周倫佐著，“偉大80年代本土原創(chuàng)哲學(xué)經(jīng)典系列” 《獨立》簡樸系列2008、10)
這是人類古老而新鮮的永恒命題--“我們從哪里來，要到哪里去，我們現(xiàn)在在做什么”的中國本土化哲學(xué)詩說，我們自形成生命思想、思維的那天起，我們首先要做一個建康、潮濕、有人義，并有建全人格的人(《人格建構(gòu)學(xué)》)，然后用健全的人的欲望與思想去愛親人、朋友、情人、人類與自然眾生(《愛的哲學(xué)》)，然后你真正的愛了，愛得如火如荼、愛得情真意切、掏心掏肝，于是在愛中你獲得愛之親情之美、情人之美、人類自然博愛之美，你被這種美享受著、沐洗著，這種美又反過來享受你的人格、你的愛情，于是三個空間的果子得以更加飽滿，結(jié)在人類的藍色天空中，你的人的來世價值得以真正實現(xiàn)與意義，你是獲得幸福與快樂體覺與實際的人，你完成并履行了一個人來世間的基本意義與行為，于是你進入一個自由之城(現(xiàn)實與神性，神性與創(chuàng)造多個空間中的自由來去，飛翔的幸福者、快樂者。
而你由多個空間構(gòu)成的完整人的品質(zhì)、精神通過你的潮濕人性、人味，散播給更多的人，使他們獲得和你一樣的快樂與幸福，這才是真正的人類自由之城(超種族、國界的共享的人格、愛情、美的三維人類普適價值)，這是一個漫長的過程，這正是幾千年來，人類的那些精神的智者們清理我們的現(xiàn)實與精神的基本行為與價值。
周倫佐的意義在于偉大八十年代宣講它，它所引起的萬人空巷與熱血噴涌，正是國人從歷經(jīng)幾十年的人格與愛與美被嚴(yán)重摧殘的天空下走出來后，進行的一種空蕩精神與靈魂的補血與修正、啟蒙與重建。
歷史的玩笑繼續(xù)在嘲笑著，當(dāng)下的中國人文精神環(huán)境的虛空與無支柱，又到了一個歷史的拐點上，許多人在物欲與金錢的大海中沉迷飄浮，不知自已從哪里來，以后要到哪里去，現(xiàn)在在做什么，瞞天過海的醉生夢死，如霧霾一樣籠罩在城市上空，我們是在霧霾中沉沉等死，還是拔開霧霾見太陽，周倫佐的這三本書將給我們重要的啟示。
2013年4月20日上午11時，烈日當(dāng)空，寫于情人谷坡路上，遠看群山莽莽，密林響野風(fēng)，劍形削目光，執(zhí)手恩師語。
《大地訪詩人》第二卷，孫文濤著，待編印電子資料)
在中國詩人中，孫文濤是最具有俄羅斯文學(xué)中大地行走傳統(tǒng)精神氣質(zhì)，并付諸踐行的人；這和他早年忘情的長期泡在圖書館，大量閱讀俄羅斯文學(xué)作品有關(guān)。俄羅斯的文學(xué)哲學(xué)等(特別是白銀與黃金兩個時代)具有世界巨大影響，其實就是大地行走傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)精神的張揚。
在中國的50年代詩人中，還有上海詩人郁郁寫有文本《這么早就開始回憶了》(對偉大八十年代對詩歌流跡的回憶錄)，還有湖南詩人海上在路上寫有大量的詩歌散文，都是一種行走的文學(xué)記憶。1998-2001年，70后青島詩人陳蔚做過“詩歌萬里行活動”，并留下粗質(zhì)的原始文本《中國詩歌考察》。孫文濤的意義是在20多年的不斷行走中做了兩件事，前10年對民間詩刊、底層、邊緣、邊地(農(nóng)村、農(nóng)民)寫作者的尋訪記錄(鬼叔中、孫磊、陳蔚、劉澤球、史幻波、世中人、劉偉雄、謝宜興、阿翔、張智、小魚兒、彭一田、水玉、大李家書、喬延鳳、黑陶、張聯(lián)、發(fā)星、劉虹、曲有源、阿櫓、昌耀、鮑雨冰、萬夏、梁小斌、波眠、邵春光、啞默、夢亦非、鬼叔中、)，后10年主要對打工寫作群體、大興安嶺寫作群、云南哈尼族寫作群、四川大涼山彝族寫作群體等的尋訪記錄。
20多年來斷斷續(xù)續(xù)的行走(這和他不好的身體有關(guān))，這種或?；蛳⒌穆L行走，構(gòu)成了他對抗疾病與獲得精神能量的雙重互動，他曾經(jīng)給我說，就是因為做這個事，他得以精神而意義地活下來，這本身也是向現(xiàn)實(疾病)對抗的一種詩意行為。他的行走如果加上偉大八十年代在東北與西北的行走，再加上九十年代從東北到北京求生的行走，再加上大地訪詩人的行走，他一生已在大地上走了(為詩歌奔波)30多年?，F(xiàn)在還在行走。這種行走成了一種命運與命定。在我的朋友中，海上、郁郁、南北，都在或停或息的行走，這種行走是詩人之命、詩思之命、詩歌焰火的燃燒行程，是50年代詩人的最厚重精神產(chǎn)品創(chuàng)造血脈，也是中國詩人與文化界的一個稀有現(xiàn)象。向這些老哥們頂禮。保重。走出更驚彩詩章。
2013.4.20山中情人谷坡上。
《夢中故園》(啞默著，2012年12月青墨文化私印本)
4月20日，在大涼山春夏之交氣候出現(xiàn)異常炎熱的時候(氣溫33度)，收到《夢中故園》，我感到一種天意的來臨，此前，我已寫出多位老哥的有關(guān)文字，這股寫作氣脈還在延續(xù)，我想用一種隨意的方式，將老哥們寫一寫，這也是多年的一個心愿，看來13對我來說具有某種寫緣。啞默的到來，更是合著這種天機。
這本書是一個70歲老人一生自由寫作的成集印行作品集之一，在10年前，他60歲時，出了本也是磚頭般厚重的《世紀(jì)守靈人》，還有一本由武漢出版社，著名學(xué)者陳思和主編的“潛在文學(xué)叢書”之《暗夜的舉火者》(啞默、灰娃詩合集)。由于各種原因，啞默的大多數(shù)作品都沒有出版面世，據(jù)我所知他編好的文集有13卷之多，有數(shù)百萬字，還有珍貴的歷史照片、以及大量的民刊等等。
建國以來的地下詩歌有四個重要源頭：
貴州( 1957年前后，伍汶憲（啞默的哥哥）寫出《詩作8首》等。1962年，黃翔寫出《獨唱》。1963年7月，啞默寫出《海鷗》以及60年代后期開始的“天主堂群落集會”――“野鴨塘沙龍”——安順“底層知識份子思想群落”(錢理群等)——1978.10.11至1979年幾次上京張貼《啟蒙》――引發(fā)中國新詩潮——《崛起的一代》(1981、張嘉諺等)——《中國詩歌天體星團》(1986)——1988年后全軍覆沒――《大騷動》（1991.12 王強）――《零點》（1997.5 夢亦非)。
北京( “前朦朧詩”：1963.3.6郭世英寫出《我是一塊石頭》，然后是食指、依群、牟敦白、張郎郎以及他們的“X”社文學(xué)活動、“太陽縱隊”——食指，影響到后來――“白洋淀詩群”——《今天》派)。
四川(一、1963年11月，成都高中生、初中生鄧墾、陳墨、徐坯、殷明輝、九九、蔡楚、張基等形成最初的“野草詩歌群體”。1964年1月前，鄧墾就已寫出《白雪戀》《海誓》《雪夢詩選》等詩集，陳墨寫出《殘螢集》《燈花集》《落葉集》等詩集。1964年10月，陳墨、鄧墾詩合集《二十四橋明月夜》問世。其詩歌活動一直堅持到70年代中、后期。
二、1970年前后，大涼山西昌的周倫佑即開始地下詩寫作，周圍有王世剛(藍馬)、周倫佐、王寧、黃果天等朋友經(jīng)常一起談詩寫詩，形成“西昌地下詩群體”。周倫佑的詩曾在西昌、攀枝花（原叫渡口）被傳抄閱讀，這為后來(1986年)在偏遠之地——大涼山西昌橫空出世的“偉大80年代”最有影響的民刊《非非》作了基礎(chǔ)鋪墊)
上海(1965.8.9陳建華寫出《夢魔》》，1966.1張燁寫出《雪球》1966.6.26蔡華俊寫出《我覺得我是一個幽靈》，1969.1丁證霖寫出《猴戲》，1966年錢玉林寫出《綠衣》，此外還有郭建勇、王漢梁、許基鶴、周啟貴等相繼在相近時間寫出作品)。
北京的詩人群30多年來已顯山露水，被詩歌史反復(fù)書寫，四川、上海也有著墨，而貴州只要露出一角，就成為某種勢力的祭品，這就是啞默們的命運，現(xiàn)在老黃、啞默、老象等為代表的貴州地下詩群體還有寫作激情，還在為詩夢著、活著、寫著，這應(yīng)感謝中國獨特的社會環(huán)境。如果將這個獨特環(huán)境抽空，我們可以想象將是什么。老黃是一個大的狂者、火者、歌者、詩者。而啞默是一個明透的哲人與鄉(xiāng)間隱士，他自由亮敞的語言背后是一顆自由之心使魂靈歸于自然的泥土與植物。2013.4.24.夜10.30-11.祖系居。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
