《儒林外史》
試述《儒林外史》兩組對(duì)立人物及其意義
吳敬梓的《儒林外史》中寫(xiě)出了與魏晉風(fēng)度相似和對(duì)立的兩組人物：
1． 一類(lèi)以犧牲自我與個(gè)性為代表追求功名富貴的利祿之徒。作者以悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了儒林群丑在人格意識(shí)方面的扭曲與墮落。如范進(jìn)中舉后變瘋，寫(xiě)出了士子因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者對(duì)這一類(lèi)人物的描寫(xiě)，是為了抨擊和徹底否定封建科舉制度。
2． 另一類(lèi)是保持獨(dú)立人格，講究文行出處的瀟灑人士?！度辶滞馐贰分信c魏晉風(fēng)度相似的文人以王冕為代表。如傳記載王母要回老家，王冕載母于車(chē)，“自被古冠服隨車(chē)后”。吳氏將這一行孝之舉改為一幅舒張王冕個(gè)性與叛逆精神的圖畫(huà)。這里可見(jiàn)到卓爾不群的屈子形象，更可見(jiàn)到魏晉士人寬衣大袖的瀟灑風(fēng)采。這一類(lèi)人物表現(xiàn)了作者心中的理想人物。
試述《儒林外史》對(duì)諷刺藝術(shù)的貢獻(xiàn)
吳敬梓的《儒林外史》諷刺手法的運(yùn)用是對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一大杰出貢獻(xiàn)。
一．從先秦開(kāi)始，中國(guó)古代文學(xué)中主要局限于封建皇權(quán)的政治諷喻；白話小說(shuō)《西游記》的諷刺多以調(diào)侃出之；明末清初的部分世情小說(shuō)，如《金瓶梅》和《醒世因緣傳》諷刺只是其中附帶使用的手法；《西游補(bǔ)》等神魔小說(shuō)中的諷刺已經(jīng)上升為主導(dǎo)風(fēng)格，但主要是嬉笑怒罵，是喜劇的諷刺?！度辶滞馐贰穼?duì)諷刺藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)就是從儒林群丑可笑的喜劇表面去挖掘其內(nèi)在的悲劇意蘊(yùn)。以范進(jìn)為例，中舉前后的悲喜劇，揭示了八股制藝如何摧殘了士人的心靈，造成他們?nèi)烁竦膲櫬洌髡呓o可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦。
二．在以喜寫(xiě)悲這個(gè)主導(dǎo)傾向的規(guī)定下，作者將其諷刺藝術(shù)的天才發(fā)揮到淋漓盡致的境地，主要手法有：
1． 以對(duì)比手法展示人物前后行為矛盾，如胡屠戶(hù)在范進(jìn)中舉前后的態(tài)度。
2． 以白描手法精心刻畫(huà)人物行動(dòng)。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前還念念不忘燈盞里多點(diǎn)了一根燈草。
3． 借用人物自己言行之間的矛盾，如嚴(yán)監(jiān)貢正在表白自己從不占別人便宜，突然小廝進(jìn)來(lái)，報(bào)告早上關(guān)起別人的豬人家找上門(mén)來(lái)等等。
《儒林外史》有何結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？ 隱藏參考答案
從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它不是嚴(yán)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是由一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事構(gòu)成，人物在一部分成為主角后，下一部分便退居配角，成為點(diǎn)綴，或不再出現(xiàn)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾論及：“全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦以其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”這樣的結(jié)構(gòu)在某種意義上是將一個(gè)個(gè)中短篇小說(shuō)串連起來(lái)。這在以前的長(zhǎng)篇小說(shuō)中是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，是《儒林外史》的一大創(chuàng)造。
《儒林外史》刻畫(huà)了哪幾類(lèi)知識(shí)分子？ 隱藏參考答案
主要刻畫(huà)了四類(lèi)知識(shí)分子：第一類(lèi)是熱衷科舉，為做官奮斗的人，如周進(jìn)、范進(jìn)、馬二先生等。吳敬梓在刻畫(huà)這一類(lèi)人時(shí)，主要表現(xiàn)的是他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)科舉來(lái)達(dá)到做官的過(guò)程。他們是性格已完全被扭曲，身心受到極大的摧殘的一類(lèi)，第二類(lèi)是做了官的知識(shí)分子，如王惠、湯知縣等，他們只知一心往上爬，做官的信條是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。第三類(lèi)是表面上不愿參加科舉，不愿做官的假名士，如婁三、婁四公子。這些人最初也是熱衷科舉的名利之徒，只是在碰了壁后，轉(zhuǎn)而清高起來(lái)了。他們其實(shí)是一些庸才。第四類(lèi)是真正遠(yuǎn)離科舉、功名的人，如王冕、杜少卿等。在這些人的身上，寄寓著吳敬梓的人生理想，他們是《儒林外史》中的閃光人物。
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