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文／（法）奕夫Yves

這話聽上去有點象守舊派的老生常談，不過我們這些現(xiàn)代人的確是把“紳士”的做派忘得差不多了。今天，讓人質疑的行為屢見不鮮，有時只是裝腔作勢甚至面目可憎。金錢、權力、貪欲驅使著人們的行為，往往激發(fā)出人性中最卑劣的部分。道德倫理這些曾經支撐著人類社會的基石已是分崩離析，最值得尊崇的人也常常背信棄義，令人失望。那么，所謂紳士或者君子，依然安在嗎？如果是，其實質又是什么呢？

在古老的文明中，作為人類社會的精神導向，理想的人格與低劣的行為之間始終涇渭分明。人即便沒有受過太多的教育，也可以表現(xiàn)出誠敬和自律等美德。在中國、印度和歐洲這樣的地域，高貴的品德曾經作為社會的標桿，為人所仰視。

在西方文化中，貴族出生往往意味著高貴的社會地位，充足的財富，騎士精神，衣履光鮮，思想開明，彬彬有禮。

在古老的印度傳統(tǒng)中，君王的背后總有一個德高望重的智慧階層在不斷地教導他們，傳授知識，教化人格。因此，整個國家的人民得以安居樂業(yè)，遠離疾病、貧困和野蠻。婦女、兒童、祭師、老人和奶牛會得到最高的保護，而賭博、酗酒、殺戮動物和男女奸情等劣行則毫無立錐之地，撒謊和偷盜這樣的事幾乎聞所未聞。在這樣的文化背景中，貞潔和羞澀成為女性的特質。正是這兩種品格讓她們散發(fā)出極度的美，令男人們肅然起敬，即便她出生于勞苦大眾之家。

在中國文化中，一位溫文爾雅、品格高尚的紳士被視為君子，而其內涵遠遠超越外在的言行舉止?？鬃右浴叭手怯隆眮砻枋鏊麄?，還說：

君子不器。

君子和而不同。

君子先行其言，而后從之。

君子敏于行而慎于言。

君子泰而不驕。

君子成人之美，不成人之惡。

君子矜而不爭，群而不黨。

這是我在北京西山的四?？鬃訒喝谓痰娜昶陂g學到的點滴。在那里上學的孩子們首先接受的是道德品格方面的訓練，比如誠實、尊重、謙遜、禮讓等現(xiàn)代社會不可多得的美德，然后才是知識和技能，這給我留下了極其深刻的印象。

當這些品格完全內化之后，無論你身在何處，從事什么，都會無往而不勝。除非你在誠實和仁愛上獲得博士學位，否則滿墻的學位證書和獎章又能證明你有多成功呢？然而，普通的教育機構并不致力于這些價值觀的培養(yǎng)，因為在他們的眼里，這些東西既不能幫你支付賬單，也無法助你在社交圈里游刃有余。

如果說，中國的傳統(tǒng)文化經過歲月的過濾，在人們的日常生活中尚有存續(xù)的話，那可能主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日、飲食習慣以及尊老愛幼之類的了。從前中國人不習慣互相擁抱，年輕情侶不會在公共場合親吻示愛，男女也不會隨意交往，但現(xiàn)在這一切好像都見怪不怪了。這幾十年來，中國人的確是吸收了很多西方人的行為、習語、思維和生活方式，不過這些東西實在反應不出太多的紳士風范和君子之道。

說到紳士，也許你的印象就是西服革履，為女士拉門，回家時帶上一束鮮花。反之，作為淑女，你的想象也許就是衣著考究，妝容典雅，涂了亮甲油的纖纖玉指，無可挑剔的餐桌禮儀，說話婉轉得體，受過高等教育，大笑時會用手捂住口，而且絕對煙酒不沾，盡管這些情況如今已經發(fā)生了迅速的變化。

既然有衣袂飄飄的中國女子展示茶藝，彈奏古箏，舞墨弄丹青，就有身著緊身牛仔庫和低領衫的婦人從早到晚不住地自拍自賞，說服自己依然風姿綽約，青春猶在。噴云吐霧、豪飲千杯的男人只想和酒肉朋友在飯店里把酒言歡，卻不屑于呆在家里做“妻管嚴”，覺得只有這樣才算是“真漢子”。

這也可以，但是我們想進一步思考的是，什么是真正的高尚的價值觀？什么是體現(xiàn)尊重的一種文化？一場為時五天價值數(shù)萬的禮儀課程，基本上只能教給你一些外在的皮毛，告訴你別人眼里的自己是怎樣的，教給你別人會怎么想自己，又怎么用外表、語言和體態(tài)來博取別人的欣賞和高看。然而，如此打造出來的自己也許早已不是自己，自欺欺人罷了。

一位紳士或淑女，其形象在字典里暗含著這樣的意思：一位能顧及旁人的感受，并盡可能地讓他們感到舒適的人?！边@個定義不錯，但依舊流于淺表。

在五千年前流傳至今的權威瑜伽哲理經典《博伽梵歌》中對此有著更實質性的定義。你也許會心生疑惑，一部關于瑜伽的書籍和做紳士／淑女有什么關系？答案是做一位紳士（君子），或者說品格上的修煉，正是正統(tǒng)的瑜伽修習中不可分割的一部分，是對一位真正的瑜伽師的基本要求。較之一般概念的紳士／君子，《博伽梵歌》基于人的內在本質，對理想的人格有著更深層次的挖掘，并進一步揭示了一位圣者的品格標志。

經中說道，理想的人應當如此：平和、自律、容忍、誠實、睿智和靈性上的覺醒。這些價值觀其實與孔子的教導非常接近，而這也本在情理之中，因為印度民族和中華民族在文化上是同根同源的。

《博伽梵歌》中還提到他們的言行和心境：他尊重師長，內外潔凈，純樸真誠，慈悲為懷（這里暗示了他是素食者）。一位真正的紳士，說話真誠，悅人益人，不使他人煩惱不安。最重要的，他總在追求真理和智慧，而且自足、莊重，能控制一己心意，凈化生命存在。

數(shù)千年來，這些標準沒有改變和妥協(xié)，因為那是放之四海皆準的普世性真理，無論身處何方，無論身在哪個年代，盡皆適用。如果你被這樣的人所吸引，那我建議你開始遵循這些必要的品格去生活。

滿足于簡單素樸的生活，只取用基本所需，不處心積慮地過度追求額外的東西，這樣會節(jié)省出時間和精力，從而致力于對內在自我的探詢。遠離表里不一的行為?！笆刎憽睂θ烁竦奶嵘龢O為重要，將人導向自我覺悟?？吹竭@里，有的讀者也許會心生疑慮。不過請放心，這里指的不是獨身禁欲，也不是讓人出家為僧，遁入空門，或者身居修院。這里強調的是節(jié)制欲望，忠于婚姻。

善待眾生，真摯誠實，平等待人，溫和體貼，純凈無暇，不與人為敵，為他人謀求福祉。平和泰然，堅持真理。除卻物欲，溫良謙恭，沉著穩(wěn)定，控制感官。不過度飲食，不被事物的表象所惑，尊重他人卻不期待他人的尊重，不將時間浪費在無聊的閑話上。富有詩意。

在帕坦加里的《瑜伽經》中，瑜伽八支的前兩支叫yama(持戒)和niyama(奉行)，其中也對瑜伽修習者的言行作出了規(guī)范。一位瑜伽修習者可以據(jù)此衡量自己在瑜伽中的進階。

這就是一位真正的紳士或者品格高尚的人所具備的特征。如果在你的生活中能遇到這樣的人，他具備其中部分或全部的特質，那么你就是一個幸運兒。你猜怎么著？這樣的人依舊存在。而你，也可以成為他們中的一個。