文/雪松巖
新詩(shī)是舶來品，寫詩(shī)全盤西化毫無意義，但脫離世界，孤芳自賞，閉門造車，亦不可取，世界文明提倡共建、共享、共促和共融的理念。在這一方面，中國(guó)一直扮演著積極的角色，新詩(shī)應(yīng)抓住這個(gè)歷史機(jī)遇深耕細(xì)耘，在新時(shí)代里能打造出一個(gè)境界。
自然，是人類健康生活的外部條件，是山水詩(shī)形成的泉眼。青山綠水，可以美化生活和改善環(huán)境，可以給予人一種精神靈魂般的洗禮，還可以給詩(shī)歌開拓出一條別樣的路子。我們的祖先在山水文化上的造詣可謂大匠運(yùn)斤，作品有著濃濃的東方韻味，充分體現(xiàn)了中華民族在山水詩(shī)領(lǐng)域卓越的創(chuàng)造力和獨(dú)特的審美觀。
在燦爛的中國(guó)古詩(shī)中，每個(gè)朝代都出現(xiàn)一些縱情山水，抒情賦懷的詩(shī)人。比如，唐代的詩(shī)人王維，他的《山居秋暝》在山水詩(shī)方面堪稱一絕，詩(shī)人的不得意以致詩(shī)人另辟曲徑求生存，這顯然是一條洞明之道。詩(shī)人尋求一條縱情山水的方式，無疑是無可奈何的選擇，但又造就了另一種成功。在古代能體現(xiàn)山水自然詩(shī)觀的詩(shī)人為數(shù)不少，比如，我們熟悉的就有李白，王之渙，孟浩然，杜甫，李之儀等等，詩(shī)人在游歷或流浪的過程中，游目騁懷，觸景生情，感慨系之，將自己的人生感悟同詩(shī)歌融合起來，形成了一道具有時(shí)代特征和山水詩(shī)性的獨(dú)特風(fēng)景。
在燦爛的中華詩(shī)庫(kù)中，能體現(xiàn)自然界之美的桂冠詩(shī)人及其詩(shī)作可謂汗牛充棟，有王維的《鹿寨》、《鳥鳴澗》、《竹里館》、《終南山》等山水詩(shī)；有孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《過故人莊》、《宿建德江》等山水詩(shī)；有杜甫的《登岳陽樓》、《西閣夜》、《雨》、《雨晴》、《潛興》等山水詩(shī)；有李白的《望廬山瀑布》、《望天門山》等山水詩(shī)；有王之渙的《涼州詞》、《登鸛雀樓》等山水詩(shī)……，時(shí)代不同，各有千秋，成就斐然，實(shí)令人驚嘆。
當(dāng)然，還有很多詩(shī)人的佳作值得可圈可點(diǎn)，上面所列舉的只是我比較熟悉的詩(shī)人及其作品，它們?cè)谧x書年代便耳熟能詳。可見一斑，這些詩(shī)體現(xiàn)了古代山水自然觀的特點(diǎn)，本身就有一套邏輯嚴(yán)密的體系。自然之道，接古通今，綿綿不絕之味，香濃溢遠(yuǎn)。
自然是我們?nèi)祟愘囈陨娴耐獠織l件，是國(guó)家衍生出生態(tài)文化的根基。古代詩(shī)人在游歷和顛沛流離的過程中，將自己的思想同大自然巧妙融合起來，為后人提供了一個(gè)可以學(xué)習(xí)和參考的范本，也給歷代的文人墨客構(gòu)建了一座山水圖形塔。
新時(shí)代新詩(shī)亦如此，新詩(shī)也應(yīng)出現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的山水自然觀。新階段里的新詩(shī)其包容性應(yīng)更強(qiáng)，詩(shī)人的作品有必要迎合和滿足讀者的口味，支持詩(shī)人賦予詩(shī)歌更多的自然元素，這樣的詩(shī)作才能趕得上和豐富生態(tài)文明建設(shè)。
詩(shī)人，心里一直有故土，走出了故鄉(xiāng)，飯菜的味道是恬淡的，他們總想尋找一種鄉(xiāng)情味。本土——詩(shī)人的生活地，詩(shī)人與腳下的土地培養(yǎng)出了一種深厚的情感。于是新本土文化乘勢(shì)而起，本土意識(shí)在新詩(shī)中“泛濫”滋長(zhǎng)。詩(shī)歌出現(xiàn)本土化現(xiàn)象并沒有錯(cuò)，畢竟好的本土詩(shī)作是一種美好的記憶，錯(cuò)的是某些“詩(shī)人”處心積慮地給自己的故土作偽代言，絞盡腦汁地給生活地的風(fēng)土人情做假宣傳，這是一種變味腐臭的寫作意識(shí)。
本土化寫作似乎成了當(dāng)代詩(shī)歌的一種文化生態(tài)，從各大刊物的詩(shī)歌來看，本土化選擇是新詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)內(nèi)容，每個(gè)詩(shī)人有一兩首體現(xiàn)本土或者自己民族特色的詩(shī)作已不足為奇。寫本土詩(shī)并不難，難的是語言和意象的有機(jī)結(jié)合，難的是語言與思想的融合，這些是新本土詩(shī)所面臨的問題，也是新詩(shī)亟待需要解決的問題。當(dāng)然，各大區(qū)域的確存在一些出色的詩(shī)人，他們駕馭這方面得心應(yīng)手，意象信手拈來，他們的詩(shī)歌既體現(xiàn)了本土特點(diǎn)，也體現(xiàn)了詩(shī)的性質(zhì)，他們持有一種真誠(chéng)的態(tài)度，稱心之作稱得上是優(yōu)秀的本土詩(shī)歌。
本土化詩(shī)歌，不僅僅要體現(xiàn)出區(qū)域特點(diǎn)，而且要呈現(xiàn)出民族性，更要展現(xiàn)出詩(shī)的固有屬性。有些詩(shī)人為了突出詩(shī)的本土化，他們往往忽略詩(shī)的元素，將詩(shī)歌的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于寫作意識(shí)之上，趾高氣揚(yáng)，由于其審美觀的錯(cuò)位，及其急功近利的扭曲心態(tài)，導(dǎo)致了詩(shī)歌語言呈現(xiàn)廢話化、口水化、濫情化和散文化，違背了詩(shī)歌原始寫作的初衷，與真正的本土化寫作脫節(jié)離枝，顯得不倫不類，令人啼笑皆非，被人詬病。因此，本土化詩(shī)歌一旦引導(dǎo)和把握不好，偽本土寫作就會(huì)釀成一場(chǎng)文化鬧劇或者形成一個(gè)大笑話，我們要提防警惕。
人文，實(shí)際上就是人的文化，核心是人。我覺得詩(shī)歌應(yīng)該要具備人的文化，集中體現(xiàn)在人性上。人文思想中就包含善良、勤勞、扶貧濟(jì)弱等內(nèi)容，同時(shí)也包含鞭撻憎恨丑、惡、假等人間病態(tài)的內(nèi)容。詩(shī)歌也應(yīng)該如此，詩(shī)人同樣有必要關(guān)注底層，關(guān)愛弱者，為那些普通勞動(dòng)者激情謳歌，為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)譜寫新篇章。
當(dāng)然，中國(guó)新詩(shī)存在著一些體現(xiàn)人性關(guān)懷的篇章，這也許是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。親情，是一種人文；友情，是一種人文；愛情，也是一種人文。這些大眾情感需要人性關(guān)懷。詩(shī)歌突出倡導(dǎo)人民情感的文化，與中國(guó)的核心價(jià)值觀是相輔相成的，緊密相連的，這是中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)到之處，也是中國(guó)文化與其它國(guó)家文化緊密聯(lián)系但又有所區(qū)別的秘密所在。
詩(shī)歌不僅僅是一種語言形式，也是一種文化軟實(shí)力，我們要極力弱化它的攻擊性，將它作為一種情感粘合劑看待，用它拉近人與人之間的關(guān)系，消除冷漠，凝合割裂，破解矛盾，營(yíng)造出一個(gè)和諧共生的文化環(huán)境。這是詩(shī)歌的存在意義，沒有人便沒有詩(shī)歌，而詩(shī)歌與身帶來的要義是為人類服務(wù)，詩(shī)歌作為一種具有教誨功能的載體可以引導(dǎo)和教化人。詩(shī)學(xué)，狹義地說，就是人學(xué)。人的思想是文化的核心，人文思想的崛起可以重塑人類文明，可以使得中國(guó)新詩(shī)在面對(duì)世界時(shí)更加自信。
文明融合，是人類命運(yùn)共同體形成的體現(xiàn)。有些詩(shī)人可能會(huì)這樣做，為了更好地體現(xiàn)本國(guó)，本民族的特點(diǎn)，他們盲目地將外國(guó)詩(shī)歌排斥在外，顧影自憐。我覺得這是一種很錯(cuò)誤的想法，文明共享共用可以消除文化差異和文化認(rèn)識(shí)所帶來的誤解，可以形成世界文明共聯(lián)共進(jìn)的局面。外國(guó)的一些詩(shī)歌其實(shí)也是很好的，這個(gè)事實(shí)無以批駁，也毋庸置疑，值得大家拿來欣賞和學(xué)習(xí)。
中國(guó)新詩(shī)，這種形式的出現(xiàn)有賴于新文化、新思想的引進(jìn)，這是由中華文化的包容性決定的，中國(guó)人民以其寬大的胸襟，靈敏的才智和善于學(xué)習(xí)等優(yōu)秀品質(zhì)造就了中國(guó)當(dāng)代各領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，而漠視和摒棄外來優(yōu)秀文化是一種短視之舉，無法反映出中華文明的包容性，是一種固步自封的表現(xiàn)。中國(guó)新詩(shī)隸屬于中華文明，中國(guó)文藝倡導(dǎo)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的理念，而取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短是一種虛懷若谷的處世之道。所以，書寫新詩(shī)時(shí)，在固守本民族特性之余，也應(yīng)接納和靈活運(yùn)用外來優(yōu)秀文化。
世界各洲的文明都有其獨(dú)到之處，促進(jìn)世界各文明融合是人類命運(yùn)共同體理念深入實(shí)踐的方法途徑，也是中國(guó)新詩(shī)融入世界文化框架的絕佳時(shí)機(jī)。
詩(shī)的境界，是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新狀態(tài)。在把握好自然、本土、人文等要素的同時(shí)，也應(yīng)該促進(jìn)多種文明的大融合，只有這樣，新詩(shī)才能實(shí)現(xiàn)大夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，中國(guó)詩(shī)歌才會(huì)抵達(dá)一個(gè)新的境界，新詩(shī)的未來才會(huì)變得更明朗。
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