模糊解讀又何妨
——由一節(jié)《錦瑟》課例想開來(lái)
陳秀征
在杭州的學(xué)術(shù)會(huì)上曾遇李商隱《錦瑟》課例，僅設(shè)計(jì)了方言朗讀和古語(yǔ)傳統(tǒng)朗誦的環(huán)節(jié)，而對(duì)詩(shī)內(nèi)模糊性強(qiáng)的語(yǔ)句缺乏細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)，造成學(xué)生發(fā)言僅僅是泛論愛情詩(shī)、悼亡詩(shī)、政治詩(shī)的空洞概念，造成了課堂的虎頭蛇尾空肚子。教者尷尬，觀者失落，學(xué)生似乎除聽古語(yǔ)朗誦外新獲較少。
這位青年才俊的這堂課，總讓我耿耿于懷。以他的讀詩(shī)寫詩(shī)的功底，應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言、意象有非同尋常的把握，應(yīng)該能給學(xué)生新的感觸?？赡苁鞘栌诰脑O(shè)計(jì)，沒(méi)能發(fā)揮自己能寫古詩(shī)的特長(zhǎng)?？赡苁莾H想到了自己的能讀（古語(yǔ)傳統(tǒng)朗誦）的特長(zhǎng)，而沒(méi)有對(duì)學(xué)生的前理解和課堂互動(dòng)進(jìn)行必要的預(yù)設(shè)。
總覺(jué)得這堂課還有改進(jìn)之處。典故，可以帶著學(xué)生疏通；隱喻，可以放手讓學(xué)生猜測(cè)。弄懂字面意思后，充分發(fā)揮想象，大膽猜測(cè)，多義性、多元性理解嘛，自圓其說(shuō)即可。如果老師有相關(guān)背景材料，推薦給學(xué)生，學(xué)生據(jù)此“小心求證”，那么可能也成一家之言。這樣解讀它，是否就通透了，課堂就深刻了？我一度這樣想。
讀書讀到
解透它，難。課上，帶著學(xué)生解透它，更難。
那就不解“透”吧。商隱兄朦朧地吟，我們就給他來(lái)個(gè)朦朧地解。解而不透，不求甚解，還他個(gè)朦朧。上堂“朦朧”課又如何？
他的典故隱喻多義、朦朧難猜，我們也就猜猜罷了，猜猜有幾種可能，知道這些可能的意思就行了。但必須要感受到它的美，深為它的朦朧美而反復(fù)地讀，吟誦，品味，盡管品不清什么味也仍然醉吟其中，為說(shuō)不清的什么而吟，而醉。
看來(lái)這堂課不足在于沒(méi)能大張旗鼓地朗讀，師生相互感染得吟誦，方言古語(yǔ)得亂哼哼，隨意率性地亂哼哼，“吟誦到好句子，他就停下來(lái)，仰起臉晃晃頭，說(shuō)一聲‘好啊，嗯！’”課堂的后面部分如果這樣處理，是否就好些呢？
此詩(shī)，美在朦朧，好在模糊。越是模糊越想解，越是朦朧越想“透”。越是解不透，越想解；越是讀不明白，越想讀。魅力就產(chǎn)生了。模糊美學(xué)，模糊是一種美。霧里看花，水中望月，越是看不清，越吸引人去看。“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”，“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見”，“斜月沉沉藏海霧”，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，“山色空濛雨亦奇”，“暗香浮動(dòng)月黃昏”。美在模糊中。能看，看不清；能言，言不盡。中國(guó)詩(shī)歌自古就有朦朧美學(xué)，歷朝歷代不知迷倒了多少粉絲騷客?？渴裁疵缘?，就靠這個(gè)“看不清”“言不盡”。
模糊手法，不僅利于描摹難以描摹的景象，還利于表達(dá)不可明言之理、難以直達(dá)之情。清初葉燮《原詩(shī)》：“要之，作詩(shī)者實(shí)寫理，事，情，可以言言，可以解解，即為俗儒之作。惟不可名言之理，不可施見之得，不可徑達(dá)之情，則幽妙以為理，想象以為事，惝恍以為情，方為理至，事至，情至之語(yǔ)。”好詩(shī)應(yīng)“思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)”，“引人于冥漠恍惚之境”。
模糊化與精準(zhǔn)化一樣也是人把握世界的一種方式，雖模糊，但可能更利于整體把握，“道可道，非常道；名可名，非常名”，東方人認(rèn)識(shí)世界的一大特點(diǎn)。為引發(fā)情感，可比興言之；不便直言，可暗示言之；一種理不能言說(shuō)，可歧義說(shuō)之，可以隱喻之，；一種情難以抒發(fā)盡，可借形象、意境來(lái)無(wú)限渲染之，讓人想象之。模糊利于讀者去進(jìn)行無(wú)邊的想象與再創(chuàng)造，投石沖開水底天，一枚小石子投入平靜的湖面，激起的漣漪層層擴(kuò)展，間隔連甩幾枚，則陣陣漣漪將奇妙的水波蕩漾得更加?jì)趁?，展示得更加悠遠(yuǎn)。韻味無(wú)窮，妙在含糊。冷眼向洋看世界，利于深刻；醉眼朦朧賞風(fēng)月，利于美感。
形象性、個(gè)體性、模糊性是詩(shī)歌語(yǔ)言的特征。詩(shī)家利用了語(yǔ)言的彈性，每個(gè)詞語(yǔ)都是意義的深淵，每個(gè)句子都可能是意義的迷宮，它向讀者傳遞著無(wú)限多未說(shuō)的東西。而每個(gè)讀者個(gè)體的前理解、人生經(jīng)歷、思想性情、理解圖式、讀解能力等各有不同，因此不同的讀者持有不同的解讀取向，便在情理之中。遇到《錦瑟》這種寄托深微、委婉曲達(dá)的超級(jí)朦朧詩(shī)，誰(shuí)也解不清，誰(shuí)也說(shuō)不明白，讓人入冥冥之境而處恍惚之間，這種解讀的尷尬是正常的，連名家元好問(wèn)都說(shuō)“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，何況后輩小生如我們乎？
但應(yīng)該雖不能言，我心向往。正如《玉溪生詩(shī)箋注序》馮浩所說(shuō)：“余取而讀之，愛其設(shè)采繁艷，吐韻鏗鏘，結(jié)體森密，而旨趣之遙深者未窺焉。”我輩雖難窺其遙深之旨趣，但仍可深愛之，雖達(dá)不到詩(shī)人之境，但反復(fù)玩味，借助詩(shī)歌之境，可達(dá)讀者之境，能為它幽微的深情、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)、鮮明的形象、鏗鏘的音韻、工整的結(jié)構(gòu)所服膺，所縈繞，所陶醉，就知足了。玩之者無(wú)徑，味之者無(wú)厭，這就達(dá)到了學(xué)習(xí)的要求。鄭板橋《絕句二十一首·黃慎》“畫到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”，別計(jì)較真相了，作者迷惘的到底是什么樣的奇情深恨，已迷失在歷史深處，我們能感覺(jué)到它的美就行了，莊子養(yǎng)生主說(shuō)“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，能愛之賞之、為之震撼，我們的學(xué)生就到達(dá)了目前的境界了。
如此，本課不妨大張旗鼓、直言相告：本詩(shī)妙在朦朧，我們就朦朧地欣賞，朦朧地靠近詩(shī)歌之美，讀它個(gè)朦朧。這樣，就可以理直氣壯地引導(dǎo)學(xué)生按各自不同的解讀去吟誦，去醉唱。這樣，這位青年才俊的古法吟誦的才能就可以大顯身手了。這樣，本課就上成朗誦課，按古今讀法，按愛情詩(shī)、政治詩(shī)、悼亡詩(shī)、說(shuō)明詩(shī)等等不同解讀去朗讀，而在朗讀中解讀、在解讀中朗讀，并且學(xué)生還明白了“不求甚解”朦朧式地讀詩(shī)方法的意義。教師特長(zhǎng)得以發(fā)揮，學(xué)生收獲新法并嘗試了各種朗誦，課這樣上，就既有多元解讀、吟誦熏陶，又有理論支撐，既有訓(xùn)練，又有學(xué)法收獲，不知這位教師以為如何？
參考文獻(xiàn)
宗白華《美學(xué)與意境》
蔣成禹《語(yǔ)文課讀解學(xué)》
楊柳《李商隱評(píng)傳》
吳調(diào)公《李商隱研究》
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