隨著新一輪課程改革的不斷深化，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)發(fā)生了可喜的變化。但是，由于缺乏對(duì)人類歷史文化和人性深度的理解，目前我國(guó)中小學(xué)的很多教師還停留在低層次的教書育人上。課堂上，教學(xué)氛圍緊張，教學(xué)內(nèi)容封閉，教學(xué)方法單一，教師感情干涸，教學(xué)效率低下，缺乏對(duì)于教學(xué)內(nèi)容所承載的價(jià)值觀的深刻洞察，缺乏對(duì)學(xué)生精神上的引領(lǐng)。打造有深度、有溫度、有靈魂的課堂，已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的迫切需要。
教育就是使人生活得更道德、更智慧。有靈魂的課堂起碼應(yīng)具備如下特征。
德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)?！苯處熓且环N神圣的職業(yè)，這一職業(yè)的神圣不在于教師職業(yè)本身，而在于教師肩負(fù)的崇高社會(huì)使命。
教師是社會(huì)精神文明的主要傳遞者。正如學(xué)者肖川在其《教育的責(zé)任和使命》一書中所說(shuō)，沒(méi)有使命感的教育是盲目的，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的。真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要富有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。教育是開(kāi)啟心智、完善人格的光輝事業(yè)。課堂是教書育人的主陣地，有靈魂的課堂必須是具有強(qiáng)烈使命感的課堂。引領(lǐng)學(xué)生追求人類無(wú)限廣闊的精神生活，啟發(fā)大眾崇尚社會(huì)普適永恒，才是教師的終極價(jià)值。
課堂是什么？《大不列顛百科全書》曾經(jīng)給出如下定義：課堂是教師向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的地方。1974年,聯(lián)合國(guó)教科文組織將課堂的定義修改為：“課堂是學(xué)生和教師、學(xué)生和學(xué)生交流的地方。”教育專家們普遍認(rèn)為，這一修改具有顛覆性的意義。為什么現(xiàn)代教育對(duì)交流情有獨(dú)鐘？因?yàn)槿藗兝斫獾臇|西未必能充分表達(dá)出來(lái)。只有正確表達(dá)出來(lái)的理解，才意味著達(dá)到較為深刻的程度。
課堂交流既可以是縱向的，也可以是橫向的；既可以是單向線形的，也可以是立體的；既有視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的交流，也有智力的、情感的交流。交流是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過(guò)充分的交流，教師才能了解學(xué)生所思、所惑、所感，才能做到以學(xué)定教。只有師生之間、生生之間適時(shí)地進(jìn)行知識(shí)的交流、思維的碰撞、感悟的傳達(dá)、體驗(yàn)的分享，課堂才能呈現(xiàn)出繽紛的色彩。交流意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)。交流是課堂的本質(zhì)特征。
現(xiàn)代教育理論研究表明，從本質(zhì)上講，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因不是感知而是問(wèn)題。人們一方面通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看成是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程的主線，另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)有解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想、方法。問(wèn)題是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長(zhǎng)新知識(shí)、新方法、新思想的種子，是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維的源泉。教師要?jiǎng)?chuàng)造適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)；提供舒適的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生提問(wèn)；做好示范引領(lǐng)，幫助學(xué)生提問(wèn)；教授方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。教師不僅要把書本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生研究的問(wèn)題，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、充分利用課堂中教師和學(xué)生的錯(cuò)誤以及教學(xué)中的“雜音”。當(dāng)那些關(guān)鍵性的、帶有普遍性的錯(cuò)誤被及時(shí)捕捉并提煉成學(xué)生新的學(xué)習(xí)材料時(shí)，學(xué)生的探究興趣會(huì)大大提高。課堂不僅僅是解決問(wèn)題的場(chǎng)所，更應(yīng)是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的主陣地。一旦問(wèn)題枯竭了，課堂也就死了。要讓學(xué)生帶著小問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著新問(wèn)題走出課堂，帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)邁向社會(huì)。
思維是地球上最美麗的花朵。課堂生活的內(nèi)在品質(zhì)是批判性思維。早在20世紀(jì)60年代，英美等許多國(guó)家就掀起了一場(chǎng)思維教學(xué)運(yùn)動(dòng)。在思維的教學(xué)與問(wèn)題解決方面，人們從未顯示出如此大的興趣。為思維而教的措施體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)等教育的整個(gè)過(guò)程中。課堂教學(xué)要凸顯新問(wèn)題、新觀念的誕生，凸顯師生處理這些問(wèn)題和觀念的過(guò)程與智慧；要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題生成的情景，生成和表達(dá)新問(wèn)題和新觀念的機(jī)會(huì)；要給學(xué)生提供思維碰撞的時(shí)間，培養(yǎng)與展現(xiàn)批判性思維。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的分析，要教授形式邏輯，引導(dǎo)學(xué)生掌握各種思維的特點(diǎn)。要以啟發(fā)誘導(dǎo)取代知識(shí)灌輸，積極開(kāi)展基于問(wèn)題的教學(xué)，注重展示思維的具體過(guò)程。要改革教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容與形式。試題應(yīng)偏向測(cè)量知識(shí)的靈活運(yùn)用情況，偏向考察思維的品質(zhì)。廢除所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，真正突出發(fā)散思維的意義。
新一輪課程改革的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論和現(xiàn)代心理學(xué)研究成果。教法的心理學(xué)化傾向是現(xiàn)代教學(xué)方法的一大特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師除了要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈、豐富學(xué)生情感、完善學(xué)生人格的內(nèi)容外，還要運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)的傳授、能力與方法、情感的培養(yǎng)。教師還要密切關(guān)注學(xué)生因?qū)W習(xí)和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的過(guò)度焦慮、交往中的心理矛盾與沖突等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生建立理性的價(jià)值觀念、自我觀念和良好的人際關(guān)系，提高調(diào)控情緒和耐挫能力。
著名作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ)言，是比嘴里講的復(fù)雜百倍的語(yǔ)言。”因而教育家提出：要用愛(ài)的微笑去征服學(xué)生的心靈。關(guān)愛(ài)、理解、包容、鼓勵(lì)學(xué)生，真誠(chéng)地捧出一顆愛(ài)心，是師生進(jìn)行有效溝通的前提，更是靈魂工程師的內(nèi)涵所在。課堂真正需要的不是太多的技巧和花樣，而是對(duì)教育常識(shí)的堅(jiān)守，對(duì)生命本身的敬畏和尊重，是讓每個(gè)學(xué)生都有尊嚴(yán)地享受教育。只有這樣，課堂才能真正成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、釋放潛能、愉快成長(zhǎng)的樂(lè)園。
開(kāi)放式教育是一種鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方式。全面開(kāi)放的課堂體現(xiàn)在教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)資源和教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放。全面開(kāi)放的課堂，教學(xué)觀念上，由教師教為主轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)為主；教學(xué)目標(biāo)上，由過(guò)分注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展；教學(xué)內(nèi)容上，由單純教教材向各學(xué)科、自然界和操作實(shí)踐輻射，由單一學(xué)習(xí)經(jīng)典知識(shí)到有計(jì)劃地吸收前沿成果；學(xué)習(xí)空間上，由課堂內(nèi)向課堂外輻射，向家庭、社會(huì)輻射；教學(xué)方式上，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，由單獨(dú)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向合作學(xué)習(xí)，由單一學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向多樣化學(xué)習(xí)；教學(xué)手段上，由一支粉筆、一張嘴，到傳統(tǒng)與現(xiàn)代化教學(xué)手段結(jié)合；學(xué)習(xí)時(shí)間上，由課堂內(nèi)向課堂前后輻射；教學(xué)資源上，由比較貧乏、單一，到比較豐富、多樣；教學(xué)評(píng)價(jià)上，由甄別為主轉(zhuǎn)向激勵(lì)為主，由關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。課堂全面開(kāi)放，方能彰顯學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
孩子的身心基礎(chǔ)、智能結(jié)構(gòu)、思維方式、生活背景各不相同。洛克指出，教育就是在人身上培養(yǎng)一些合乎人的天性的能力。盧梭提出，教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。“教育即生長(zhǎng)”，要求我們發(fā)展孩子的好奇心和理性思考能力，而不是灌輸知識(shí)；鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝?！霸谏L(zhǎng)之外別無(wú)目的”，告誡我們不能用功利的尺度衡量教育。若用來(lái)適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類目標(biāo)規(guī)范學(xué)生的生長(zhǎng)，結(jié)果必然是壓制生長(zhǎng)。古希臘斯巴達(dá)人的教育過(guò)于功利，實(shí)行工具化、軍體式教育，扭曲了人的天性。雅典人的教育重視人本身，實(shí)行人性化、人道式教育。亞里士多德更是明確提出“自由教育”理論。雅典成為希臘的經(jīng)濟(jì)文化中心，養(yǎng)育出蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多偉大的人物與其人性化的教育密不可分。
針對(duì)高效課堂的特點(diǎn)和當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)中存在的普遍問(wèn)題，筆者認(rèn)為，打造富有靈魂的課堂必須做好如下工作。
教育是愛(ài)的事業(yè)。師愛(ài)作為人類情感的重要組成部分，具有特殊的作用和意義。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)孩子是教師素養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)?！睙釔?ài)學(xué)生、尊重學(xué)生是教師最基本的道德修養(yǎng)。教師要全身心地投入教學(xué)中，建立平等和諧的師生關(guān)系，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度、嚴(yán)格的要求對(duì)待人，以豐富的知識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。教師要在精心備課的基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好師生間的溝通工作。師愛(ài)是一種高于友愛(ài)、異于母愛(ài)的偉大而純潔的愛(ài)。多一份尊重，多一份寬容，善待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，是做好教育工作、課堂教學(xué)高效的前提。
哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)，古希臘人用“愛(ài)”和“智慧”為它命名，鮮明地表達(dá)了哲學(xué)的特征：哲學(xué)是給人以智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的意義就在于揭開(kāi)生命的困惑，引領(lǐng)生命的境界提升。著名教師于漪認(rèn)為，沒(méi)有哲學(xué)思考的教師，是盲目的教師。現(xiàn)在的教師太需要哲學(xué)的關(guān)懷了。作為一種整體世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)有利于教師從復(fù)雜的事物中，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性、趨勢(shì)性和全局性的問(wèn)題，有利于教師澄清教育價(jià)值，喚起教師作為完整的教育人投入教育實(shí)踐。作為思索時(shí)代、社會(huì)以及個(gè)人的局限性的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)有助于教師批判思維和正確教育觀念的形成，使教師用更寬闊的視野來(lái)看待教育和時(shí)代的變革，對(duì)教育實(shí)踐給以深入、理性的反思，提升創(chuàng)新能力。作為以邏輯語(yǔ)言為分析手段的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)能夠從根本上提升教師的思維、表達(dá)和做事能力。哲學(xué)是至高的，站在哲理的高度進(jìn)行思考，才能深入本質(zhì)，切中要害。缺少哲學(xué)的教育，既是沒(méi)有靈魂的，因而也是永遠(yuǎn)不會(huì)到位的。
馬克斯·范梅南認(rèn)為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的關(guān)心，并把這看作是教育者的崇高使命?！苯處熤腔凼橇己媒逃囊环N內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。學(xué)者成尚榮指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識(shí)人’轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧，追求智慧?！痹诮虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)上，教師要體現(xiàn)三維目標(biāo)的整體要求；在教學(xué)策略的運(yùn)用上，要充分體現(xiàn)合作性和開(kāi)放性；在教學(xué)方法的選取上，要高度重視對(duì)知識(shí)的探究過(guò)程，訓(xùn)練學(xué)生思維的邏輯性、發(fā)散性；在教學(xué)資源的選擇上，要遵循針對(duì)性、發(fā)展性原則，向?qū)W生的生活世界回歸；在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，要嚴(yán)格體現(xiàn)層次性和生成性；在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上，既要能促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，又要張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。廣大教師的教育智慧集中體現(xiàn)在自己對(duì)教育工作規(guī)律的把握、創(chuàng)造性駕馭和靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)上。
知識(shí)是形成能力、培養(yǎng)情感的基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育教學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)的個(gè)體性和情境性決定了知識(shí)來(lái)自于建構(gòu)，智慧往往生成于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)探究的過(guò)程之中。
知識(shí)的情境特征——知識(shí)必須在規(guī)定的情景下起作用，要求教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)現(xiàn)象，感悟真情實(shí)感，開(kāi)啟思維之門；知識(shí)的隱性特征——知識(shí)具備較強(qiáng)的隱蔽性，要求教師科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納、總結(jié)、提煉；知識(shí)的動(dòng)態(tài)特征——知識(shí)不斷更新和修正，要求教師引導(dǎo)學(xué)生在應(yīng)用、交流知識(shí)的過(guò)程中不斷豐富和拓展知識(shí)。教師應(yīng)科學(xué)創(chuàng)設(shè)探究式學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在探究新知過(guò)程中提高綜合分析能力；創(chuàng)設(shè)應(yīng)用情境，讓學(xué)生在交流探討問(wèn)題中鞏固知識(shí)。教師要提供有價(jià)值的探索式學(xué)習(xí)材料，激發(fā)學(xué)生的探究欲望；要給學(xué)生提供一些輔助問(wèn)題、輔助工具、輔助方法，減少學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中的盲目性，提高學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功。教師要拓展探究式學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在實(shí)踐中拓展知識(shí)；讓探究欲望由課本走向課外，讓探究精神由課本走向自然，走進(jìn)生活。
課堂是社會(huì)交往的舞臺(tái)，是文化生成的沃土，是生命活動(dòng)的歷程，是精神生活的空間。以人為本的課堂是尊重學(xué)生個(gè)體生命的課堂。構(gòu)建以人為本的課堂，必須真正體現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)理念，必須充分體現(xiàn)對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。以人為本的課堂是生命生長(zhǎng)的田園。以人為本的課堂是生命享受的樂(lè)園。以人為本的課堂是生命創(chuàng)造的學(xué)園。創(chuàng)造充滿生命活力的課堂，充分釋放學(xué)生的天性,要求課堂教學(xué)要以美為突破口，以思想訓(xùn)練為核心，以情感為紐帶，以學(xué)生活動(dòng)為途徑，以周圍的世界為源泉，真正把課堂還給學(xué)生。
有靈魂的教育讓人知道生命前行的方向，幫助人尋找生命意義。這既是全部教育的理想，也是全體教育工作者的職業(yè)追求。打造有靈魂的課堂，要求我們的課堂貼近生命需要、揭示生命的真相、引領(lǐng)成長(zhǎng)的方向、探尋生命的意義、成全生命的價(jià)值。
（山東省聊城市教育局 張維憲）
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