人稟五氣而生，必與天地相參方得合一，如有違時(shí)則五臟受病，以其精未得充養(yǎng)故也。
五季分以其時(shí)長(zhǎng)養(yǎng)臟腑精氣，其時(shí)不得養(yǎng)則精不足。春得溫而生，從溫以養(yǎng)肝臟疏泄，候外由寒徹冰雪漸消融，地下埋芽得萌發(fā)，時(shí)有溫風(fēng)周旋，變化一地氣運(yùn)，使寒者得溫而暖化，熱者遇寒而漸清涼，總之天地之氣常溫矣，是得疏泄之妙，肝與之相應(yīng)也。精則疏泄有時(shí)，不偏頗矣，使郁者通而不滯，使通者緩而不急，但有不及，則難以把控分毫疏泄，致使郁者滯，通者疾，氣機(jī)逆亂則災(zāi)害生矣。故春不溫則肝中于寒，溫之太急則肝受于熱，此運(yùn)氣有悖常理而致病矣，如若及時(shí)參照當(dāng)?shù)毓?jié)氣之變，便可免于受邪，治于未病之先。
起居應(yīng)以常溫應(yīng)春之生機(jī)，是以“春捂”之意也。驟然減衣遇寒則傷寒，又不宜常熱則過于疏伐，反致肝無氣以生而郁也?；蛞员┫诔伤疄槔?，寒則難融，大熱則汽化飛升，損耗太過，皆不如溫緩消融多得。雖“起居有時(shí)”之道淺，從之者寡，因而春多以溫之不及而見病矣。
一日之中見于日之初升，萌萌然新生矣，溫始生發(fā)，晨起得見利于精之溫養(yǎng)，起床不見日升則精日衰疲。故多見貪睡之人，白晝神機(jī)昏然似偶，言語遲應(yīng)，是以精之未生，無以出入矣?；蛴衅鸫哺?，遠(yuǎn)未日出者，天時(shí)屬寒，損害陽氣矣，不宜出門戶外見于風(fēng)，恐寒氣入體，滯阻氣血。是以起居法于天地消長(zhǎng)之道，非一概而是，應(yīng)隨日出時(shí)間變化而調(diào)整，與之相應(yīng)則得養(yǎng)，與之相悖則精疲。
肝者，將軍之官，謀慮出焉－－《素問 靈蘭秘典論》
三軍有謀，為一將功焉，然將之性急，則必莽撞多難，體內(nèi)氣血必然奮勇逆行，離經(jīng)有時(shí)，待其昏聵，致使全軍受累；如將之優(yōu)柔寡斷，則必多失先機(jī)，體內(nèi)氣血邪氣當(dāng)泄不泄，當(dāng)行不行，反貽誤戰(zhàn)機(jī)，以招敗局；又將之怯懦，則氣血失所統(tǒng)帥，必為邪氣困阻，深陷困陣難脫，顧此失彼。為將者應(yīng)不徐不急，遇事不慌，臨陣不亂，方能氣血平定得長(zhǎng)久，皆賴精氣之儲(chǔ)備矣，似若糧草無憂，縱然危機(jī)四伏，亦可從中周旋，待時(shí)而動(dòng)矣。精全則謀慮周密，精疲則著眼急迫之地，總可取勝矣。故而常養(yǎng)精氣得長(zhǎng)勝，以其日增未減矣。
2021年5月16日
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