顧留馨曾說(shuō)：”三十年代的技擊，是以馬承智、曹晏海、胡鳳山和朱氏兄為代表人物。除了他們老師孫先生外，當(dāng)時(shí)其他人是無(wú)法和他們相匹敵。但孫先生對(duì)他們的功夫還是不滿意，認(rèn)為還沒有完全入道”。文革后，在談起技擊散打的訓(xùn)練時(shí)，楊松山、郝家俊無(wú)不感慨地說(shuō)：”馬承智先生要是再多活幾年，內(nèi)外家的很多真東西就留下了。那才是真正的技擊家?！笨冀涫?，在首屆國(guó)術(shù)國(guó)考、浙省國(guó)術(shù)游藝大會(huì)、上海國(guó)術(shù)大賽這三次最重大的國(guó)術(shù)擂臺(tái)比賽中，均能名列前茅獲得最優(yōu)等者，唯馬承智一人。在此期間，馬還獲得全國(guó)摔跤比賽亞軍(因友人請(qǐng)食河豚，食物中毒住院，未能參加決賽，可見馬拳運(yùn)之多舛)。其戰(zhàn)績(jī)足以證明馬承智技擊技術(shù)之全面、功力之堅(jiān)實(shí)。
1931年夏，馬承智去江西軍中任國(guó)術(shù)教官。1933年，因母見背，回藿丘，后與師弟汝?yáng)|山創(chuàng)辦藿丘縣國(guó)術(shù)館，教授弟子百余人。1935年，經(jīng)師弟曹晏海介紹，去騎兵第一旅第一團(tuán)任技擊教官，1937年，馬回藿丘國(guó)術(shù)館任教。1939年，受省主席廖磊之聘，到安徽省民政廳任國(guó)術(shù)教官5年。1945年，日本投降后，馬回藿丘國(guó)術(shù)館，不久，經(jīng)民政廳長(zhǎng)韋永成親邀，馬去蚌埠消防隊(duì)任國(guó)術(shù)教官。1946年底，馬再回藿丘國(guó)術(shù)館任教。
解放后，馬先后任安徽省摔跤隊(duì)教練、六安地區(qū)武術(shù)教練、六安師專體校武術(shù)教練。文革前，安徽的摔跤在全國(guó)是有名的，年年都出全國(guó)冠軍，這與馬承智在技術(shù)上的傳授是分不開的。馬還培養(yǎng)出弟子余永年，徐慶海。余先生較全面地繼承了馬承智的技藝，現(xiàn)任藿丘縣體委主任。徐慶?，F(xiàn)居壽縣，較全面繼承了馬老的醫(yī)術(shù)和心意六合拳等拳械。據(jù)余先生講，馬承智在技擊理論和技法上均有大量經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因解放后武術(shù)的開展偏重于健身，故使馬承智未能將其實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化而廣泛傳播。安徽省武術(shù)名宿賈福忍曾寫對(duì)聯(lián)贈(zèng)馬承智，聯(lián)曰：”繼往應(yīng)有息肩日，開來(lái)方為絕頂人”，鼓勵(lì)馬應(yīng)解除顧慮，繼往開來(lái)，自成一派。馬承智功夫出眾，閱歷深廣，然仍保持著實(shí)事求是和謙遜的美德。馬承智晚年在給其師妹的信中說(shuō)：”追念當(dāng)年祿堂師之神采，武功獨(dú)步，冠絕于時(shí)，使人不勝景仰，不僅令時(shí)輩不可企及之，亦使今日之吾輩感愧萬(wàn)端。怎耐余拙而不敏，難承十之一、二，有負(fù)先師教誨”。馬不僅知理、善戰(zhàn)，且對(duì)有關(guān)藥理亦有研究，掌握許多治療內(nèi)外傷藥物的制作和使用。亦掌握許多配合練功、增進(jìn)功力、恢復(fù)體力、有助于氣血循環(huán)的藥物制作和使用，馬在傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)、訓(xùn)練、治療和恢復(fù)等方面均有研究，在當(dāng)代技擊家中實(shí)不多見。馬一生南北漂泊，篤好技擊實(shí)戰(zhàn)，曾受難多次，文革中又飽受沖擊，晚年醫(yī)療條件較差，且無(wú)人照料，仍享有89歲的高齡，這同樣在技擊家中也是不多見的。李慶瀾，河北故城人。善少林拳技，在首屆國(guó)術(shù)國(guó)考上獲優(yōu)等。1929年3月，拜在孫老門下學(xué)孫氏太極、散手。同年4月，李到江蘇國(guó)術(shù)館任教習(xí)。11月，李在浙省國(guó)術(shù)游藝大會(huì)上，獲第十四名優(yōu)等。李之絕技為膝、肘、腿之連用，動(dòng)作敏捷，發(fā)力剛脆，抗打能力亦強(qiáng)。李曾與服務(wù)于同館的教習(xí)–太極拳名家郝某進(jìn)行散手交流，李對(duì)郝說(shuō)：”我的拳不是為了玩，而是為了用。真打起來(lái)才能體會(huì)得到”。交手中，李出快拳奔郝面門，郝上步接拳，李拳速收，同時(shí)矮身左閃，出右腳釘郝前腿之迎面骨。郝移腿稍緩，被李釘中。郝負(fù)痛，身體略有前傾。李拳再至，在郝的眼前晃而未發(fā)，郝未及接住該拳，而李拳已收。至此，高低已分。其實(shí)，郝對(duì)太極拳研究頗深，道理亦明。作為太極拳師，郝之理、法俱良，為當(dāng)時(shí)不多見者。徐哲東先生稱郝周身如有電網(wǎng)，使人觸之即出。但因郝身步兩法及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)均不如李，且又上了年紀(jì)(時(shí)郝已52歲，而李僅28歲)，反應(yīng)稍慢，故負(fù)之。后來(lái)，孫老知道了此事，批評(píng)李道：”汝欲從學(xué)于人，首要謙虛，當(dāng)作自己全然不知，可也。即要學(xué)于人，又何必與人爭(zhēng)高低?愚也。”
此例引發(fā)出一些爭(zhēng)論，數(shù)年后，以倡導(dǎo)技擊實(shí)踐而聞名全國(guó)的山東國(guó)術(shù)館的田振峰，連續(xù)發(fā)表文章，稱拳術(shù)的根本就是”勁”。而同在山東、原在中央國(guó)術(shù)館的太乙拳高手竇來(lái)庚則認(rèn)為，勁法、身法、步法三者并重缺一不可，并舉出李、郝交手這個(gè)例子(因竇來(lái)庚與李慶瀾是很好的朋友，故知此事)。以后馬耀南、于化行也加入爭(zhēng)論，眾人莫衷一是。當(dāng)時(shí)尚年輕的李天驥覺著問題有趣，在回天津時(shí)，便就此事請(qǐng)教師伯張玉峰。張玉峰說(shuō)”在孫氏掌中，勁、身、步三法皆源于內(nèi)勁。內(nèi)勁者，初為內(nèi)外合一，觸之如電，沾身即出，是其象也。繼而動(dòng)靜合一，如是身體自然輕靈，往來(lái)穿梭，其動(dòng)若靜，縱橫矯變，妙?yuàn)W于心。此時(shí)身步動(dòng)止，其勁如一。拳術(shù)本不離乎身步之法，內(nèi)勁更需合于身步之中。身步勁同一源也，此乃內(nèi)勁由微漸著之道。最終至拳道合一，則無(wú)往而不利、無(wú)人而不自得，無(wú)可而無(wú)不可也，如孫夫子矣。然若未得內(nèi)勁，或曰雖得內(nèi)勁，然未臻精純貫通，則身、步、勁便分之為三，此時(shí)于技擊之道，需三法皆修，否則易為人制?！?
