覺 · 始有所悟 無 · 即是所有
說說六道。
提到六道輪回，大眾都有預(yù)設(shè)的輪回概念，幾乎都會(huì)很慣性的去幻想。
人死了，會(huì)變成了這個(gè)那個(gè)，比如下一世，輪回到了畜生界，變成了一只兔子，可能讓人家吃掉，做成紅燒的、麻辣的，覺著好慘、好恐懼。
這個(gè)是輪回嗎，也不能說它不是，只不過這種言說輪回的表現(xiàn)面太窄了。
輪回大概上確切指的是狀態(tài)上的流轉(zhuǎn)。
比如說有一只鴨子，它是北京的鴨子，在某王府大院的池塘里邊生活，有清水，有魚蝦，有荷花，有浮萍，這個(gè)生活真是太好了，無憂無慮的，這就是在天人道。
六道不在相上，而是在狀態(tài)上。
不因有人身就一定在人道，也不因畜生身，一定會(huì)在畜生道。
比如說一個(gè)人，這個(gè)人吃不飽穿不暖，雨打風(fēng)吹眾叛親離，流落街頭，他覺著很饑渴，需要生存下去，每天壓力很大，迫切地尋找食物，他是在餓鬼道。
又比如說，某個(gè)地方、某個(gè)文化組織。在地域文化長(zhǎng)期的性壓抑之下喊口號(hào)，做性解放運(yùn)動(dòng)。那么這些組織的狀態(tài)就集體在畜生道，但他們或許因?yàn)橥瓿闪俗约旱哪繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，達(dá)成了運(yùn)動(dòng)共識(shí)，使自己異常滿足，那他們就在天人道。
六道中，狀態(tài)也會(huì)是并存的，也沒有固定的狀態(tài)。
確定一個(gè)六道狀態(tài)，就以當(dāng)下的心理狀態(tài)來評(píng)估。
每個(gè)人的基礎(chǔ)感受都不一樣，業(yè)力、知識(shí)、環(huán)境不一樣，當(dāng)下的狀態(tài)不一樣。六道所屬也不一樣，六道所屬不一樣，那對(duì)事物的解讀就千差萬別了。
常用的那個(gè)例子：一杯水，天人們看就是甘露，人道看就是白開水，地獄道看就是膿血。水的本質(zhì)沒那么重要，這個(gè)所在六道狀態(tài)的視角就更重要的多。
你平時(shí)愛喝紅酒，配幾片西班牙火腿美滋滋的，微醺酣睡睡一覺，天人生活啊。
還是一瓶紅酒，你在沙漠里渴的要死，這時(shí)吧，讓你喝紅酒怎么那么難受，喝了還感到更絕望，簡(jiǎn)直地獄。
因?yàn)槟沐e(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境狀態(tài)變了，所體驗(yàn)到，認(rèn)知到的事物也變了。
你平時(shí)大吵架，吵贏了從阿修羅爭(zhēng)斗道，就晉升到安逸寬心的天人道去了。吵輸了，憤恨不平，就從阿修羅道墮落去地獄道，煎熬消化情緒去了。
至于說生死的那個(gè)六道輪回，這個(gè)學(xué)術(shù)上就太復(fù)雜了，從什么婆羅門啊印度啊扯一圈辯來辯去，也沒什么好分析的。(我腦呆不夠用)
重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注的六道輪回狀態(tài)，只是在當(dāng)下。人們總是喜歡意淫生死輪回的事情，其實(shí)，某教派教人的是把握當(dāng)下活著的六道輪回，并沒教你打死后六道輪回的妄想。
每一小念的六道輪回，與生死之輪回相比較，是同等級(jí)別，同等重要的，并無差別的。念念相續(xù)中，狀態(tài)流轉(zhuǎn)下的六道輪回，才是活著的人應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。
追求天人道，想起來確實(shí)很爽，但也不是那么靠譜的，為什么?
因?yàn)樘惨萘耍M(jìn)了安逸的狀態(tài)，就被困在里邊了，能“困住”你的地方是什么？跟地獄差不多嘛。
所以，最上天人道，最下地獄道，性質(zhì)也相同，只是表現(xiàn)不一樣。
你不想去畜生道，努力禁欲，如果性生活不滿足，可能禁欲一世，死了之后，就會(huì)被這個(gè)遺憾不滿的能量慣性裹挾著，輪回到“畜生道”去狂歡了。
所以，這些控制手段好像也不靠譜，分寸是很難把握的！
人有肉身大患，有種種取舍，皆為了六道狀態(tài)的抓取，所以總會(huì)在輪回。
妖仙佛魔人畜，六道狀態(tài)，每刻都在輪回，你妄想成哪個(gè)，就一定成為大頭鬼，變榆木腦袋。
跳出輪回，顯得確實(shí)很有必要，這就要靠“修煉心性”了。
但，即使你寂靜涅槃后，就跳出輪回了嗎?
你一定還是要再來的，只是這個(gè)輪回更廣闊，更自由，是個(gè)超級(jí)大輪回。
脫輪回不過是為了「可以輪回有選擇權(quán)」，如此一來，很有趣的。
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