洪均生詮釋《太極拳論》問答篇
問：王宗岳何時何地人、他的著作有哪些?
答：王宗岳，清代山西人，乾隆年間(公元1736——1795年)在世。據(jù)考，乾隆五十六至六十年，他曾寄寓在河南洛陽和開封一帶，當過塾師，一生酷愛武藝，精拳法、劍法、槍法，研究數(shù)十年而頗有心得，著有《太極拳拳譜》、《陰符槍譜》等書。
問：《太極拳譜》最初何人所得、內(nèi)容包括哪些文章?
答：咸豐二年(公元1852年)，河北永年人武霽宇中了壬子科的進士，出任河南舞陽縣知縣，后在舞陽鹽店偶獲王宗岳所著《太極拳譜》。
《太極拳譜》的內(nèi)容包括《太極拳論》、《打手歌》、《十三勢行功歌》、《太極拳釋名》等四篇。其中《太極拳論》與《太極拳釋名》等兩篇文章的體裁為散文，而其余兩篇都是七言歌訣。此處的“譜”字含有廣義的準則或規(guī)范的意思，而不是專指“拳架套路的各式動作名稱及順序”。后者則為當今民間所通稱的“拳譜”。
問：《太極拳譜》是從何人之手流傳下來的，研究成功的代表人物是誰?
答：是經(jīng)武霽宇的幼弟武禹襄之手流傳下來的。據(jù)說武禹襄從師陳清平學(xué)練陳氏太極拳，結(jié)合《太極拳譜》實踐鉆研，由此發(fā)悟，獲益不淺。遂發(fā)揮王氏舊譜之義，寫成《打手要言》、《十三勢行功心解》各一篇，又歸納練功要領(lǐng)為《身法要》；武禹襄拳勢緊小，深得王氏舊譜之義，學(xué)而后化，自成一家，是研究《太極拳譜》成功的代表人物之一。
問：《太極拳譜》對后世的影響及有何評價?
答：百余年來，它對于后世太極拳的實踐和理論，在繼承、發(fā)展和創(chuàng)新方面，都有極為深刻的影響。大凡太極拳學(xué)者，對《太極拳譜》普遍表示贊賞，尤其對《太極拳論》一文，一致公認它是太極拳學(xué)中最重要的一篇經(jīng)典著作。
問：《太極拳論》是否有人作注，注釋是否符合原意?
答：太極拳流派日多，教者、學(xué)者的認識方法、功夫水平各有不同。雖亦有人曾作注解，而仁者見仁，智者見智，仍然莫衷一是。即如本文“顯非力勝”、“快何能為”之語，原是批判“先天自然之能”，提醒學(xué)者重視“學(xué)力”并非否定“力”與“快”的“能”，用意在于學(xué)科學(xué)的用力方法，善于用“四兩”的小力撥動“千斤”的大力。力小、力省則時間自然隨之而“快”。有些文人習(xí)太極拳者由于實踐不足未能理解原意，遂強調(diào)“意”、“氣”而排斥“力”字，甚至創(chuàng)出“以慢勝快”的奇談怪論。竟將科學(xué)的技術(shù)變成唯心的玄學(xué)。
問：通過《太極拳論》的學(xué)習(xí)研究，技藝水平能否提高?
答：《太極拳論》論述精辟，言簡意賅，久為各式太極拳家奉為經(jīng)典，其文從陰陽動靜之理，學(xué)用之法，由外形運動的分合曲直，無過不及的界限，與對抗的剛?cè)?，效果的順背，以至如何由著熟達到懂勁，都講得有條不紊。學(xué)者果能善解其意，照其規(guī)矩，持久鍛煉，則愈練愈精，從心所欲的神明階段，亦非不可企及。但，此文雖非古奧難解，卻非粗讀所能理解的。其中術(shù)語必須從實踐中細加揣摩，方能正確認識。如雙重與懂勁的問題，雖文中解為：“欲避此病，須知陰陽”，又說陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系為“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”，卻沒說出具體方法。雖說：“無過不及”，“差之毫厘，謬以千里”，沒指出以何度為界。都不免使學(xué)者讀后茫然，無從知曉實際運動中的要領(lǐng)。
問：怎樣理解《太極拳論》為何沒有說出具體方法，如何才能掌握其未道明的具體方法?
答：我初學(xué)吳式太極
問：怎樣理解“太極者，無極而生，陰陽之母”?
答：極是頂點，極限。加一“太”字，猶如我們習(xí)慣說的原始。我國古代所謂“太極”含有一切事物發(fā)展變化的開始之意。無極是無的終點。說太極是無極發(fā)生的完全符合世界上事物發(fā)展的規(guī)律。俗語常說：“無中生有”。一切的“有”都是從“無”中發(fā)生的。宇宙的“有”是不可限量的。不過人的知識受到生理和環(huán)境等等條件的局限，不可能一一預(yù)先見出來。必須從不知之“無”而有所發(fā)現(xiàn)然后才能有所發(fā)明，進一步而有所創(chuàng)造，達到有所前進。發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進，又都是領(lǐng)先科學(xué)知識而獲得的。但這是外因，它的內(nèi)因離不開陰陽二氣，陰陽之氣是互相矛盾、互相推動而又互相制約的，能推動變化，所以說為“陰陽之母”。
問：動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。指何而言?
答：這幾句是說明動靜的方向為開、合。開、合的限度要適當而無過、不及。尤其重要的是，它指出了動靜的基本規(guī)律為“隨曲就伸”，正是表達出螺旋形的運動形式。按說動靜的分合，只是自然現(xiàn)象，“無過”、“不及”、“隨曲就伸”則是科學(xué)的方法。我們聯(lián)系陳氏太極拳順逆纏絲，可以體會“隨曲就伸”中必然包括著自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)。人的動靜開合，連初生的娃娃都會，同時也自然會自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。這是人類的本能。也就是內(nèi)因。至于開合，曲伸的無過、不及，卻必須通過學(xué)與練，才能做到十分恰當。但是，本文只講出“無過不及”，卻沒有說明以何處作為標準，未免使人迷惑。陳氏十六代后調(diào)整
問：人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。怎樣理解和應(yīng)用?
答：這兩句是說推手、散手的規(guī)律。對方用剛勁來進攻，我方必須以柔來走化。乍看來，似乎不難理解，但在初學(xué)者以柔應(yīng)剛，雖然不頂了，但又易出丟勁。因此，我們必須了解如何用剛用柔，怎樣是柔，怎樣是剛，以及剛?cè)崛绾闻浜献兓?。沒學(xué)過陳氏拳法，或?qū)W陳氏拳不懂纏法，他所用的剛和柔都不免直線進退?；蛘叨米吖D(zhuǎn)的弧線，而不會用自轉(zhuǎn)配合公轉(zhuǎn)。所以在本身的感覺用剛則頂，用柔則丟。陳氏太極拳的動作不論大小都在旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)半個圈便是180度的弧線和點組成的 (實則應(yīng)是由點成線)。與對方接觸之處，遇線則感覺到是柔的，遇點則感覺到是剛的。但我方的點碰到對方的線則必然滑過去而又成柔的。只有以點對點，方能顯出剛來。如果雙方都是正面的點，又會形成頂勁。誰的勁大，誰的動作快，就占上風(fēng)；而勁小的、動作慢的就被頂出去。陳氏太極拳雖然需要用自己的點碰對方的點，卻用的是旋轉(zhuǎn)中的輻射的點，所以勁發(fā)而不覺頂。但又怎樣使人背我而順呢?我認為這是和身、步、手法的公轉(zhuǎn)配合有關(guān)的。概括地講，便是自轉(zhuǎn)要因敵變化順逆，公轉(zhuǎn)要因敵變?nèi)切?。不論是手與手、步與步、或手與步的配合，都應(yīng)當是三角形的。又，人剛我柔謂之走，必須用自轉(zhuǎn)的方法使對方失去平衡。我順人背謂之粘，就是要使對方處于背勢，我方順勢隨意進擊。
問：如何理解“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”?
答：這兩句講到時間也要因敵變化，當然同樣要求“無過不及”。太極拳交手的規(guī)律是“彼不動，己不動”，這個方法是有理有利的，無過不及則是有節(jié)的。因為太極拳雖然也可以說是比較高深的一種武術(shù)，它的戰(zhàn)略卻以自衛(wèi)為主，正符合“人不犯我，我不犯人”的原則，這就是有理的。不先動手，對方無法看出我方的動向，豈不是有利?無過不及，不發(fā)著則已，發(fā)著則所攻的目標必然準確。同時又可保證自己重心的平衡，更為安全。由于動作的時間因敵應(yīng)快則快，當慢則慢，所以練拳也應(yīng)快慢相間地運動。但陳氏太極拳要求快慢相間的練法，是指全套慢全慢，快則全快，并非一式的動作忽慢忽快。如某所講的：“轉(zhuǎn)關(guān)宜慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)則加快”。更不可誤認為太極拳是能夠以慢勝快的。
問：雖變化萬端，而理唯一貫。是講的什么理，它的理怎樣去體會？
答：太極拳的理只有一個。按舊的說法是陰陽對峙學(xué)說，按新的說法就是矛盾對立統(tǒng)一法則。實際說來，有理必有合理的說法。它的基本規(guī)律，只是螺旋運動的順、逆自轉(zhuǎn)和正、反公轉(zhuǎn)。由于交手時需要因敵變化，除了眼法必須注視對方，不許隨著身、手亂轉(zhuǎn)外，身的左右旋轉(zhuǎn)，步的進退，手的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的方向和角度的大小，莫不由于對方的變化而適當應(yīng)加的加，應(yīng)減的減。而且加減的尺寸與時間要做到毫厘不差，分秒必爭。真是千變?nèi)f化，卻還是一貫用纏法進行。所以我認為，明了拳理固然必要，而掌握運用拳法尤為重要。講理而不懂法，等于善談兵的趙括徒具虛名。
問：“然非用力日久，不能豁然貫通焉。”怎樣用力之久，又怎樣豁然貫通?
答：這里說的用力的“力”不是指的用拙力，而是用心學(xué)習(xí)并持之以恒的鍛煉，也就是陳發(fā)科師所教導(dǎo)的“按照規(guī)矩練對、練熟、講明、加細，一一試驗”的結(jié)果。“豁然”二字是“明”的擴大。初學(xué)開始的明，只是一著一式的認識，貫通則是全面的，由表及里，由此及彼，觸類旁通的認識。
問：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。怎樣去認識，怎樣去練習(xí)?
答：這四句話講軀上下中三盤的規(guī)律。頂勁為上盤的主要部分。按說從項到頂都屬于上盤。頂勁是以頭頂百會穴為主的。由于是上盤，所以勁須向上領(lǐng)起。
以上四句講明人體上中下三盤的基本規(guī)律。從文法的次序來看，為什么先講頂勁，次講丹田，最后才講到腰呢?我認為，正是教人學(xué)拳掌握規(guī)律的次序。因為上下先成為一條線的形狀，腰部自然可以中正而不偏不倚。有人怕學(xué)者不能了解頂勁如何虛領(lǐng)，說為頭上輕輕頂起一物。其實頂和領(lǐng)字的勁及動作絕對不同。領(lǐng)是從上帶下，頂則以下抗上，還是用“懸”字解釋“領(lǐng)”字的好。
問：左重則左虛，右重則右杳。解釋說法不—，請老師詳釋究竟原意是什么?
答：這兩句講左右手足的上下配合，乍從字面上看，似乎使人難以理解。當初我見到一個手抄本為：“左重則右虛，右重則右杳”。我還以為這樣寫才是對的。后來又想到，這樣太平凡了，為什么談到拳論上?經(jīng)過練陳氏拳推手，才認識到這是講的手足上下配合。正是避免“雙重”之病的要決。如果寫作“左手重、左步虛；右手沉、則右步虛”，就使人易懂了。
對于上兩句話，也有人解作推手規(guī)律，即應(yīng)當“人剛我柔”，似也有理。但對方是否以左手攻我左手，右手攻我右方，那是不一定的。
問：仰之彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。大家都明白其理，怎樣去練習(xí)，怎樣去應(yīng)用?
答：這四句與上面兩句都是講方向變化。前兩句講的是左右配合，仰俯講的是高低，進退講的是前后方向的應(yīng)付規(guī)律。我們可以體會出句中的“之”是可以代表敵我雙方的。先就敵方動作來講：敵方向高處採我，使我失中，我隨的比他更高；向下按我，我隨的比他更低。這個更高、更低不是直線而隨，必須采用陳氏太極拳的螺旋自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，配合身法的旋轉(zhuǎn)，步法的進退，才能達到所需要的要求。對方探我右手，我以右手順纏上隨，隨時肘尖向內(nèi)收轉(zhuǎn)，手指高不過眼，沖向他的中心，同時進右步于其襠內(nèi)，塌下襠勁。從外表來看，手并不高，由于臀部向內(nèi)彎曲，加上進步、塌勁，使對方自然感到他無論如何想把我引出去，我的手法卻比他更高，這些動作可以參用野馬分鬃進右步的身、步、手法。如果對方進步向下按我右手，我用二路窩底炮的動作，先退左步，繼退右步到一尺余寬處，下塌襠勁．同時右臂走逆纏，肘貼右肋，手合襠中加大逆纏，使對方感到越往下按其力下陷的更深。進之是對方捋我的手法。我身向左或右轉(zhuǎn)(捋右手則左轉(zhuǎn)，捋左手則右轉(zhuǎn))。進右步或左步，松肩沉肘，光進手擠，擠時手走逆纏，肘部以上則走順纏，而手腕轉(zhuǎn)向他的右或左肋，使之感到我的手臂越引越長。如果對方按我右臂肘關(guān)節(jié)，則視來勁的方向，偏上則走順纏反旋收轉(zhuǎn)肘尖，偏下亦走順纏正旋沉肘貼肋，手部指向?qū)Ψ?，步法或退或進，如十字手、攬扎衣的身步手法，便可使他感到勁難以前進。但，如我採對方，他以前法上隨，我即用第一路金剛搗碓第二動作，勁在左手下塌外碾，或用白鵝亮翅第二動作右手上採，而左手按其小腹右側(cè)。前者是進左步雙採法，后者是退右步的右採左按法，都可使他有高不可攀，自行后退之感。如我向下按人，遇著對方以窩底炮的右手加大逆纏引我前傾時，我只要加大左旋塌勁，以右手順纏向其襠內(nèi)轉(zhuǎn)進，即可破解。捋挒引進，我身手雖形向后退，只要前于作好下塌外碾，則可感到他的長度趕不上我。採擠的前手隨其身的旋轉(zhuǎn)和手的撥按，而沉肘以變手的順逆纏法和方向的提落前進，亦可使之退不出去。
總之，都要身法、步法、手法的加減適當，而眼法不變，自能收效.
問：一羽不能加，蠅蟲不能落，怎樣去體會?
答：上句講感應(yīng)的靈，下句講旋轉(zhuǎn)的快。如何能做到靈與快，必須從拳架中“松圓”的練習(xí)，在實踐中細加體會，反復(fù)琢磨，才能夠在不知不覺中練到身上。
問：人不知我，我獨知人。如何去理解，理解后又怎樣去實施?
答：這兩句講的是戰(zhàn)略，當然也包括戰(zhàn)術(shù)。說到“知”字是大有學(xué)問的。知人的方法，一般是先從外形觀察：1．對方和我站立的方向，先看出他在我的前方，或左、右方；2．再看他的腳哪只在前；3．看他的身體先向何方轉(zhuǎn)動；4．最后注意他的眼注視我的軀體哪個部位。我們?nèi)缒芙?jīng)推手、散手的實戰(zhàn)中取得經(jīng)驗，便可以在外形的觀察中推斷其動向，而因敵變化適當應(yīng)付。但是，仍應(yīng)遵守“彼不動，己不動”的原則，以靜待動。不易知者是內(nèi)勁的變化，必須試而后知。武術(shù)界有個諺語：“行家一伸手，便知有沒有。”這是說伸手接觸，便可知對方有沒有真正功夫，功夫的水平是高是低。大抵身高力壯的來勢必猛，持力以求速勝，來力必然直而硬。我方身、手略一旋轉(zhuǎn)，便可引進使之落空，甚至反跌出去。對方來勁較柔，而且善于旋轉(zhuǎn)變化的，便應(yīng)提高警惕，因敵而變化。怎樣不使人知我呢?首先在知人之先，能有自知之明。自知是知個人所學(xué)拳套的著法作用與其變化，并且善于隨時間改變角度，恰如其分地，甚至毫厘、分秒不差地去適應(yīng)對方的變化，能做到這個程度，便是碰到懂得陳式拳規(guī)律的對手，也難以預(yù)知我將怎樣轉(zhuǎn)變。何況陳式拳的轉(zhuǎn)關(guān)出奇處，不完全是弧線，而是“2”、“S”形的。它的橫、直、斜、正又是周身多變的，不但人不能知，我也不能預(yù)知。
問：英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。理雖如此，怎樣去做?
答：這兩句總結(jié)全文。由于所向無敵，因而被人稱為英雄。而無敵的效果，來源于按照所講一切規(guī)律，持之以恒地練習(xí)日久，由著熟而達到懂勁，階及神明的水平。文中的“此”字即指上文講的規(guī)律。
問：斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。怎樣去認識?怎樣去理解?
答：從這一段至下文“快何能為”是介紹太極拳法與其他武術(shù)不同之處。“斯技”二字泛指武術(shù)，“旁門”二字是說各種套路。雖然姿勢配合的不同，大多數(shù)是體壯的勝過體弱的，也就是手慢的勝不過手快者。有人認為此文“旁門”一語涉及于自驕，而輕視其它門派，我則認為，作者只是概括論述，并非有意存軒輊。
問：有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。怎樣解釋?
答：這一段文字指出先天自然之能和學(xué)的比重。啟發(fā)人要重視學(xué)，而不可自恃天然條件，因為玉不琢不成器，內(nèi)因與外因必須結(jié)合起來，才能有所前進。
問：察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為。此段解釋各有不同，請老師詳解“力”與“快”的原意?
答：這段引出有關(guān)詩句和曾見的事實，以驗證學(xué)的成效。“四兩撥千斤”之句，乃無名氏所寫《打手歌》中第四句。意為體察句意，可以證明用輕量的四兩力便可撥動千斤之重，顯然不是用拙力致勝的。再看約八九十歲的耄耋老翁能夠抵抗眾人的形狀，年青體壯的手快，又何能為力呢?文中雖說“顯非力勝”、“快何能為”，但我認為作者并非完全否定“力”和“快”的現(xiàn)實。作者所注重的在于“學(xué)力”。因為有先天自然之能的力與快，加以學(xué)力，則用少力而效果更快。我贊成《九訣八十一式》作者對力的解釋。它說，句中雖指出“四兩”、“千斤”只是極言用力合乎拳法，則小力必能勝過大力。并非一定只用四兩的勁，而且后備力量同樣需要千斤。不過有些文人編撰的太極書刊，往往誤解為力是廢品，而提出“用意不用力”，甚至把意說得神乎其神。如說：彼之力才挨我皮毛，我的意已入彼骨里。又有人又加上“氣”字。如說：彼之力才挨我皮毛，我的氣已人彼皮里膜外之間。既然意、氣如此神妙，何以王論中無“意”字、“氣”字，而只講學(xué)拳、練拳、用拳的形式與時間、方向的配合，以及勁的如何懂達到神明呢?有的書上介紹武禹襄力舉三百斤，郝為真有三百斤之力。我也親眼見過陳發(fā)科師將體重二百余斤的李劍華同學(xué)高舉過頂?？梢娪辛Σ皇菈氖?，全在于以科學(xué)的方法加以運用。也有不少太極拳家改力為勁，說是力由骨出是硬而直的，勁由筋生是柔韌的。但我們看太極拳推手比賽，許多人又多用力頂、拉，而缺乏技巧。究其原因，可能由于學(xué)的方法不合力學(xué)，遂致有此現(xiàn)象。
問：立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。這些方法請詳細解答，具體怎樣去練習(xí)?
答：這四句又重述太極拳的靜動規(guī)律和運化方法。“平準”即社會上常用的秤。舊式的天平是中間一個立柱，上有活動杠桿，桿上各拴細繩，下面各平掛盤子。稱物時，一個盤子放東西，一個盤子放砝碼。砝碼刻有分量。這里用平準來比喻太極拳的軀干要中正不偏，等于力學(xué)杠桿的支點，盤子等于兩手。接觸對方的手如同加上什么物件，就像一定分量的盤子，是重點；另一只手如同砝碼，可起平衡作用，等于力點。
下句以“活似車輪”為比喻，刻畫出太極拳手足運動的形象和作用。是車輪就得有車軸，輪子旋轉(zhuǎn)，而軸在輪的中心并不搖擺，這是動中的靜，恰和上句平準的靜相似。平準有兩個盤子，稱物體時又必然以靜而動，可以說為靜中之動。偏沉則隨，猶如稱盤與稱砣的配合，車輪的旋轉(zhuǎn)，雙重則滯，猶如關(guān)上了閘則轉(zhuǎn)動不得。“雙重”這個名詞，是王宗岳首先提出來的。許多研究太極拳者對于這個問題，各有所見，后面我再詳述自己的看法。
問：每見數(shù)年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。是真的這樣重要嗎?
答：這一段說明雙重之病的“滯”，在于不知運化。要想運化，必須先認清什么是雙重?？磥黼p重是極為重要的。
問：欲避此病須知陰陽。陰陽作何解釋?
答：“陰陽”是我國古代哲學(xué)的總符號。它可以代表事物矛盾的兩個方面。王宗岳是深知陰陽道理及其配合變化的。文中從陰陽談到無極、太極、動、靜、分、合的過與不及，交手的剛?cè)幔哒承Ч捻?、背和時間上的緩、急，最后總結(jié)到拳法的變化萬端，拳理的一貫。徹底了解陰陽理法，亦即認識矛盾的對立統(tǒng)一法則，也就真正懂得太極拳的奧妙。他把個人的認識寫出來留給后學(xué)，大家奉為經(jīng)典著作，是當之無愧的。
問：粘就是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。這段文字可以說是講得十分清楚恰當，但怎樣才能從動作來證明理論?
答：這段文字又把前文“人剛我柔”謂之走，“我順人背”謂之粘的粘、走對立統(tǒng)一起來。怎樣能合一呢?這是由于“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”的道理而形成的。能夠知道這個道理方能真正懂得勁的剛?cè)嵯酀完庩柣ゲ环蛛x是一個道理。這段文字在理論上，可以說是講得十分清楚恰當了。但是在拳法上怎樣才能用動作來證明理論，而使學(xué)者了然于心中呢?我認為只能用陳式太極拳的自轉(zhuǎn)順逆纏法和公轉(zhuǎn)正反旋法，通過試驗，才能真正體會如何陰陽相濟，即剛?cè)嵯酀憩F(xiàn)為“收即是放”。首先我們要知道陳式太極拳的任何動作都是螺旋形的。它無論在軀干上、肢體上，甚至一個指頭上都離不開旋轉(zhuǎn)運動。公轉(zhuǎn)的弧線是配合自轉(zhuǎn)形成的，公轉(zhuǎn)不是只有弧線，而是“2”、“S”運動，如同螺旋槳的形式。凡是與對方接觸的任何肢體的任何部分，立刻順著來力的方向用自轉(zhuǎn)的順逆和公轉(zhuǎn)的正反隨著變化方向。這就是“人剛我柔”的“走”法。走是化去來勁，并不是走開，所以柔也不是軟弱，而是圓轉(zhuǎn)。閃展騰挪是陳式太極拳所忌的。但陳式太極拳戰(zhàn)術(shù)也并非全無閃展騰挪，而是用螺旋運動的“粘黏連隨”來適應(yīng)的。我們試用螺絲釘作比喻，上螺絲釘是前進的走，卸螺絲釘是后退的走，因為有螺絲紋的關(guān)系，不能硬頂進或硬拔出去，好像粘住似的，這就是走即是粘。我們再以螺絲釘?shù)年庩枮橛?。螺絲釘帽是陰，釘尖是陽。上螺絲釘和卸螺絲釘，都是以釘帽擰轉(zhuǎn)而進退的，而且螺絲紋的兩旁也有陰陽相濟作用，凸的紋為陽，凹的紋為陰，紋如沒有凸凹，便無陰陽了。觀察它的運動形式是螺紋同時一左一右，一上一下，一進一退地旋轉(zhuǎn)著，同樣不是孤立運動。螺絲釘運動是
因此我認為，學(xué)前人文章，必須取其精華棄其糟粕。對于當代文人，則要尊以師禮，擇其善者而從之，其不善而改之，才是學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。
問：懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至“從心所欲”。怎樣去做到?
答：這段教人學(xué)而有得后不可自滿，仍應(yīng)加以精進。“懂勁”從學(xué)而練，從練而試驗，一步一步才能逐漸而懂。也可以說是由外形的細心摹仿過渡到內(nèi)在實質(zhì)能力的產(chǎn)生。學(xué)無止境，仍然從練中的熟以達到精的階段。什么是“精”呢?細致人微，一絲不亂，就是精的水平。精是怎樣得來的呢?需要在練中默識揣摩。默識(這個“識”應(yīng)念同“志”音，是記住的意思)是暗自記住。記什么呢?就是記住在試驗中的成就和失誤，連同對方的動作變化加以揣摩思考，悟出一切適應(yīng)的道理和方法，漸漸地又可以“從心所欲”地解決任何意外的新奇著法。“從心所欲”是孔子講的，后面還有“不逾矩”三字。我們對陳式太極拳法，同樣是以靜制動，以不變應(yīng)萬變，也就是以基本規(guī)律——纏絲勁應(yīng)付變化萬端的著法。
問：本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬以千里。學(xué)者不可不詳辨焉!是為論。這篇精深的道理幾百年來有多少研究透徹和實際做到的?最后結(jié)語怎樣去理解?
答：這是結(jié)束語。它指出不但拳的著法運用要因敵來勢而要舍己從人，學(xué)習(xí)拳的理與法，也要拋掉個人的成見，而服從正確的指引，不可好奇務(wù)速而舍近求遠。一入歧途則差之毫厘，謬以千里，而成敗相反。末句要求學(xué)者在關(guān)鍵之處詳辨，以免自誤。我們先研究文中提出的“近”、“遠”是什么。從拳的套路講，太極拳的理、法為近，其它套路為遠。從拳的來源來講，太極拳的動作根據(jù)于生活，則生活的動作形式為近，脫離生活規(guī)律為遠。我更認為陳式太極拳的動作完全接近生活，連陳式太極拳基本規(guī)律也是生活所固有的，而且是須臾不能離的。因此，我經(jīng)常以生活來體驗拳法，教學(xué)生也常舉生活動作為例。大家都承認這樣解說易于領(lǐng)悟。解究太極拳理法而脫離生活，固然是舍近求遠；舍開太極拳的規(guī)律而學(xué)其它套路如摔跤，甚至柔道之類，以求有助于推手功夫，更等于緣木求魚。思想方法上的毫厘之差，也能致千里之謬。所以王宗岳教學(xué)生詳辨者，辨理、法之是非也。
聯(lián)系客服
