什么是哲學(xué)？ 古今中外的諸多學(xué)者專(zhuān)家都是各持己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。馬克思主義的定義是: 哲學(xué)就是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 我近段時(shí)間讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》，毛主席的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，艾思奇的《哲學(xué)講話(huà)》等書(shū)，結(jié)合我的理解，現(xiàn)簡(jiǎn)單歸納總結(jié)一下。

哲學(xué)是研究什么的學(xué)問(wèn)？

不管哪一種哲學(xué)(唯心論或唯物論)，其研究探討的核心內(nèi)容(議題)，不外乎以下四個(gè)方面。

①宇宙本源論 (也叫本體論或世界觀，是所有哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和核心)。

②認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論 (即人們是如何能認(rèn)識(shí)和怎樣去改造世界的)。

③方法論 (即指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法)。

④人生的價(jià)值觀 (即對(duì)人生的意義和最終目的的看法和根本態(tài)度)。

哲學(xué)四大內(nèi)容的簡(jiǎn)單闡述

一、宇宙的本源(本體)論

【世界觀】是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。這個(gè)世界的本質(zhì)究竟是什么？是物質(zhì)的，還是意識(shí)的？ 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的追究探討就叫作本源論(也叫世界觀或宇宙觀)。

哲學(xué)最基本的問(wèn)題是: 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，也即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：其一、意識(shí)和物質(zhì)，到底誰(shuí)是世界的本源？ 是意識(shí)決定物質(zhì)，還是物質(zhì)決定意識(shí)。其二、人的意識(shí)能不能認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界。

幾千年以來(lái)，許多哲人思想家對(duì)世界本源的問(wèn)題，雖然有著各式各樣的看法和解釋?zhuān)C合歸納起來(lái)，不外乎唯心論和唯物論這二種。

直到馬克思和恩格斯創(chuàng)造出了'唯物辯證法的宇宙觀'后，這才使人類(lèi)對(duì)宇宙的本源問(wèn)題，有了全新的和正確的認(rèn)識(shí)。這是自有人類(lèi)歷史以來(lái)，第一次正確地解決了意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

【辯證唯物論的宇宙觀】首先肯定: 世界的本源(本質(zhì))是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀、不依賴(lài)于意識(shí)而獨(dú)立存在的。意識(shí)(包括認(rèn)識(shí))是客觀物質(zhì)世界中的各種事物在人們頭腦中的反映。一切唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)世界是第一性的、本源的東西；意識(shí)是第二性的、派生的東西。

就好比照鏡子: 鏡子外面之物是第一性的；鏡中之像是第二性的。物不依賴(lài)于像，像卻依賴(lài)于物，像是物的反映。沒(méi)有鏡外之物，就沒(méi)有鏡中之像，鏡子不能自己生出像來(lái)。

二、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論

人類(lèi)的認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？是主觀自生的，還是客觀世界的反映？人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是怎樣進(jìn)行的，有什么規(guī)律？ 什么是正確的認(rèn)識(shí)，什么是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)？ 以什么作標(biāo)準(zhǔn)去判定認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤？ 對(duì)改造世界起什么作用？…

客觀的物質(zhì)世界是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。人們的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論是具體的，還是抽象的，簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，正確的還是錯(cuò)誤的，它們的最終來(lái)源都來(lái)自客觀物質(zhì)世界。

毛主席在《實(shí)踐論》中說(shuō): '人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)，來(lái)解決人類(lèi)物質(zhì)生活的問(wèn)題，這是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。人類(lèi)對(duì)自然，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，主要依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性，人和自然的關(guān)系…，一切知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的'。

毛主席認(rèn)為: 人的認(rèn)識(shí)不能離開(kāi)實(shí)踐(即生產(chǎn)活動(dòng))。只有符合于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)。只有正確的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中達(dá)到預(yù)期的目的，才會(huì)取得勝利和成功。

怎樣才能獲得正確的認(rèn)識(shí)？ 判定認(rèn)識(shí)或理論是否為真理，不是依靠主觀上的臆想和片面的零碎經(jīng)驗(yàn)，而是要靠客觀上實(shí)踐的結(jié)果如何而定。實(shí)踐才能出真知，檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐！

三、方法論

世界上一切事物的最普遍、最根本的變化法則是什么？ 我們?nèi)祟?lèi)的思想是依著什么法則變化運(yùn)動(dòng)的，又是怎樣變化運(yùn)動(dòng)的？ 這就是方法論。

馬克思說(shuō): '自古以來(lái)的哲學(xué)家，只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是更重要的乃在于改造世界'。 唯物辯證法的三大規(guī)律就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

①第一規(guī)律是: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，又稱(chēng)矛盾規(guī)律。揭示了事物發(fā)展變化的動(dòng)力和規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾是對(duì)立面的統(tǒng)一。

②第二規(guī)律是: 從量變到質(zhì)變的規(guī)律。揭示了事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)。

③第三規(guī)律是: 否定之否定的規(guī)律。提示了事物自我發(fā)展的方向、過(guò)程和總趨勢(shì)。

《唯物辯證法》是馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)出來(lái)的哲學(xué)規(guī)律。它反映了大自然，人類(lèi)社會(huì)最普遍、最基本的萬(wàn)物萬(wàn)事運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和本質(zhì)。

四、人生的價(jià)值觀

【人生觀】就是對(duì)人生的意義和最終目的的看法和根本態(tài)度。它探討的內(nèi)容主要就是: 人一生中會(huì)遇到的最基本的、最核心的一些問(wèn)題。如對(duì)生活的意義、價(jià)值、目的、信仰、理想、苦樂(lè)、榮辱、自我、美好、公正、道德等問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，這些問(wèn)題構(gòu)成了所有思考的核心關(guān)注點(diǎn)。

參考書(shū)籍: 《馬克思主義哲學(xué)原理》、《哲學(xué)講話(huà)》、《實(shí)踐論》、《自然辯證法》。