在一個沒有造物主的宇宙，在一個唯獨物質(zhì)的世界，在一個自然法則的自然界，不僅微調(diào)的宇宙系統(tǒng)是古怪的，絕對的道德法是荒謬的，神奇事件是怪異的，連奇妙的生命也是不尋常的。
宇宙不僅僅是秩序精妙的系統(tǒng)，還是充滿著多種多樣生命的系統(tǒng)，不僅僅是一個如電腦系統(tǒng)般“死”的系統(tǒng)，還是一個充滿生氣的“生”的系統(tǒng)。系統(tǒng)本身就已經(jīng)是非常不“自然”的事，充滿“生命”的系統(tǒng)就更加的不同尋常。
我們前面已經(jīng)談到，生命若想存在，宇宙必須得是一個極致恰好、分毫不差的特定系統(tǒng)。我們也談到了由原始宇宙和原始物質(zhì)（暫時不追究原始宇宙和物質(zhì)的根源問題）進(jìn)化出眾多奇妙的生命體，并行成今天這樣一個完美統(tǒng)一的新宇宙，需要滿足一個何等程度的巧合。（參考前面文章）
每一種生命體的機(jī)體都是一個非常復(fù)雜精妙、分毫不差的系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)若要行成，物質(zhì)原子組織在一起需要滿足何等程度的精確比例和結(jié)構(gòu)。不但如此，每一種生物機(jī)體的系統(tǒng)又完美的契合在整個宇宙系統(tǒng)中，不但完美的適應(yīng)環(huán)境系統(tǒng)，也與其他生命體完美共生，相互依存，互補(bǔ)配合。
如果從物質(zhì)的巧合來解釋這一切，我們的理智告訴我們，這太荒誕了。在沒有智慧參與其中的情形下，產(chǎn)生如此極其復(fù)雜精妙的系統(tǒng)是不可能的。一個沒有造物主的世界，極致微調(diào)的宇宙和極其精妙的生命體實在極為反常，就像沒有制造者的智能手機(jī)那樣離奇荒誕。
然而，就算物質(zhì)真能發(fā)生這般“驚天地泣鬼神”的奇跡巧合，真的能在隨機(jī)瞎碰中“神跡”般產(chǎn)生極其奇妙的系統(tǒng)，生命若能產(chǎn)生，還需要一個根本條件——物質(zhì)可以產(chǎn)生生命。
可是，我們正常的理智和常識告訴我們，物質(zhì)和生命完全是兩種存在（雖然它們在質(zhì)料上相同）。我們絕不會認(rèn)為生命和土壤、石頭會有絲毫的關(guān)系。生命煥發(fā)著生氣和活力，甚至?xí)星榫w、欲望、能力、意識等。而物質(zhì)卻毫無生氣和血氣，更不要提情欲、意識等。最簡單的生命和物質(zhì)之間都存在著巨大差異。
生命并不僅僅是一堆物質(zhì)（化學(xué)元素）的巧合堆聚，生命里還存在著一些物質(zhì)所不具備的屬性。生命并非只有物質(zhì)的肉體，還有別的東西。正是這些東西使物質(zhì)的肉體有了氣息，正是這些東西賦予了生命根本的特性，構(gòu)成了生命的核心。
常識和經(jīng)驗都告訴我們，唯獨物質(zhì)不可能產(chǎn)生生命。今天的科學(xué)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，人類的智慧已經(jīng)非常厲害，但還是無法用物質(zhì)創(chuàng)造出一個最簡單的生命。如果這個世界是唯獨物質(zhì)的，生命則顯得非常古怪。
生命體不僅僅在物理構(gòu)造上是神奇的（精妙的系統(tǒng)），也不單單在生命特性上是奇異的（氣息、魂魄、靈性），生命體的行為也充滿著令人費(fèi)解的神秘。
種子落在地里竟然神奇的發(fā)出生機(jī)勃勃的莖葉，長出百倍的子粒。果樹竟然奇妙的開出美麗的花朵，結(jié)出甜美的果子。鮭魚竟然可以自動導(dǎo)航溯河洄游到自己的故鄉(xiāng)，螞蟻竟可以智慧的團(tuán)結(jié)協(xié)作搬動比自己重幾百倍的食物。
要說物質(zhì)可以自己發(fā)生這些奇妙的現(xiàn)象和行為，實在讓人匪夷所思。無神論看待這一切都是自然現(xiàn)象，沒什么大驚小怪，而我們細(xì)細(xì)想來，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，這也很不自然，這一切更像是被施了“魔法”。
在一個沒有創(chuàng)造只有隨機(jī)的唯物世界，精妙的生命體系統(tǒng)，奇異的生命特性（血氣、情欲、理性等），以及生命體的神秘行為，都顯得極不正常。然而，在眾多的生命當(dāng)中，最不正常和最不自然的就是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
如果世界是唯物的，那么人類的本質(zhì)就是物質(zhì)，或著動物。然而，人類在“動物世界”中格格不入，在物質(zhì)自然界中處處“不自然”。
人具有理性的能力，能夠根據(jù)現(xiàn)象總結(jié)出規(guī)律，能根據(jù)前提推導(dǎo)出結(jié)論，因此人類可以發(fā)現(xiàn)知識和認(rèn)識真理。人類還可以發(fā)明和創(chuàng)造，能進(jìn)行智慧的設(shè)計，我們手中的智能手機(jī)就是最好的例子。
人還有藝術(shù)的靈感，人類可以彈奏出動聽的音樂，畫出精美的圖畫，寫出浪漫的詩句，只有人類具有這種充滿浪漫和詩意的藝術(shù)創(chuàng)作能力。
人也是有情感和愛的生命，人具有共情的能力和憐憫的心腸，人并非完全冷冰冰的物質(zhì)，也并非毫無憐憫之心的動物。人也渴望愛與被愛，尤其渴望愛情，愛情比酒更美，比生命寶貴。對愛情的謳歌，幾乎占據(jù)了我們?nèi)祟愃囆g(shù)作品的半壁江山，我們?nèi)祟悗缀醢炎顒尤说木渥佣极I(xiàn)給了“愛情”。
人還具有道德的責(zé)任（道德感），人類一直在對行為進(jìn)行善惡和對錯的判斷，在敬重和稱贊某些高尚的情操，在追求某些美善的品德。
人還有敬拜的本能（宗教感），從古至今，人類始終在進(jìn)行著某些神秘的崇拜活動。人類也是有意義感的生物，始終在尋找生命的意義。人類也有永生和福樂的盼望，在盼望生命永恒和理想國度。
人類還有人格的尊嚴(yán)感，天生本能的自視比動物優(yōu)等，在本質(zhì)上自覺比動物尊貴，在價值上自認(rèn)比動物寶貴。因此，我們罵人的話一般都是:“你簡直不是人、畜生、豬狗不如”等。
我們看到，人類實在太奇特了，人類的這些特性，物質(zhì)和動物都不具備。人類不但與物質(zhì)有“天淵之別”，與動物也相差十萬八千里。人與動物以及物質(zhì)天差地別，在本質(zhì)上完全不同。
如果這個世界沒有上帝的話，人類的宗教感、道德感、意義感、尊嚴(yán)感、盼望感，還有懼怕感和正義感，都顯得太過怪誕。如果沒有神的話，人類的這些行為簡直莫名其妙。如果上帝不存在，人類簡直就是自然界中最荒誕最奇葩的“神經(jīng)病”。
如果你不接受“只有人類最不正?！边@一觀點的話，那么你就只能接受上帝是存在的。我們相信，人類的這些本能直覺一定是有理由的，我們相信人類之所以有這些先天直覺（宗教感、道德感等），是因為上帝真的存在。人類的先天直覺也是可靠的，就像理性那樣可靠。（參見前文:完美的知識論根基）
人類的這些特性是實實在在存在的，那么就一定有什么東西產(chǎn)生了它們。并且，產(chǎn)生它們的一定不是物質(zhì)，而是其他的東西。因為，我們很清楚石頭不會思考，土壤不會動情，原子不會盼望，動物不分善惡，這是最基本的常識。究竟是什么東西賦予人類這些動物和物質(zhì)都不具備的屬性和特質(zhì)呢？
最合理的答案是:人類有靈，人除了肉體之外，還有靈魂。而動物和物質(zhì)則沒有靈，動物只有屬血氣的魂，物質(zhì)就只是死的化學(xué)元素。人類的靈魂又來源于哪里？肉體源于物質(zhì)（泥土），靈魂當(dāng)然來自神靈。繼超自然的神跡之后，我們又從人類的特性上發(fā)現(xiàn)了“神靈”存在的線索。
關(guān)于人類的來源和本質(zhì)，圣經(jīng)石破天驚的告訴我們:人是照著神的形象和樣式被造的有靈的活人。這個解釋竟如此合理恰當(dāng)，就像一把鑰匙，一下子竟把人類全部這些古怪行為之謎完全解開。
這個解釋竟完美的與人的直覺吻合，我們會懷著無比激動的心對此表示高度認(rèn)同。我們的心一下子被照了個燈火通明，怪不得人有感情和愛，怪不得人類追求美善和正義，怪不得人類有理性智慧和藝術(shù)靈感，怪不得人類自視比動物尊貴優(yōu)等，原來是因為人類是神的形象和樣式?。」植坏梦覀冇凶诮谈?、懼怕感、意義感、盼望感，原來是因為上帝真的存在??！
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