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在新型冠狀病毒肆虐的情況下，廣東作為國內(nèi)的客流大省，在廣東省疫情地圖的中心，早已染成深紅。

大家都在關(guān)注疫情地圖上的數(shù)字變化，同時，廣東的一座城市引起了我們的注意......

那就是截至今天依然“0確診”的云?。?/strong>

在這之前，云浮一直很低調(diào)，大家對她的印象似乎還沒有羅定石磨腸粉來的深。

不過，一旦了解她，你就會發(fā)現(xiàn)，盡管她沒有廣深的繁華，卻有自己的慢節(jié)奏、好生活；盡管沒有一線城市的高樓大廈，卻有自己的靈山郁水。

壹

“云浮”之名

“云浮”作為地域之名，最早見于唐朝。

《新唐書. 地理志》載，唐武德四年(621年)設(shè)勤州，領(lǐng)銅陵、富林二縣。天寶元年(742年)，將全國各州一律改稱為郡，勤州改稱為云浮郡，這是“云浮”地名的由來。

羅定長崗坡渡槽

廣東民族舞活化石：禾樓舞

云浮這一帶是粵西古郡，自唐天寶元年設(shè)云浮郡始，建城史已有1200多年。

這里歷史悠久，民風(fēng)古樸，是漢族與瑤族、壯族、侗族等多個民族聚居的地方。

同時，她也是廣東省最年輕的城市。因為云浮地級市成立于1994年。

羅定風(fēng)車山

云浮大紺山

云浮也是珠三角后花園，依山傍水，有跌宕起伏的群山，還有奔流不息的西江和南江。

而且，物產(chǎn)豐富的云浮還有“石材王國”、“硫都”以及“砂糖桔之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。

如果想要用一句話形容云浮這座城市，“城中有山，山中有城”，應(yīng)該是最形象的描述了。

不過，要說“云浮之名”，那“云浮佛國，新興佛都”這個名堂可少不了。

貳

云浮佛國

云浮，正如其名曰，浮云的云，浮云的浮，一聽就是很“仙”的地方。

在云浮境內(nèi)，佛教寺廟眾多，這在嶺南地區(qū)是極為罕見的，像是金臺寺、龍龕道場、岱山寺、福興寺、國恩寺、龍?zhí)端?、興隆寺、晚霞寺、三寶寺等等...

國恩寺，惠能大師圓寂于此

龍華寺

云浮佛教風(fēng)氣之昌盛，在粵西地區(qū)絕對是首屈一指，可以稱得上是“佛國凈土”了。

這里的佛教風(fēng)氣如此昌盛，與一位佛教高僧的思想教化是離不開的，這位高僧就是禪宗六祖惠能大師。

唐貞觀十二年（638年）二月八日，惠能大師出生在云浮新興縣的夏盧村，俗姓盧。

在一個巧合的機(jī)緣下，年輕的惠能大師在金臺寺聞經(jīng)有所悟，決意投奔黃梅憑墓山拜弘忍大師。弘忍門下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八個多月。

惠能大師畫像

經(jīng)八月頓悟，有了北宗神秀與南宗惠能的論辯。

神秀偈：“身本菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>

慧能偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！?/strong>

國恩寺

成為禪宗六祖之后，惠能開創(chuàng)了南派禪宗，這派思想遠(yuǎn)播海外，成為中國乃至世界佛教的主流，因而六祖也被視為漢族佛教的實際創(chuàng)始人，有“華夏佛祖”之美譽(yù)。

想要知道南禪宗有多火？看看惠能大師誕辰、圓寂日時，南華寺、國恩寺的盛況就知道了。

各國禪宗后代都派人來華慶賀、巡拜。日本當(dāng)代禪佛研究權(quán)威柳田圣山先生，曾寫道：“（惠能禪宗）潤澤大唐四百余州，余波更廣泛擴(kuò)及日本和歐美”。

南華寺六祖誕辰祈福

所以有著六祖惠能的思想教化，云浮的佛教風(fēng)氣延續(xù)了一千多年的鼎盛。

叁

南江文化

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

以廣東水系文化來看，北江水系是客家文化和廣府文化的混合，東江水系是客家文化，韓江水系則是潮汕文化。

而惠能大師所生活的云浮新興縣，位于南江水系。在吸收融匯了多種文化、脈承百越文化源流后，形成了區(qū)別于廣東其他區(qū)域文化的南江文化。

毫不夸張的說，新興縣一帶塑造了惠能的少年時期，他的思想，他的品格，甚至是他“見性成佛”的源泉。

作為海上絲綢之路的一條重要水系，南江不僅是佛教文化交流之路，還是商業(yè)貿(mào)易交流之路。

再加上自古以來百越人民的文化積淀，南江文化逐漸形成了開放進(jìn)取、務(wù)實創(chuàng)新、和諧兼容的精神特質(zhì)。這種精神特質(zhì)不僅影響著惠能大師，也影響著世世代代的云浮人。

舉個例子。

自唐以來，百越又作為官員的貶謫所在，張柬之、杜位皆蒞其地。無論漢人南下，瑤人南下，都很好的與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C共處。

在大自然錘煉下，包容進(jìn)取的百越人吸收各族所長，在稻田里養(yǎng)魚除雜草的技術(shù)，更是被劉恂贊譽(yù)為“齊民之上術(shù)”。

而我們知道，從晉到隋唐這段時期，嶺南已是佛法興盛的地區(qū)，但是惠能聽說弘忍大師在黃梅憑墓山講授《金剛經(jīng)》，就決定離開廣東，遠(yuǎn)赴湖北黃梅參禮弘忍大師。

所以說，開放進(jìn)取的廣東南江文化精神特質(zhì)在慧能身上的影響是顯而易見的。在世代相承的云浮人身上，同樣也傳承著這種南江文化的精神特質(zhì)。

禾樓舞

而反過來，生于云浮，圓寂與云浮的惠能，也對南江文化產(chǎn)生著重要影響。

云浮佛國，新興禪都。這里既是漢族佛教的興起地，又是禪林一代祖師的故鄉(xiāng)，這里處處都是佛韻禪機(jī)，讓人熏陶其中，如飲醇醪，不覺自醉。

展望未來，云浮可以憑借佛國禪都的城市名片擦亮文化品牌，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，讓本地的南江文化弘揚(yáng)出去。

新興禪域小鎮(zhèn)

不僅如此，惠能提升了南江流域人士的文化自覺性，也就是對于自身地域文化的認(rèn)同感和自信心。

在這方面，惠能為后代人做了一個很好的榜樣。初次見到弘忍時，惠能就明確表現(xiàn)：“弟子是嶺南新州（今云浮新興）百姓”。

在新興縣有一句諺語：“任從天下旱，此地收一半；任從天下亂，此地永無憂”。這句諺語背后反映的，就是當(dāng)?shù)孛癖妼菽艿某缇春透卸?，這也是文化自信有力的表現(xiàn)。

依山傍水的云浮人，看似不動聲色，實則深厚有情，以山一樣的堅強(qiáng)務(wù)實，在薪火相傳中堅守希望和光明。

最后，希望云浮繼續(xù)堅守，直到迎來“戰(zhàn)疫”勝利的信號！