今天的中國，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族制國家，五十六個(gè)民族好像石榴籽般緊緊抱在一起，你中有我、我中有你?？墒窃跉v史上，中原政權(quán)和少數(shù)民族之間的關(guān)系并非一直這么融洽，擦槍走火、兵戎相見都是常事，而我們今天要說的就是這樣一個(gè)民族，它無比神秘、威名赫赫，曾經(jīng)在上古時(shí)期和華夏民族勢(shì)同水火，可如今卻消失得無影無蹤，這個(gè)民族被稱為“鬼方”；
聽上去就很是玄秘莫測(cè)，這么，這到底是哪個(gè)民族？其后代又去往了何方呢？
東方典籍中的神秘王國——鬼方
鬼方，最早出現(xiàn)在《大戴禮·帝系》、《世本·帝系》等著作中，早在三皇五帝時(shí)期，鬼方就已經(jīng)和中原民族有了千絲萬縷的聯(lián)系了，之后更在歷朝歷代中多次出現(xiàn)，許多古老典籍中都有這個(gè)民族的身影，比如《周易》中記載道：“高宗伐鬼方，三年克之”，《竹書紀(jì)年》中寫道：“周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王”等等，從這些記載中不難看出，鬼方的形象大多以中原民族的仇敵姿態(tài)出現(xiàn)，事實(shí)也的確如此；
鬼方一直是中原政權(quán)的強(qiáng)勢(shì)威脅，這也是古代社會(huì)很常見的問題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原民族和少數(shù)民族的交往不密切，更別提融合了，而周邊的民族都向往中原地帶的肥沃和富饒，頻頻前來騷擾進(jìn)犯就是為了將這些資源據(jù)為己有，歷朝歷代的皇帝基本都要花費(fèi)不少心思在抵抗異族入侵上。
根據(jù)現(xiàn)存的各種文獻(xiàn)資料，商周時(shí)期鬼方的入侵尤為頻繁，更給商朝的統(tǒng)治者帶來了巨大的難題。商高宗武丁曾率軍和鬼方進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，重重打擊了鬼方的勢(shì)力，之后鬼方分散成了兩支，一支歸順了朝廷，另一支則繼續(xù)四處游蕩、積蓄力量。商朝滅亡后，周朝取而代之，鬼方的勢(shì)力便再次反撲，周康王在位時(shí)期，曾經(jīng)兩次大破鬼方，但還是沒能徹底滅掉這個(gè)民族。不得不說，鬼方是一個(gè)非常頑強(qiáng)的民族，勝敗浮沉之中，鬼方跨越了一段漫長的歷史，直到春秋之后，這個(gè)民族才漸漸淡出人們的視野。鬼方是好戰(zhàn)的，同時(shí)又是神秘的，直到今天，人們還在為其真實(shí)身份而好奇、探尋著。
關(guān)于鬼方民族屬性的多種討論
即使是已經(jīng)滅絕的民族，到了今天依然有考證的價(jià)值，我們可以從過往盤根錯(cuò)節(jié)的歷史脈絡(luò)中，看清楚來時(shí)的路，中華民族走到今天，一定和無數(shù)個(gè)民族建立過聯(lián)系，而了解它們就是在了解我們自己。對(duì)于鬼方的民族屬性，學(xué)者們有著不同的意見，每種意見都有對(duì)應(yīng)的史料支撐，慢慢發(fā)展成了以下幾種學(xué)說。
第一種學(xué)說認(rèn)為，鬼方其實(shí)就是匈奴人。根據(jù)《周易》的記載，鬼方的國土面積不算大，位于商朝領(lǐng)土的西北部，也就是今天的山西中部、陜西北部一帶，這和匈奴的地理位置是很相近的。而且，“鬼”字和“隗”字相近，周朝時(shí)就有一個(gè)諸侯國叫做隗國，這很可能是鬼方的另一種稱呼方式，后來，隨著時(shí)代變遷，人們對(duì)于少數(shù)民族的稱呼也發(fā)生了變化，鬼方就變成了我們熟知的匈奴。
第二種說法認(rèn)為，鬼方是印歐白種人，和中原民族有著完全不同的血統(tǒng)。在沈兼士的《“鬼”字原始意義之試探》一文中，他從文字訓(xùn)詁的角度探究了“鬼”含義，“鬼”字源于“禺”字，指的是體型較大的猴子，所以，鬼方人在身形上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是特別魁梧高大，這和中原人是不同的，所以，鬼方很可能是印歐白種人。這種說法也不無道理，名稱不會(huì)憑空產(chǎn)生，中原人在給少數(shù)民族起名的時(shí)候，肯定會(huì)結(jié)合其實(shí)際特點(diǎn)，之所以用“鬼”字命名，很可能就是根據(jù)其外形。
第三種說法則認(rèn)為，鬼方既不是匈奴人，也不是其他血統(tǒng)的人，而是同屬于華夏民族，這個(gè)說法來自考古發(fā)現(xiàn)。1983年，考古學(xué)家們?cè)陉兾靼l(fā)現(xiàn)了一處古城遺址，從文物損耗的程度來看，這應(yīng)該是殷商到西周中期的產(chǎn)物，被稱作李家崖遺址。在這里，專家們挖掘出了大量青銅器，還有墓葬的存在，其中，一只三足甕上就刻著“鬼”字，而通過對(duì)尸骨的種種特征進(jìn)行分析，可以確定古城中的人是東亞人種，所以，鬼方應(yīng)該就是華夏民族的后代。
除此之外，對(duì)于鬼方的民族歸屬，學(xué)界還有一些不同的看法，這些看法從各自的角度出發(fā)，都有可信之處，但若是綜合在一起，又會(huì)互相抵觸。比如，上文提到的第二種說法和第三種說法之間就有矛盾的地方，第二種說法認(rèn)為，“鬼”是中原民族的稱呼，其中還帶有輕蔑之意，至于這個(gè)民族到底如何稱呼自己，我們是不得而知的；可是，支撐第三種說法的一個(gè)重要證據(jù)是刻有“鬼”字的三足甕，如果這真的是鬼方人留下的物品，那么“鬼”就應(yīng)該是他們的自稱，因?yàn)樗麄儾豢赡苡弥性说恼f法來稱呼自己，更不可能將其刻在日常使用的器物上，畢竟，這些器物誕生于商周時(shí)期，而在這段時(shí)間里，鬼方人和中原人還處于敵對(duì)的狀態(tài)。
綜上所述，上古時(shí)期曾經(jīng)和華夏民族頻繁交戰(zhàn)的鬼方到底是什么民族，我們現(xiàn)在還不能打包票，但可以確定的是，這個(gè)民族被擊潰、消滅之時(shí)，一定有很多殘存的人口，他們無處可去，便不可避免地融入了漢族，久而久之，這些鬼方人就和漢族人成了一個(gè)整體，共同孕育著一代又一代的華夏后裔，也成了華夏文明畫卷的織就者。
結(jié)語：
歷史考證本就是一件非常復(fù)雜的事情，因?yàn)楣糯幌裎覀兘裉煲粯樱袌D片、視頻這樣生動(dòng)而又真實(shí)的記錄方式，歷史學(xué)者們只能從古籍和文物中抽絲剝繭、探尋過去，有時(shí)候不僅需要翔實(shí)的史料，更需要畫龍點(diǎn)睛的想象力。鬼方作為一個(gè)民族主體，如今早已退出了歷史舞臺(tái)，但是，他們的后代無疑還在這個(gè)世界上繼續(xù)繁衍生息著，有關(guān)鬼方更具體的信息，還有待于之后的考古發(fā)現(xiàn)。
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