在《史記》中，司馬遷記載，我國古代道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子騎青牛西出函谷關(guān)后，“莫知所終”。老子出了函谷關(guān)到底去了哪里？其蹤跡成為千古之謎。古往今來，史學(xué)界有關(guān)老子西行至何關(guān)，歷來有兩種說法。一說為“函谷關(guān)”（今河南靈寶縣東北），這是多數(shù)人的觀點(diǎn)；另一說為“散關(guān)”（今陜西省寶雞市西南大散嶺上）。無論是哪一種說法，老子西行，在成都留下了蹤跡。

老子，以揭示宇宙本體、本源真相，'有物混成，先天地生，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，無極生太極，太極生四象'?'一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下萬物生于有，有生于無。'而居人類智慧之高峰而空前至今絕后！對(duì)于這樣一套玄妙精要，文斷中外思想大智，后絕歷史文人墨客諸家的思想系統(tǒng)的成因，不外說法有四：即應(yīng)急'強(qiáng)著'說、'特異功能'說、'地外文明'說、歷史總結(jié)和社會(huì)實(shí)踐說，我們認(rèn)為最后者最為靠譜。認(rèn)識(shí)老子西行，是認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》為主的老子思想之寬度、厚度、精深、精要的前提。關(guān)乎中國思想史、社會(huì)科學(xué)史絕對(duì)領(lǐng)先世界的關(guān)鍵大學(xué)問問題。故我們認(rèn)為，老子西行蹤跡學(xué)研究有非常大的核心民族價(jià)值和意義！

老子西行出寶雞大散關(guān)后，經(jīng)甘肅（成都）、新疆至印度、大秦，按現(xiàn)有條件和觀點(diǎn)看本有河西走廊，南北兩線可走，那么為什么老子又要和貼身弟子尹喜相約在天府四川成都青羊肆（唐皇原因改宮）相見呢？

老子騎青牛到此講經(jīng)說法，青羊?qū)m由此而來

西行成都成因

四川大學(xué)道學(xué)界專家蓋建明等教授學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)年老子出寶雞大散關(guān)與弟子尹喜分別時(shí)相約成都相見的原因：據(jù)《華陽國志》載'有蜀侯蠶叢始稱王，次王曰魚鳧'。'李白詩曰'蠶叢及魚鳧，開國何茫然'。記述了黃帝生子以桑蠶（特別是今嘉陵江流域和都江堰灌區(qū)及廣大天府丘陵地帶）開阜稱王，繼王建魚鳧古蜀國的史跡。

成都史上是內(nèi)陸大本營進(jìn)出中西亞第一站。而這條經(jīng)成都、云南至緬甸到阿富汗、歐洲最早的'南絲綢之路'，遠(yuǎn)比河西走廊（后西絲綢之路）早得多！

老子近徒關(guān)尹（喜），據(jù)佛經(jīng)《阿差末菩薩經(jīng)》載緬甸曼徳勒釋伽牟尼處傳道時(shí)，老子應(yīng)該在四川境內(nèi)究內(nèi)（＂專氣致柔＂）外丹道和修經(jīng)布道。這正是四川遍布包括古魚鳧國在內(nèi)的老君活動(dòng)存跡、中國道教首成四川、'普賢如來'的道場(chǎng)之所以在峨眉山等道域，由于文脈正傳自老子，四川境內(nèi)道風(fēng)至今保持醇正的直接原因。

青羊?qū)m（肆）

青羊?qū)m初名青羊肆。傳說遠(yuǎn)在周代，老子西行至西關(guān)，與關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別時(shí)說：'子行道千日后，于成都青羊肆尋吾'。1000天后，尹喜如約而來，在這里聆聽老子講經(jīng)說法。后來道家遂在此建立廟宇，名青羊觀，唐代改名青羊?qū)m?，F(xiàn)存建筑是清代陸續(xù)修建的。重要的建筑有靈祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，兩邊有老子降生臺(tái)和說法臺(tái)。坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，突出地體現(xiàn)了道教教義特征，是一座標(biāo)志性的建筑物。

成都青羊?qū)m是川西第一道觀，宮內(nèi)保藏有清代光緒三十二年(1906) 所刻《道藏輯要》經(jīng)版，為當(dāng)今我國道教典籍保存最完整的存板。青羊?qū)m內(nèi)遺留建筑基本為康熙年間重建，唯有斗姥殿是僅存的明代風(fēng)格。

老君山

新津老君山。道教全真龍門派圣地。位于四川省成都市距新津縣城南面三公里處，老君山山高617米，因是古時(shí)祭祀山神、社稷的地方，故世稱天社山。相傳山上生有仙草，名稠粳，食之可以長生，故又名稠粳山。后來相傳老君曾在這里煉丹修道，所以又改稱老君山。該山諸峰拱衛(wèi)，孤峰高聳，云纏霧繞，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遙望如畫，故有'稠粳出云'之稱，為新津十二勝景之一?！斗捷泟儆[》載：'天社山一名稠粳山，為老子隱居之所山有仙草名稠粳，服之可以長生。未審何狀，咸謂洞出煙云，必降甘澍，縣志以為八景之一。

自貢榮縣老君山

傳說老君山位于四川省自貢市榮縣墨林鄉(xiāng)與四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)西鎮(zhèn)之間，以山為界，一邊屬自貢市榮縣，一方屬內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣。相傳太上老君曾在此煉丹，據(jù)《（嘉靖）四川總志--榮縣》記載：此山正名為'榮德山'，在'榮縣東北四十二里，其高插天，一名老君山。'地處四川省自貢市榮縣墨林鄉(xiāng)呂仙村，老君山是該山的小地名而已。又據(jù)《乾隆四川通志》記載：'榮德山在縣東北三十五里，榮州取此為名'，'一名老君山，山中有仙人修道。'按此說，此山是榮縣的根，榮縣以此為名。老君山自唐宋以來就已成為道家的修煉之地和風(fēng)景名勝，據(jù)說此山為'老君練丹灶'。就在老君山對(duì)面不遠(yuǎn)處，還有一座小些的山叫的小老君山，應(yīng)屬內(nèi)江市威遠(yuǎn)鎮(zhèn)西鎮(zhèn)管轄。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v那是太上老君的妹妹修煉的地方。

黑臉觀音

川南瀘州長江邊上云寺世界上罕見的黑臉觀音，不僅是比世界上最多的福建龍安寺、四川大足千手觀音佛像多了三千只手而足四千只手獨(dú)藝術(shù)尊品，她詮釋的文化內(nèi)涵太多太多，護(hù)法嚴(yán)正、鐵面無私、揚(yáng)善抑惡、正法的法力無邊無畏，帶有＂慈航道人＂的鮮明道幟，或者說是道佛玄學(xué)的高度融合。

漢以前，有條從成都一云南一緬甸一阿富汗一歐州（大秦）的古商道，而成都正是西南及中士連接恒河文明進(jìn)出內(nèi)陸、歐州的第一站大本營。老子和尹喜相約相見成都就是自然而然的事。

遺于寶雞大散關(guān)去成都古道必經(jīng)之地（另只有從甘肅隴西至成都），漢中張良廟附近（現(xiàn)藏于寶雞藏界）的老子石刻碑像，儼然是老子出散關(guān)至成都的路標(biāo)。