1974年秋，樂都柳灣的村民在坡地改梯田的過程中，發(fā)現(xiàn)了距今四千多年的古墓葬，這處湟水流域延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前文化遺存，被人們命名為“柳灣墓地”。
每年，很多來青海旅游的客人，都會(huì)前往柳灣彩陶博物館參觀很多從柳灣墓地出土的彩陶，被彩陶上精美的圖案和神秘的符號(hào)所吸引的同時(shí)，很多游客會(huì)產(chǎn)生一些疑問，柳灣遺址為什么會(huì)沒落？原本生活在柳灣的遠(yuǎn)古先民去了哪里？
柳灣基地馬家窯文化、齊家文化和辛店文化一脈相承，延續(xù)近兩千年。
樂都柳灣墓地是我國(guó)迄今為止發(fā)掘墓葬最多、出土彩陶最多的一處原始社會(huì)公共氏族墓地，共清理出馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化和辛店文化墓葬1730余座，出土文物3萬余件，其中陶器1500余件。其中馬家窯文化的彩陶，居于諸遠(yuǎn)古文化之冠。
氣候變化 讓柳灣聚落逐漸衰落
青海師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院侯光良教授介紹，墓葬證據(jù)表明柳灣氏族聚落大約興起于4500年前，興盛于4000多年前，之后開始出現(xiàn)衰落的跡象，大約在2600年前，這個(gè)龐大的氏族部落幾乎消亡，此后再無活動(dòng)記錄。
是什么原因?qū)е铝肆鵀呈献寰勐渲饾u走向消亡呢？環(huán)境考古學(xué)給了我們一些答案。侯光良教授說：“在距今五千多年前，馬家窯文化之所以興盛，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的氣候條件非常好。氣溫要比現(xiàn)在高2℃到3℃，降水量也比現(xiàn)在充足，可謂風(fēng)調(diào)雨順。而且柳灣先民居住的地方黃土堆積后，所處地勢(shì)又比較平坦，非常適合種植粟和黍等比較耐旱的作物?！苯柚@樣的氣候和環(huán)境條件，馬家窯文化便在柳灣地區(qū)繁榮了起來。
到了4000多年前后，這里卻不再風(fēng)調(diào)雨順。此時(shí)，我國(guó)北方季風(fēng)衰弱，降水量迅速減少，氣溫整體變低，這讓柳灣先民賴以生存的種植業(yè)難以維持，此時(shí)，有些柳灣先民選擇遷徙，有些柳灣先民改變了生產(chǎn)方式，逐漸朝著畜牧業(yè)發(fā)展，他們主要飼養(yǎng)便于移動(dòng)且能利用高地植物資源的羊、馬、牛等。與種植業(yè)需要穩(wěn)定的居所不同，畜牧業(yè)需要游牧，于是在這樣的氣候和社會(huì)環(huán)境下，原本十分興盛的柳灣部落逐漸走向了沒落。
部分柳灣人融入土著文化
柳灣氏族聚落是一個(gè)延續(xù)不斷的聚落，雖然經(jīng)歷了馬家窯文化、齊家文化和辛店文化等不同的文化類型，但是考古專家們?cè)趯?duì)柳灣墓地不同文化類型的人頭骨作了研究后發(fā)現(xiàn)，柳灣墓地不同時(shí)期的居民，在體質(zhì)上并沒有顯著的區(qū)別，他們是一脈相承的。
在柳灣氏族聚落居民生活在湟水下游和黃河流域的時(shí)候，在青海高原還生活著一些土著居民。他們的生產(chǎn)方式落后于馬家窯文化類型，過著狩獵的生活方式。雖然相隔遙遠(yuǎn)，但是他們之間早已有了貿(mào)易和交流。
侯光良教授說：“考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早在距今3萬年前，青海道就已經(jīng)成為了遠(yuǎn)古文化的交流通道。絲路青海道的暢通，為柳灣先民和遠(yuǎn)古青海土著文化的交流和傳播提供了方便。”
目前，據(jù)考古學(xué)家對(duì)古人人頭骨的分析研究證明，以土著居民為主的宗日文化是由馬家窯文化和土著文化共同作用形成的。但宗日文化的人群主體還是當(dāng)?shù)赝林?，他們與后來的卡約文化一脈相承。柳灣氏族聚落的先民，有一部分便逐漸融入到了宗日文化中，也有一部分形成了我省另一個(gè)本土文化類型——辛店文化。兩種文化類型的融合和蔓延共同創(chuàng)造了青海高原上的早期的先羌文化。
東遷：融入華北漢族
當(dāng)青海高原的原始先民處于辛店文化及卡約文化類型時(shí)，中原地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了夏商時(shí)期。當(dāng)河湟地區(qū)的羌人還處于“少五谷，多禽獸，以涉獵為事”時(shí)，中原地區(qū)早已實(shí)行了農(nóng)耕和畜牧。這些先進(jìn)的生產(chǎn)方式吸引了很多羌人，他們開始向東部平原地區(qū)遷移。
羌人和周人關(guān)系密切，武王伐紂時(shí)，羌人起到了非常重要的作用。
據(jù)《國(guó)語·周語》記載，早在夏商之際就有大批的羌人最先進(jìn)入中原。這個(gè)記載，在對(duì)柳灣墓地出土的347副人骨研究后，得到了最有利的佐證。
侯光良教授說：“研究結(jié)果顯示，甘青地區(qū)的遠(yuǎn)古居民與商代華北地區(qū)的古居民之間，在體質(zhì)上有著非常密切的關(guān)系，他們的顱面測(cè)量值十分接近。這說明柳灣先民的一部分，進(jìn)入了黃河中下游地區(qū)，并成為構(gòu)建中原人基因的一部分?！?/p>
歷史古籍以及神話傳說等也對(duì)此提供了輔證?！秶?guó)語·周語》《左傳》記載，華夏民族的始祖黃帝姬姓部落和炎帝姜姓部落皆出自西羌，夏商時(shí)期的“禹興于西羌”。
據(jù)甲骨文記載，到了商代，活動(dòng)在中原的羌人更為廣泛，甚至一些羌人在官府中任職?！秶?guó)語·周語》中所提到的齊、許、申、呂等姓，都是早期移民到中原的羌人。
到了周代，周人與羌人的關(guān)系更加密切。傳說周的始祖后稷，乃是羌人之女姜嫄所生。姜嫄在野外踏了“巨人足跡”后生了后稷。后來周武王伐紂時(shí)，羌人部落更是起到了舉足輕重的作用。
這些羌人進(jìn)入中原后，逐漸被中原人同化，到了秦漢時(shí)期，就基本上融入到了漢人當(dāng)中，唯有他們身上，還帶著一些古老先民的基因。
南下：早期開發(fā)西南的部族
春秋時(shí)期，秦國(guó)向西大舉開疆拓土，開始兼并和征服西北的羌人和氐人。那些留在河湟地區(qū)繼續(xù)繁衍生息的柳灣先民的后裔，很快也受到了戰(zhàn)火的影響。
《青海通史》記載，由于秦國(guó)的強(qiáng)大，羌人再也不能像以前一樣向中原地區(qū)遷徙。其中有一部分羌人開始改變生產(chǎn)方式，跟隨無弋爰劍繼續(xù)在青海高原繁衍生息，而有些羌人選擇順著絲路青海道河南道，向西南移動(dòng)。
這些羌人，有的到了白龍江流域，有的到了涪江、岷江流域，有的到了雅礱江流域。由于自然條件的差別，有的在河谷地帶，有的在丘陵地區(qū)，有的則生活在深山茂林中。因?yàn)槠渌恍┮蛩氐挠绊?，他們也走上了不同的發(fā)展道路，有的強(qiáng)大，有的弱小。有部落農(nóng)耕，也有部落游牧，后來逐漸演變成了許多少數(shù)民族。時(shí)至今日，很多西南地區(qū)的少數(shù)民族的歷史及史詩中，都記載著自己的部族來源于青藏高原，他們的族源與青海古代羌人有著密切的關(guān)系。
《羌族史》記載，現(xiàn)居于岷江上游的羌族同胞，就是當(dāng)年青海高原向西南遷徙的羌人部落的一支，到達(dá)岷江后的他們還與曾經(jīng)居住在岷江流域的一個(gè)民族——戈基人發(fā)生了規(guī)模巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)。
“五星東方利中國(guó)討南羌”織錦。
西進(jìn)：建立了婼羌國(guó)
在羌人部族中，也有部分人長(zhǎng)途跋涉到了新疆天山南路，成為了后來文獻(xiàn)上所記載的“婼羌”的組成部分。婼羌就生活在今新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣。若羌縣位于甘肅、青海以及新疆接壤的地方。
在新疆沙雅縣曾出土一枚漢歸義羌長(zhǎng)印，這枚印章的出土證明，在漢朝時(shí)羌人就到達(dá)了新疆。
在新疆原塔克拉瑪干沙漠南側(cè)的尼雅遺址還曾出土一塊上面繡有“五星出東方利中國(guó)討南羌”字樣的織錦。新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)李樹輝介紹，織錦是漢宣帝時(shí)期，派遣趙充國(guó)攻打羌人時(shí)，漢宣帝為了鼓勵(lì)趙充國(guó)凱旋所制。當(dāng)時(shí)將河西走廊、青藏高原以南的羌人稱為南羌。
李樹輝介紹，當(dāng)時(shí)生活在若羌的羌人就是青海高原河湟地區(qū)的羌人，因?yàn)槭艿綕h王朝的攻打，他們?cè)竭^了柴達(dá)木盆地到達(dá)了若羌，并在那里安居下來。出土于若羌的漢代木簡(jiǎn)中，介紹了一些羌人在若羌的活動(dòng)。到了漢昭帝時(shí)期，漢朝派遣官員到鄯善屯田，婼羌便消失了。
記者/王十梅
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