蔡東藩

在新文化運(yùn)動的影響下，本來演義這種文學(xué)體裁已經(jīng)過時，不再適合現(xiàn)代人的閱讀節(jié)奏，但蔡東藩在撰寫《中國歷朝通俗演義》的時候，不僅加強(qiáng)了內(nèi)容的歷史性，同時以古喻今，寫出了自己的拳拳愛國之心，這兩個特點使得這部作品有了質(zhì)的提升。

蔡東藩創(chuàng)作的起因

蔡東藩撰寫《中國歷朝通俗演義》的原因，與20世紀(jì)20、30年代大多數(shù)中國知識分子的訴求一致，那就是有感于國家危亡，想要改變疲敝的現(xiàn)狀，尋找一條救國之道。蔡東藩作為科舉出身的舊知識分子，本來對清廷還抱有一定幻想，認(rèn)為只要朝廷內(nèi)部有人幡然醒悟，國家還有希望。然而，等到他補(bǔ)了一個知縣的職位后，親身經(jīng)歷了清廷的墮落，于是憤而辭官，返回家鄉(xiāng)。

擁護(hù)共和的革命人

蔡東藩親歷了辛亥革命，看到了人民群眾在此過程中起到的巨大作用，于是思想發(fā)生變化，他認(rèn)為百姓的力量是巨大的，想要救國，必須依靠百姓，但限于各種條件限制，中國當(dāng)時教育水平很低，百姓文化水平不高，無法發(fā)揮自身的潛力，于是蔡東藩萌生了教育救國的想法。

教育的實質(zhì)，乃是教化百姓，讓人們形成正確的世界觀和價值觀，蔡東藩決心向百姓普及歷史知識，希望他們從歷史的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)到拯救中華民族的精神力量。

蔡東藩是舊式科舉出身，文學(xué)和歷史水平很高，再加上他思想前衛(wèi)，閱讀了大量翻譯的外國作品，形成了一套混合著中西方價值觀的思想體系，這為他撰寫《中國歷朝通俗演義》提供了知識基礎(chǔ)。

促成蔡東藩撰寫《中國歷朝通俗演義》的直接原因，是袁世凱企圖恢復(fù)帝制的企圖。1914年，袁世凱廢除了《臨時約法》，妄圖恢復(fù)帝制，破壞共和，蔡東藩得知后悲憤交加，決心寫成《清史通俗演義》。他的目的是想通過這部小說，批判帝制的落后，喚醒人們對于袁世凱野心的警惕，使得岌岌可危的民國得到拯救。為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，蔡東藩在撰寫《中國歷朝通俗演義》的時候，下了一番苦功夫，我們至少可以從他的作品中發(fā)現(xiàn)兩個寫作特點。

袁世凱

高度尊重史實

蔡東藩寫作的第一個特點，就是高度尊重史實。他著書的出發(fā)點是普及歷史知識，幫助廣大人民理解現(xiàn)實政治，并宣傳革命理念，所以既不能胡說八道，也不能擅自篡改史實，否則就失去了教化人民的意義，他自己也表示寫作原則以“歷史真實為第一義”。

在《唐史通俗演義》自序中，他寫道：“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿。”另外，在《宋史通俗演義》自序中，他又表示宋史內(nèi)容龐雜，以訛傳訛的內(nèi)容過多，所以在寫作時“常取存疑或折衷方法。”

最典型的例子就是他對“燭影斧聲”的解讀，熟悉歷史的人都知道，宋太祖趙匡胤突然暴斃的原因很蹊蹺，民間傳聞是宋太宗趙光義覬覦寶座，弒兄篡位，然而并沒有證據(jù)，于是蔡東藩在《宋史通俗演義》中說“遍考稗官野史”也沒有言之鑿鑿的說法，關(guān)于民間“弟害兄”的說法，他不做判斷，只是將種種傳聞列在書中，由讀者自行判斷，評論。

蔡東藩

寫歷史，繞不開稗官野史。蔡東藩在寫演義時，對稗官野史的內(nèi)容十分敏感，即使要用，也非常謹(jǐn)慎，必須要有正史旁證。與正史有出入，或?qū)儆诠吕裏o法自證的內(nèi)容，他一律以正史為準(zhǔn)。比如在《宋史通俗演義》中寫到華山隱士陳摶，他放棄了民間傳聞將陳摶當(dāng)做神仙的看法，而是直言不諱地指出陳摶只是一個隱士，雖然“獨(dú)行高蹈，不受塵染”，但如果將他視作神仙，肯定是不恰當(dāng)?shù)?。呼吁讀者們提高判斷能力，不要人云亦云。

另外，演義內(nèi)容肯定包括一定的加工創(chuàng)造，歷史中有些事件在史書上沒有提及，但為了可讀性和故事性，蔡東藩進(jìn)行了有限的想象和杜撰，不過，他的加工與《史記》類似，不改變事件性質(zhì)，不增減事實，只是用個人的看法豐富歷史的厚度。比如《宋史通俗演義》中寫楊業(yè)被俘，寧死不降，臨死前大呼：“寧為楊業(yè)死，毋為李陵生?！边@是模仿了民間“寧為袁粲死，不作褚淵生”的說法。他自己也在文中說明，這兩句話都不在正史中記載，他只是借助楊業(yè)之口，表達(dá)一種愛國主義思想，以警醒后人。

蔡東藩著書，謹(jǐn)慎而細(xì)膩，雖然他寫得多半算是小說，但他秉持著“史家”的態(tài)度，不敢信口雌黃，這種高度尊重史實的姿態(tài)，使得《中國歷朝通俗演義》成為了具有一定歷史價值的小說。

愛國主義情懷

蔡東藩寫作的第二個特點，就是充滿了愛國主義情懷。一般的舊體演義，只是為讀者打發(fā)時間，獲得閱讀愉悅感的廉價讀物，沒有多少移風(fēng)易俗的功能，也缺乏教化人民的責(zé)任感。而蔡東藩的寫作出發(fā)點，本來就是想拓寬讀者的歷史視野，喚起人們的愛國熱情，所以，在文字中不斷地展現(xiàn)對中華文化的自豪之情，表達(dá)濃烈的愛國主義情懷。

蔡東藩的愛國主義情懷，不是舊式文人對于往日秩序的懷念，他經(jīng)歷了辛亥革命，思想上了一個層次，所以他擁護(hù)共和，反對帝制，對于共和制度的建立者和擁戴者孫中山、黃興和蔡鍔無比崇敬，比如他在《民國通俗演義》中為孫中山作詩道：

孫中山

“功成身退不貪榮，讓位非徒踐夙盟。細(xì)數(shù)年來諸巨子，如公才算是真誠?！?/p>

對于孫中山不貪戀權(quán)勢的做法大加贊賞。在寫到黃興之死時，他也寫詩哀悼：

“才經(jīng)湘水賦招魂，日上扶桑倏又昏。偏是偉人多短命，人生天道兩難論?！?/p>

蔡鍔維護(hù)共和，堅決反對袁世凱稱帝，蔡東藩稱贊蔡鍔的“倒袁護(hù)國”行為是為國為民的壯舉，給予蔡鍔“再造民國”的評價。

除了擁戴共和制，蔡東藩對“五四運(yùn)動”也青睞有加，在《民國通俗演義》中，他對于喪權(quán)辱國，麻木不仁的決策者大加撻伐，稱贊參加“五四運(yùn)動”的學(xué)生“為國家力爭領(lǐng)土”。他之所以贊同愛國學(xué)生的勇敢行為，是擔(dān)心“志士灰心，英雄短氣”，以至于“大好河山，將隨之而俱去也?！?/p>

五四運(yùn)動中的愛國學(xué)生

從《中國歷朝通俗演義》的字里行間，我們都能讀到蔡東藩噴涌而出的愛國熱情，面對危害國家的行為，他時而憂心忡忡，時而悲憤異常；對于各種愛國志士，他也不吝筆墨，衷心褒揚(yáng)，大家贊美，可以說，《中國歷朝通俗演義》就是一部宣揚(yáng)中華文化，關(guān)注國家問題，為中國發(fā)聲的愛國主義著作。

蔡東藩?dú)v史通俗演義小說的意義

作為清末民初讀著圣賢書成長起來的知識分子，實事求是地說，除了擁戴共和的先進(jìn)觀點外，蔡東藩還具有時代的局限性，遺留了一些前現(xiàn)代的價值觀，比如“忠義孝節(jié)”等，然而瑕不掩瑜，作為一個古典愛國者，他著成的《中國歷朝通俗演義》共十一部，近五百萬字，具有至少三個積極的意義：

首先，《中國歷朝通俗演義》的教化意義。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，史書更是卷帙浩繁，普通中國人沒有時間和精力對本民族歷史有一個大致了解，《中國歷朝通俗演義》的作用，就是化繁為簡，用群眾喜聞樂見的小說形式，將歷史講述一遍。他的作品高度尊重史實，雖然借用了演義的筆法，然而事實上卻是在普及歷史知識，對于教化人民起到了積極作用。

卷帙浩繁的《二十四史》

其次，《中國歷朝通俗演義》對文學(xué)的貢獻(xiàn)。

蔡東藩的作品，將史書作為寫作根據(jù)，把史實當(dāng)做描述對象，但又不是還原歷史，而是加入了一些想象的成分和文學(xué)的修飾，這種把現(xiàn)實與文學(xué)相結(jié)合的寫法，啟發(fā)了一批記者和文字工作者，為“紀(jì)實文學(xué)”的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。

最后，《中國歷朝通俗演義》傳播了愛國思想。

在蔡東藩的年代，國家內(nèi)憂外患不斷，世界大勢波橘云詭，很多中國人失去了奮斗方向，也喪失了文化自信，整個社會散發(fā)著迷茫和絕望的氣息，蔡東藩寫成《中國歷朝通俗演義》，仿佛一面鑼鼓，在萬籟俱寂中奮力一敲，驚醒了一些人，通過他充滿愛國主義情感的敘述，很多人的愛國熱情再次被喚醒，人們對于國家和民族的未來生出了熾烈的希望。