主要的原因，是“態(tài)度決定一切”。
當初，鄧艾以奇兵偷渡陰平，直襲成都，后主劉禪無奈之下，最終決定出城投降，至此，劉備辛苦半生所創(chuàng)的基業(yè)就此滅亡。
且不說劉禪經(jīng)歷了怎樣的心理掙扎，但最起碼在投降前后，態(tài)度上讓司馬昭相當滿意。
首先，劉禪在蜀漢還有抵抗力量的情況下，卻沒有“負隅頑抗”，比如當時鎮(zhèn)守南中的監(jiān)軍霍弋請求帶兵救援，但最終還是被劉禪拒絕。
而這一點，得以讓司馬昭滅蜀的成本大大降低。
其次，在劉禪投降之后，他又敕令堅守劍閣的姜維，向鐘會大軍投降，這一點尤為讓司馬昭滿意。
并且，之后姜維與鐘會的密謀，劉禪也沒有參與其中。
包括其被押往洛陽之后，劉禪的表現(xiàn)基本上可以用“老老實實”這四個字來形容，甚至可以說是“沒心沒肺”，一句“樂不思蜀”，更是讓司馬昭對他放下了絕大部分戒心。
所以，既然表現(xiàn)得這么好，也讓司馬昭相當滿意，因此給予劉禪不錯的待遇也是理所應當?shù)模吘谷绻麆⒍U拼死抵抗，即便是最終依然免不了滅國，但最起碼會給司馬昭帶來不小的損失。
而曹魏的最后一個皇帝曹奐，情況和后主劉禪也基本類似。
甘露五年（公元260年）五月，魏帝曹髦被司馬昭的手下成濟當街弒殺，曹髦死后，經(jīng)司馬昭與王公大臣“商議”，最終決定，立常道鄉(xiāng)公曹奐為新帝。
其實之所以立曹奐，說白了就是司馬昭想找一個傀儡，以便自己能繼續(xù)掌控大權。
而在曹奐登基之后，司馬昭則被封為晉公，同時還加賜九錫，總之當時的曹魏，基本上都是由司馬昭說了算。
但就在司馬昭鋪墊好一切之際，他卻病逝了。
司馬昭病逝的時間，是公元265年八月，而在他病逝之后，其子司馬炎出任相國、晉公等位，僅僅過了三個月，也就是當年的十一月初，司馬炎就按捺不住，迫使魏帝曹奐禪位，自己則登基稱帝，建立晉朝，史稱西晉。
在此期間，作為魏帝的曹奐，并沒有什么抵抗行為（當然他也沒有資本和實力去抵抗），因此，司馬炎篡魏建晉的過程相當順利。
因此，曹奐沒有給司馬炎造成麻煩的表現(xiàn)，和當初劉禪投降后的舉動性質類似，都讓司馬家族相當滿意。
故而，他和劉禪一樣，在禪位之后，也得到了不錯的待遇。
而反觀吳主孫皓，他在歸順投降前后的態(tài)度極差，這就讓司馬家族對他尤為不滿。
首先，孫皓投降的時機不對。
前文提到，劉禪是在還具備一定抵抗能力的前提下，最終選擇了投降，因此，他這種做法，算得上是“主動投降”。
而魏帝曹奐，在司馬昭還活著的時候，就已經(jīng)意識到了自己未來的命運，所以，才會又是封司馬昭為晉公，又是賜其九錫的。
也就是說，劉禪和曹奐，至少都在投降的態(tài)度上都比較主動。
并且，曹奐和劉禪在退位和投降期間，也沒有給司馬家族帶來太多的麻煩，總之就是讓司馬家族順順當當?shù)亟邮芰怂麄兊耐宋缓屯督怠?/p>
但孫皓卻不一樣，他投降了不假，但卻是在“大勢已去”，并且沒有翻盤希望的情況下，不得不投降的。
公元279年，晉武帝司馬炎派六路大軍伐吳，所到之處，吳國大小官員望風而降。
到了次年，孫皓眼見勝利無望，因此就聽從了大臣胡沖的建議，效仿當年的劉禪，來了一個肉袒面縛（兩手反綁）式的出城投降。
并且，為了表達自己的誠意，孫皓還廣發(fā)書信，勸降吳國的全體臣僚。
而從這個過程中就可以看出，孫皓的投降與劉禪完全不一樣，他是在無奈之下才決定投降的，拋開他的氣節(jié)不講，這一點自然會讓司馬家族不滿意。
并且，孫皓的投降，是效仿當初的劉禪，這是什么意思呢？意思就是說，他也知道劉禪投降后獲得了不錯的待遇，因此就尋思著自己也這么做，說不定也可以向劉禪一樣，混一個好吃好喝好招待。
所以從這一點來講，孫皓的投降，目的并不純粹。
并且，在投降之后，孫皓的態(tài)度也讓司馬家族不滿意，比如，在投降后，他先是冷嘲熱諷的一番重臣賈允。
當時賈允問他，聽說你在南方的時候，經(jīng)常會挖人眼睛，剝人面皮，真的有這種刑罰嗎？
充謂皓曰：“聞君在南方鑿人目，剝人面皮，此何等刑也？”---《資治通鑒》
而孫皓則回答說，確實有，都是為了處罰那些作為臣子卻弒殺他的國君，以及奸險狡詐不忠的人。
皓曰：“人臣有弒其君及奸回不忠者，則加此刑耳?！?--《資治通鑒》
這句話，如果放在別人身上倒也沒什么，但要是放在司馬家族和賈允的身上，那問題就非常大了。
為什么呢？我們都知道，當初正是賈允唆使成濟當街弒殺了魏帝曹髦，而孫皓這個時候說這種話，分明就是在諷刺賈允以及司馬家族是“弒其君及奸回不忠者”。
所以，賈允聽完之后，“默然深愧”，而孫皓的這句話，自然也會傳到司馬炎耳中，如此一來，司馬炎肯定不會對他有什么好臉色。
另外，在司馬炎召見孫皓時，孫皓又用一句話“戲弄”了一把司馬炎。
當時，司馬炎對上前叩拜的孫皓說，我設了一個座位，已經(jīng)等待你很久了，這意思就是說，自己已經(jīng)等待孫皓投降很長時間了。
而孫皓則說，他在南方為司馬炎也設了一個座位，等著司馬炎去坐。
這句話的意思就是，他孫皓也等著司馬炎投降東吳很久了，雖說孫皓所說有點不現(xiàn)實，但卻頗有“死鴨子嘴硬”的性質，這自然也讓司馬炎對他不喜。
結合孫皓的表現(xiàn)以及態(tài)度，因此，在孫皓投降之后，司馬炎就下詔說，孫皓屬于是“窮迫歸降”。并且投降后的態(tài)度惡劣，頗有“意猶愍之”的意思，所以，就僅僅封其為“歸命侯”。
而劉禪在投降后，則是被封為了“安樂公”，地位級別最高的則是曹奐，他禪位后被封為了“陳留王”。
除了三人在投降或者禪位時的態(tài)度不同，導致其最終的級別不一樣外，還有一個因素，也是造成他們級別高低不同的原因。
這個因素，便是統(tǒng)戰(zhàn)需要。
先說劉禪，劉禪投降后，司馬昭當時封其為“安樂公”，背后是有很大的政治意義以及好幾個好處的。
首先，當時蜀地尚未完全平定，而優(yōu)待劉禪，則能讓蜀地官員百姓更快更和平前來歸附。
別的不說，前文提到的鎮(zhèn)守南中的監(jiān)軍霍弋，其麾下就帶領有萬余人的兵馬，再加上當時蜀國其他幾處兵力，這些都給司馬昭帶來了一定的壓力。
如果對待劉禪過于苛刻，甚至是慢待或者虐待的話，那么這些尚未被平定的地方以及原蜀國將領，難免會“同仇敵愾”，而這樣一來，就更讓司馬昭徹底滅蜀的計劃難度大大增加。
所以，為了更快更穩(wěn)定的平定蜀地，也為了更好地撫慰蜀漢舊臣，司馬昭就有必要去善待劉禪了。
而只要司馬昭利用好劉禪這面大旗，就可以吸納更多的官吏前來歸附，畢竟當時蜀漢政權滅亡已經(jīng)成了既定的事實，這些蜀漢舊臣也明白這個道理，如果再看到自己的舊主被優(yōu)待，那么他們也愿意主動前來歸附。
如此一來，巴蜀地區(qū)的穩(wěn)定就水到渠成。
也就是說，劉禪在當時對于司馬昭有很大政治作用，他就是一面能夠讓蜀漢舊臣安心接受司馬昭的旗幟，所以，司馬昭就自然要對劉禪優(yōu)待。
其次，就是做樣子給東吳政權看。
我們都知道，在劉禪投降時，東吳尚且存在，因此，司馬家族必然要對東吳政權進行討伐，但討伐歸討伐，如果能不戰(zhàn)而屈人之兵，那將是上上之策。
但如何才能不戰(zhàn)而屈人之兵呢？最有效也最直接的方式，就是把劉禪打造成典范，好讓東吳政權看。
所以，劉禪在投降后，不僅被封為了安樂公，并且在待遇上也相當不錯，比如享食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百余人。
此外，蜀漢的宗室、舊臣等等，均在投降之后，享受了不錯的待遇。
僅蜀漢的宗室，即劉姓子弟，其中劉備的庶子劉永，被封為奉車都尉，爵位為“鄉(xiāng)侯”，另外劉備庶子劉理之子劉輯，也是這個待遇。
還有劉備的其他子孫，如劉瑤、劉瓚等，在遷往洛陽后，都是衣食無憂。
除劉姓宗室，蜀漢舊臣以及其子弟的待遇也很不錯。
諸葛亮的后人，也就是諸葛瞻的兒子諸葛京和諸葛顯，被遷往河東居住，其中諸葛京還被封為郿令，之后官至江州刺史。
還有前文提到的霍弋，在得知司馬昭善待劉禪后，最終也率南中六郡投降，而他在投降后，司馬昭仍然將其委任為南中都督，并且在后來他還因為戰(zhàn)功晉封為列侯。
而霍弋的孫子，在繼承父輩的職位后，一度曾官至太守。
類似的例子還有不少，總之就是，司馬昭當時善待劉禪以及蜀漢的宗室和舊臣，除了穩(wěn)定蜀漢地區(qū)這個作用外，更多的就是讓還在抵抗的東吳看。
他用這種方式告訴東吳君臣，戰(zhàn)敗亡國沒事，只要明白錯誤及時歸順，那么不僅能保住性命，還能好吃好喝好招待，甚至官位照舊也不是不可以。
所以，這就是為了在后來司馬炎征討東吳時，東吳境內望風而降的原因之一。
說完劉禪再來說一說曹奐，曹奐的級別比劉禪還高，主要原因是司馬氏的政權繼承于曹魏，因此為了營造政權的合法性，必須對曹奐超高標準的待遇。
司馬氏這么做，就是“如漢魏故事”。
什么意思呢？當初，曹丕在篡漢建魏、受禪代漢時，所用的方法，正是借助所謂的“天數(shù)有變、神器更易，而歸有德之人”的說法。
這種說法，把原本血腥的政權更替，變成了表面上的和平交接。
之后，為了彰顯包容之心，也為了現(xiàn)實自身對于所謂天命的順應，曹丕將禪位后的漢獻帝劉協(xié)，封為了山陽公。
而如今，司馬炎代魏建晉，其效仿的正是當初的曹丕，所以才有了“如漢魏故事”這種說法，只不過，被迫禪位的主角從漢獻帝劉協(xié)換成了魏帝曹奐而已。
當然，我們都知道，漢獻帝劉協(xié)是被封為了山陽公，而魏帝則是被封為“陳留王”，為何一個是“公”一個卻是王呢？此外，劉禪也是安樂公，難道說曹奐比劉協(xié)、劉禪的地位還高嗎？
當然不是，這其中的也是有一定講究的。
漢獻帝劉協(xié)在禪位前后，當時的大漢基本上是已經(jīng)日暮西山了，甚至可以用“破落戶”來形容當時的漢獻帝。
若不是曹操后來將其迎回許昌，怕是漢獻帝連吃的喝得都混不上。
所以，雖說曹操利用了漢獻帝這面旗幟，來試圖實現(xiàn)他統(tǒng)一中國的目的，但不可否認的是，也是曹操供養(yǎng)了漢獻帝的后半生。
所以，從這個角度來講，封漢獻帝劉協(xié)為“公”并不過分，并且，曹丕在之后對漢獻帝著實不錯，不僅讓其享食邑一萬戶，同時還讓他位列于曹魏的諸王之上。
此外，劉協(xié)還有奏事不稱臣，受詔不跪拜的待遇，要知道，這些待遇哪怕是曹魏宗親都不能享有的。
更重要的是，曹丕允許劉協(xié)在自己的封地內，繼續(xù)可以使用天子車服，一切均以漢制讓他不必改為魏制。
所以，雖說漢獻帝劉協(xié)只是被封為了公爵，但實際上他的待遇是超過當時曹魏的王爵的。
而劉禪雖說也是公爵，但其待遇就比劉協(xié)低了不少，除了食邑一樣之外，劉禪沒有奏事不稱臣，受詔不跪拜的待遇，更沒有在自己封地內繼續(xù)使用蜀國制度的資格。
因此，劉協(xié)和劉禪雖說同為公爵，但性質和待遇是不一樣的。
而司馬炎封曹奐為陳留王，其待遇為享食邑萬戶，上書不稱臣，受詔不跪拜，使用天子旌旗，在封地內行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度皆用魏制等。
從曹奐的待遇就可以看出，他和當初的漢獻帝劉協(xié)的待遇幾乎是一模一樣，但他的封號卻是“王”，這是為何呢？
主要的原因有兩個，第一是司馬氏得到江山的過程，是正兒八經(jīng)篡奪二來的，他們并未對江山做出太多的貢獻，靠的完全是陰謀詭計和各種手段。
而當初曹魏在取代漢獻帝時，江山則是憑實力打下來的，當時的漢獻帝只不過是徒有其表的空架子而已。
因此，從這點來講，曹家是“有恩”于司馬氏的，因此，被取代后封其為“王”也理所應當。
第二則是司馬氏的小心機，當初曹丕代漢建魏時封漢獻帝為“公”，如今司馬氏建立了晉朝，為了彰顯自己的氣度，因此對曹奐提高標準，便封其為王，司馬炎這也是從側面顯示了自己比曹丕更大氣的意思。
而最后要說的吳主孫皓，他之所以僅僅被封為“侯”，除了投降前后的態(tài)度不好之外，更重要的是他在當時已經(jīng)沒啥用處了。
前文也講到，孫皓投降時因為“窮而迫降”，當時的天下已經(jīng)歸了司馬氏，并且晉朝也已經(jīng)建立，在這種情況下，東吳政權在當時只能算是一個盤踞一方的“武裝集團”。
并且，孫皓這個人，歷來以殘暴聞名，東吳境內的人對他意見很大，因此，他也沒有劉禪那種可以當做旗幟，來號召境內官民歸附的作用。
甚至可以說，當時在司馬炎心里，孫皓還不如江東的幾個士族重要。
兩項結合起來，加上他的態(tài)度惡劣，同時又是被打的沒有還手之力后才投降，能被司馬炎封他一個“侯”就已經(jīng)相當不錯了。
當然，孫皓不僅級別要比劉禪、曹奐低，在待遇上更是差了不少。
史料記載，當時孫皓的待遇是田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤，這其中，連食邑都沒有。
不止如此，在司馬炎冊封孫皓為“歸命侯”的詔書中，也充滿了一種嫌棄、施舍的意味，比如說孫皓時“窮迫歸降”，還說“待之以不死”等等，總之，司馬炎的意思就是，不殺你，還給你封個爵位，你就感恩戴德，自個兒偷著樂去吧。
總而言之，三國的君主投降后，之所以曹奐稱王、劉禪稱公、孫皓稱侯，這背后的原因大致分為兩個，其一就是三人投降或者禪位時的態(tài)度好壞問題，以及有沒有給司馬氏造成更多的麻煩，而第二個原因則是三人在當時的作用，比如有作用的曹奐和劉禪，級別待遇就高，而沒作用的孫皓，能保住性命就不錯了，級別低點那是必然的結果。
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