一 上景之勢
1 坤上爻勢，陰陽比為 6 : 0
猶如坤五景勢所言，陰性勢力必定進一步追逐、驅(qū)逐陽性勢力，不給陽性勢力任何東山再起的機會，使之回天無力。
這樣的話，按照陽性勢力的天性，其一定會與陰性勢力展開終極一戰(zhàn)，盡最大的努力去奪回原本屬于自己的東西，雖死無憾。
2 坤上位勢：陰性獨占
3 坤上景勢：陰滿陽絕
發(fā)展至此，從最初的背景卦乾卦，到全陰的坤卦，如此改天換地的過程，是名副其實的“乾坤易位”。
實際上這最后一戰(zhàn)也是陽性勢力刻意為自己輝煌的歷史畫上悲壯的句號。
二 文義句法
龍戰(zhàn)于野其血玄黃
1 字義：
“龍”
本義：鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長 - 《說文解字》
詞性：名詞。
補充：一種具有蛇形形態(tài)有鱗片能飛行于天地間且形態(tài)上變化多端的靈性動物。
用意：本來龍字已經(jīng)在乾卦中解釋過，這里不需要重復(fù)。但細讀之下，其含義不簡單。這里的龍字并不是指其他，指的正是乾卦中的龍者。這也是坤卦所有的爻辭中，唯一為陽性勢力表明真實身份的一爻。
誤區(qū)：把龍解釋為有遠大志向、本事過人、決心要做大事業(yè)、將成為領(lǐng)導(dǎo)一類人物的寬泛概念。因為這里的龍指的就是乾卦中的龍者。
“戰(zhàn)”
本義：斗也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：斗，即搏斗、戰(zhàn)斗，后引申為作戰(zhàn)、打仗。這里還是解釋為搏斗、斗爭較為適宜。
用意：這一戰(zhàn)，是陰性勢力和陽性勢力共同觸發(fā)的，因此不存在誰發(fā)動斗爭誰該負責的道德倫理問題。陽性勢力斗的是尊嚴，陰性勢力斗的是未來，因此，雙方都只是在做天性賦予它們的事情，如此而已。
“于”
本義：超過。
詞性：動詞。這里作介詞用。
補充：作介詞用時為引進動作行為的時間、處所，相當于“在、在 ……”。
用意：“野”字具有地理空間性質(zhì)的含義，這里的“于”與后面的“野”字組合，正好符合介詞用法。
“野”
本義：郊外也 - 《說文解字》
詞性：名詞。
補充：此字最初指周代王城外百里的區(qū)域。
用意：王城外百里的區(qū)域即是邊緣地帶，也就是當權(quán)者有效勢力范圍的邊界地區(qū)。陰性勢力在這個區(qū)域與龍者展開殊死搏斗，是把龍者驅(qū)趕到了邊界上了，也是龍者作最后掙扎的唯一一個地方。但顯然，龍者在這里與陰性勢力搏斗是無奈之舉，這個地方已經(jīng)沒有陽性勢力的資源，也沒有有利的環(huán)境優(yōu)勢或地理優(yōu)勢，因此無論是將龍者趕出邊界還是消滅在邊界，都意味著龍者的歷史正式告一段落。
誤區(qū)：把“野”解釋為歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。但是文王撰寫經(jīng)文很有可能是在羑里的監(jiān)獄中，不管如何，有一個歷史事實我們不可以不顧，那就是據(jù)史書記載，周武王伐紂誓師時，是捧著文王的牌位宣誓的，這說明武王伐紂時文王早已逝世。就算牧野這個地域是文王存在的時候就已經(jīng)定下的計劃交戰(zhàn)區(qū)，文王也不會寫在《周易》爻辭中，不僅因為有泄漏的風(fēng)險，更因為在這個時候“野”還僅僅是計劃，還沒有成為歷史事件，萬一將來武王和姜太公改變交戰(zhàn)地區(qū)，或者商軍選擇不與周軍在牧野交戰(zhàn)，那文王這條爻辭將成為空話、廢話。像文王這樣嚴謹?shù)闹钦呓^不會犯下如此低級的錯誤。
“血”
本義：祭所薦牲血也 - 《說文解字》
詞性：名詞。
補充：即祭祀所提供使用的牲口血液。后來泛指一切血液。
用意：文王在這里用血字當然不是為了表達雙方都流血了，而是反映這場搏斗進行的非常激烈，見“血”也是必不可少的，雖然陰性勢力占絕對優(yōu)勢，但畢竟陽性勢力過去也是身經(jīng)百戰(zhàn)，有過輝煌的歷史，縱使這個地方不利于龍者搏斗，也能造成陰性勢力相當程度的損失。然而雙方力量懸殊，龍者見“血”是毋庸置疑的。因此，有創(chuàng)傷才會見血，血字在這里的含義更多地指雙方的損失。
“玄”
本義：黑而有赤色者為玄 - 《說文解字》
詞性：形容詞。
補充：即赤黑色，黑中帶紅。
用意：黑中帶紅是一種深沉幽暗的顏色（也是正常的血色），古人認為玄色為天之色，估計是其給人深沉幽暗的感受讓人引喻為天道也是高深難測，不容易辨明。既然玄為天之色（天為乾卦的代表物象），那么這里引申為乾卦龍者之血色便理所當然。
“黃”
本義：地之色也 - 《說文解字》
詞性：形容詞。
補充：即大地之色。
用意：黃色是一種鮮明的顏色，古人認為黃色為地之色，估計是大地總體上多呈土黃色的原因。既然黃為地之色，那么這里引申為坤卦陰性勢力之血色便理所當然。但從常理上看，似乎沒有哪種生物的血色是黃色的，因此文王在此肯定不僅僅是說血色是黃色那么簡單，而是另有所指。那么“玄”自然也就不是說血色是黑紅色那么簡單，必定另有所指。
“其”
本義：簸箕。
詞性：名詞。這里作代詞用。
補充：假借為代詞，作替代名詞之用。
用意：之所以把其字放在最后解釋，是因為要正確解釋“其”這個看似普通的代詞，就需要先明白前面“玄黃”兩字的意思。玄和黃各自代表天地之色，指代乾坤，也就是陽性勢力和陰性勢力各自的血色，是兩個不同的對象，因此這里其指的是龍者和陰性勢力兩個，而不是單指龍者而已。
誤區(qū)：把“其”看作單一指代龍者的代詞。因為整句爻辭的主語是龍，很容易會將“其”這個代詞當做龍這個名詞的替代詞。
2 句法：
標點分句：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
詞性歸納：名詞＋動詞＋介詞＋名詞，代詞＋名詞＋形容詞＋形容詞。
解析：龍戰(zhàn)于野是起因與經(jīng)過，其血玄黃是結(jié)果與副作用，前后兩句有緊密聯(lián)系，故用逗號。
三 策用價值：
這里雖然說“龍戰(zhàn)于野”，但只有單單一方是談不上什么戰(zhàn)斗的，只不過爻辭對陰性勢力的稱謂作了省略處理。
龍者作為整句爻辭的主語，意味著后面的動作都是由它所發(fā)出，這里文王極有可能暗示我們，這場戰(zhàn)斗表面上是龍者主動發(fā)起的，陰性勢力雖有此意，但似乎沒有付諸行動。
龍者在這場生死之戰(zhàn)中必定傾盡全力，依照龍者尚存的實力和身經(jīng)百戰(zhàn)的經(jīng)驗，在雙方力量懸殊的情況下依然使得陰性勢力亦有與龍者相當程度的損失，已經(jīng)能體現(xiàn)出龍者的實力不簡單。
雙方都有損失，自然就包括了資本的消耗和利益的流失（血）。從雙方的血色（損失的性質(zhì)）可以解讀出，代表黑紅的玄色，是深沉幽暗的，而黃色則是明亮、耀眼、突出的，這意味著，縱使雙方都付出了代價，但最終獲勝的必然是陰性勢力。
深沉幽暗，意味著龍者的未來將幽暗無光，再也沒有主導(dǎo)局面的機會。
明亮耀眼，意味著陰性勢力的未來一片光明，以后將是它的天下。
天翻地覆，乾坤易位，顏色改變，姓陽的系統(tǒng)改為姓陰的天下，坤卦整個六景發(fā)展過程的曲折程度，不亞于乾卦。因此我們不難猜測，文王或許可以算得上是最早提出“顏色革命”這類概念的政治家了。
而這種“變色”的戰(zhàn)略，卻在我們這個時代如火如荼地進行著。而我們中國，正正就處在這種被“變色”的風(fēng)險中。不曉得這是歷史對我們的諷刺，諷刺我們早已忘卻老祖宗的話、古圣先賢的話，還是歷史對我們的警醒或再一次歷練？
這一爻的爻辭，也算的上是乾上“亢龍有悔”的具體描述了。
用坤
一 文義句法
用六利永貞
1 字義：
“用”
本義：可施行也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：這里指的是使用、運用之意。
用意：用字在這里針對的是方法、方向，使用的方法、運用的方向。
“六”
本義：數(shù)字六。古人紀錄數(shù)量或順序的文字標記。
詞性：數(shù)詞。這里為名詞。
補充：這里特指坤卦中的陰性之爻。
用意：這里的六并非單獨指哪一爻陰爻，而是坤卦中所有的陰爻。
“永”
本義：水長也。象水巠理之長 - 《說文解字》
詞性：形容詞。這里作副詞用。
補充：作副詞用時，常解釋為永久、永遠。
用意：這里作為坤卦的用六，是全卦陰爻的使用說明書，其針對的必然是六個陰爻，而它們在時間和空間上都不是無限的，因此不能單純解釋為永久永遠。這里應(yīng)該翻譯為“從頭到尾、自始至終”，即從初爻到上爻，從最開始到最后。
誤區(qū)：把永字解釋為永遠，如果解釋為永遠那意思是《周易》六十四卦所有的卦爻都要遵從坤卦用六這個法則了。
“貞”
本義：卜問也 - 《說文解字》
詞性：動詞。這里作形容詞用。
補充：作形容詞用時解釋為“正”，端方正直。作名詞用時為“貞操，貞節(jié)”。這里是作形容詞用。
用意：正如本人在解釋乾卦卦辭所作的總結(jié)，通篇《周易》的貞有三種解釋，分別為“正確的方法、正當?shù)氖侄?、正大光明的途徑”，這三個解釋都由“正”字引申而來。那么在這里，貞字應(yīng)當取義為“正大光明的途徑”。
“利”
本義：铦也 - 《說文解字》
詞性：可以作動詞或名詞用。這里是形容詞。
補充：根據(jù)后面“永”和“貞”兩個字的解釋，利字代表的更像是目標、欲望，應(yīng)該理解為有利的。這里的解釋應(yīng)該和乾二爻辭中的“利”相同。乾二為“有利的時機”，坤用為“有利的環(huán)境”。前者著重時間性，后者著重空間性。
用意：這里進一步引申為“創(chuàng)造對自己有利的環(huán)境”，因此可以翻譯為“想要在坤卦形勢下創(chuàng)造對自己有利的環(huán)境”，以此作為一種目標或欲望的描述。這里不適宜翻譯為“利益”，因為陰性勢力從初爻到三爻都是在付出與貢獻，沒有什么獲益可言，四爻僵持，五爻才開始真正獲益，而用六是對全卦而言的，因此不能作“利益”解。
誤區(qū)：把這里的“利”解釋為“有利于”或“利益”，先不要說含義對不對，就連讀都讀不通順。這里的句式本應(yīng)該為，“正確運用坤卦法則：利永貞”。就像是“正確運用剪刀裁剪紙張：先用剪刀從紙張的左邊 ……”。如果把“利”字解釋為“有利于”，那就是“正確運用坤卦法則：有利于永貞（的實現(xiàn)）”？這根本都算不上一句正常的話。如果解釋為“利益”，那就是“正確運用坤卦法則：利益永貞”？請問閣下的語文老師是誰？
2 句法：
標點分句：利，永，貞。
詞性歸納：形容詞，副詞，形容詞。
解析：三個字合起來其實才是一句完整的話，但每一個字就相當于一個小分句，它們?nèi)叨疾荒軉为氉鳛橐粋€句子存在，因為信息描述的不完整。要連起來成為一句完整的話就要把三個字都放在同一個句子中，所以它們之間均用逗號。
二 策用價值：
用六，相當于今天所說的坤卦用法，應(yīng)用說明書，應(yīng)用法則。正確運用坤卦法則。
利，是為有利的環(huán)境，突出空間性質(zhì)。但這個字放在句首，就代表了想要在坤卦情勢下達到的目標。
永，要自始至終地，從第一爻到第六爻，都保持“貞”這個行為準則。
貞，能夠光明正大地行事，就說明陰性勢力得到了陽性勢力的許可，前提是堅守了陽性規(guī)則。這樣陽性勢力才不會強力阻礙陰性勢力的發(fā)展和一切言行，不會做出對陰性勢力不利的行動。
坤辭
一 文義句法
元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷
后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
1 字義：
“元”
本義：始也 - 《說文解字》
詞性：名詞。作形容詞解時為第一、首要的。
補充：這里作名詞用，并非形容詞。指時間上最開始的階段以及空間上最先占有的位置。
用意：這里特指陰性勢力立足、貢獻初期，包括其在初二三爻的位置。
誤區(qū)：請詳閱乾卦用九中“元”字部分的“誤區(qū)”描述。
“亨”
本義：獻。引申為通達。
詞性：形容詞。
補充：當亨字作形容詞用時，為通達，通順，順利。切記，這里并非形容詞作名詞用。
用意：通達，就是一路走過去，沒有被障礙阻礙以致停滯不前，順順利利地渡過了各種險阻，并最后達到了目的地，這才能稱為通順而達之，是為通達，先有通才能順，最后方可抵達。
誤區(qū)：請詳閱乾卦用九中“元”字部分的“誤區(qū)”描述。
“利”
本義：铦也 - 《說文解字》
詞性：形容詞。這里作名詞用。
補充：根據(jù)前面的“元”，這里必須作名詞用。指利益。
用意：為了呼應(yīng)“元”，利在這里必作名詞用，解釋為在謀取利益這個方面，特指陰性勢力在后期所謀取的利益。
誤區(qū)：請詳閱乾卦用九中“元”字部分的“誤區(qū)”描述。
“牝馬”
本義：母馬。
詞性：名詞。
補充：這里是比喻，引申為母馬特質(zhì)。
用意：牝馬是修飾“貞”的，所以叫牝馬之貞。坤卦的貞，必須具備母馬特質(zhì)這個前提條件。這里的母馬特質(zhì)，指的就是陰性勢力在陽性系統(tǒng)規(guī)則下的行事守則，既保持獨立自強的特質(zhì)，不依賴陽性勢力，不成為陽性勢力的累贅，又能堅定遵從陽性規(guī)則，不過早地成為陽性勢力的對立面，最后獲得陽性勢力的重用，這樣才能在后期順利謀取自身的利益。
這里需要注意的是，陰性勢力不是順從、聽從陽性勢力，而是在保持發(fā)揮自身獨特能力的前提下，默默地（“含”章）對陽性勢力進行高度的配合與協(xié)助，這就好比母馬有自己的脾性和特質(zhì)，不容易被公馬所馴服，但母馬會高度配合公馬的需求，建立高度的默契，以提供公馬所需，以協(xié)助、配合公馬的行為。這才是文王用牝馬來映射陰性勢力在坤卦前期所需要具備這種特質(zhì)的真正原因。
誤區(qū)：把代表母馬的牝馬附會為女性或母性、母系社會，解釋為坤卦有利于女性，或者適宜用柔順、溫柔的特質(zhì)為人處世。這根本就牛頭不對馬嘴，甚至沒有反駁的必要。又或者把牝馬解釋為溫順服從，很明顯，從六景演繹法看，陰性勢力其實一點也不溫順，更不會隨便服從，而是堅定“突破自己”而成為佼佼者，有資本為陽性勢力所用，這跟溫順和服從一點關(guān)系都沒有。至于翻譯成母系社會，那就更不值得反駁，文王時期已經(jīng)不存在母系或父系的問題，望文生義，只能是破壞經(jīng)義。
“貞”
本義：卜問也 - 《說文解字》
詞性：動詞。這里作形容詞用。
補充：作形容詞用時解釋為“正”。作名詞用時為“貞操，貞節(jié)”。這里是作形容詞用。
用意：正如本人在解釋乾卦卦辭時所作的總結(jié)，通篇《周易》的貞有三種解釋，分別為“正確的方法、正當?shù)氖侄?、正大光明的途徑”，這三個解釋都由“正”字引申而來。那么在這里，貞字的取義應(yīng)當與用六利永貞的“貞”一樣，解釋為“正大光明的途徑”。
“君子”
本義：1人格品性良好之人；2 男性統(tǒng)治者和貴族的統(tǒng)稱，與小人、野人相對；3 地位崇高者。
詞性：名詞。這里作代詞用。
補充：這里和乾三一樣，取第一和第二種解釋。
用意：坤卦“君子”的概念，必須具有一個前提條件，那就是母馬特質(zhì)。因此這里的君子特別指代坤卦中的陰性勢力。
誤區(qū)：將君子解釋為一般生活中常見的含義，例如品德良好、道德高尚之人。這里既然是坤卦的卦辭，就必然只會針對坤卦的主題，泛指天底下所有的君子，不僅跑題，更是張冠李戴，同時就更不可能是指乾卦的君子。
“攸”
本義：行水也 - 《說文解字》
詞性：形容詞。這里作名詞用。
補充：行水即是水流的樣子。當作名詞用時應(yīng)該解釋為“所”。
用意：所，假借為“處”，即處所、地方，其含義具有“方向”的性質(zhì)。自古至今的主流解釋都知道將這里的攸字解釋為“所”，但翻譯為“君子有所往”之后就不顧不理了，丟給讀者自行腦補。這是極不負責任的學(xué)問態(tài)度。這里的所，即是我們自古以來到今天生活中常講的“君子有所為，有所不為”中“所”的含義。君子有些事情可以作，但有些事情是不適宜去做的。又比如這樣的例句，對于這件轟動全國的事，人們有所知，有所不知。有些地方人們已經(jīng)確認了解，但有些信息人們還沒法了解透徹。因此這里的“攸”，特指代表陰性勢力的君子，在有些地方、有些方面，可以前往行事。這也意味著有些地方、有些方面，不可以、不適宜前往行事。君子去他該去的地方，避免去他不該去的地方。那么具體是哪些方面、哪些地方，文王在卦辭的后面將作出詳述。
誤區(qū)：百度百科和百度漢語均將“攸往”解釋為秋實呈現(xiàn)出長久且圓滿態(tài)，意即秋天的豐實景象呈現(xiàn)出長久而且圓滿的狀態(tài)，只能說這的確是望文生義式懶文解經(jīng)的范例。另外，如果這里把攸解釋為比喻水流的樣子，那“君子有攸往”的解釋就會變成君子做事像水流那樣順暢無阻，總能越過復(fù)雜的障礙去往理想的目的地。這說了等于沒說，這樣翻譯的話，后面的卦辭內(nèi)容跟這里也沒有什么聯(lián)系可言。
“往”
本義：之也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：這里應(yīng)該解釋為到、去，到……去。
用意：這里特指代表陰性勢力的君子應(yīng)該前往他該去、適宜去的地方。
“迷”
本義：惑也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：惑即疑惑，分辨不清。
用意：這里特指陰性勢力最開始在初爻中對其所面臨壓力的感受和狀態(tài)。陰性勢力在初爻時，其任務(wù)甚至都不是制定策略，而是需要從零開始學(xué)習(xí)這個強大的對手，對于五陽這樣的“堅冰”，往后的路到底該如何去走？疑惑了，甚至有點分辨不清方向，畢竟任重道遠啊。
“先”
本義：前進也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：即前進，走在前面。
用意：這里的“先”修飾的是“迷”，特指坤卦的初爻，具有時間性質(zhì)。陰性勢力在坤卦所有的爻位中，只有初爻這個位置是讓陰性勢力最為迷惑的，其余的爻辭不是描述陰性勢力自身做的出色，就是描述與陽性勢力對峙、作自我總結(jié)。
“后”
本義：繼君體也 - 《說文解字》
詞性：名詞。這里作動詞用。
補充：作名詞時意為君王、帝王。當作動詞用時，為后來之意，后來緊接著。
用意：這里的“后”修飾的是“主”，特指坤卦的五爻、上爻，具有時間性質(zhì)。這里的“后”與“先”相呼應(yīng)，有先必有后，陰性勢力在所有的爻位中，只有初爻是讓其最為迷惑的，那么與之相對的就是能主導(dǎo)全局的五爻位置，因此“后”字特指坤卦的五爻和上爻，而初爻和五爻上爻正是卦象符號的一頭一尾、一下一上，即一先一后。
“主”
本義：鐙中火主也 - 《說文解字》
詞性：名詞。這里作動詞用。
補充：本義為油燈的燈芯。作動詞用時意為“主導(dǎo)、主持、掌管”。
用意：這里作動詞用也是與前面的動詞“迷”前后呼應(yīng)。從邏輯上講，迷惑與主持也可以成為一對反義詞（并非傳統(tǒng)語法詞義上的反義詞）。迷惑通俗理解為不知如何是好，看不清前路，主持就是主持大局，對每個地方都了如指掌，一切按照預(yù)定規(guī)劃布局，對前路非常清晰。這也匹配“先后”這一對詞組。
誤區(qū)：把“主”翻譯為主人。但結(jié)合六景演繹法，坤卦的六個情景中，沒有一爻的爻辭說找到什么主人，如果非要說陽性勢力就是陰性勢力的主人，那么從初爻就已經(jīng)是如此了，到后來陰性勢力自己做了主人，反而應(yīng)該是“先從陽主而后自主”，而不是后來才“得主”。這不僅與爻辭相矛盾，也與六景的形勢發(fā)展相矛盾。
“得”
本義：行有所得也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：本來沒有而爭取得來成為己有，即通過行動而獲得。
用意：這里的“得”修飾的也是“主”這個詞，特指陰性勢力從初爻到上爻，從初期到后期，從迷惑到主導(dǎo)大局，都是通過自身出色的實力發(fā)揮才獲得的。
“利”
本義：铦也 - 《說文解字》
詞性：形容詞。
補充：本義指的是刀劍鋒利。這里應(yīng)該解釋為“有利的”，最佳的翻譯是“對……有利”。
用意：這里的“利”指的是“對……有利、對……有好處”。結(jié)合后面的“西南得朋”，當然就是指對“西南得朋”這件事的實現(xiàn)有好處、有利。
“得”
本義：行有所得也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：本來是獲得、得到的意思，這里必須解讀為“取得”。
用意：前面“得主”的得，是通過自身努力從沒有變成擁有。這里的得，為取得之意。類似的例句有：我一定取得上級領(lǐng)導(dǎo)的信任，運動員們通過數(shù)年的努力在運動場上再次取得良好的成績，這個事情你必須取得部門主管的同意我才能下這個決定，等等。
“朋”
本義：古代貨幣單位。相傳五貝為一朋。或說五貝為一系，兩系為一朋 - 《百度漢語》
詞性：名詞。
補充：“朋”后來引申為朋友、同學(xué)、朋黨、同類。這里應(yīng)該將朋黨和同類兩個意思結(jié)合起來，解釋為“志同道合的同盟者”。
用意：得朋，不是為了表達獲得了朋友，文王沒有那么膚淺。其真實用意是陰性勢力在取得主導(dǎo)全局的位置后（后得主），有了說話權(quán)，這對于那些在觀望、押寶的勢力來說，會產(chǎn)生一種標桿效果。這對聚合人心、結(jié)朋納友有非常大的促進作用。因此得朋應(yīng)該翻譯為“取得同道者勢力的信服”。前一個朋和后一個朋同義，往下不再重復(fù)解釋。
“喪”
本義：亡也 - 《說文解字》
詞性：動詞。
補充：即喪失、失去。
用意：這里的喪失，并非指的是“朋”這個對象，而是喪失了“得朋”這個對象。因此，這里應(yīng)當理解為，喪失了“得朋”的機會，喪失了“取得同道者勢力信服”的可能性。這意味著，A這個地方得朋，就必然使B這個地方失去結(jié)盟、取得信服的可能性。由此可見，A這個地方和B這個地方的勢力之間是死對頭，彼此間在生存方向上是相反的。
誤區(qū)：這里并不能翻譯為喪失了朋友、失去了朋友。所謂失去，就是本來有，但是后來沒有了。如果解釋為喪失了朋友，那么意思就是在某個地方得到了朋友，卻在另外一個地方喪失了之前得到的這些朋友，為什么？不知道！為了表達什么？更不知道。為什么有利于在某個地方得到這些朋友，卻在另外一個地方又失去了這些朋友？
“西南東北”
本義：方位詞，代表圓周方位的四個方向。
詞性：名詞。
補充：這里是分組詞組，而非并列詞組。
用意：這里的西南東北，并非指西南方和東北方，而是“西邊和南邊”、“東邊和北邊”之意。西邊和南邊能取得同道者勢力的信服，因此結(jié)盟。這就使得東邊和北邊必然喪失取得當?shù)貏萘π欧目赡苄浴槭裁次?、南可以得朋？東、北會喪朋？無論在歷史上還是現(xiàn)在的主流解釋中，面對這個問題都會不負責任地敷衍跳過，因為根本找不到答案。其實答案就在文王身上。這里必須回頭看文王當年周國所處的戰(zhàn)略位置，以及當時中華地區(qū)的勢力形勢對比情況。以下是從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的商末割據(jù)勢力形勢對比圖和牧野之戰(zhàn)周軍進攻路線圖（圖例不一定精確，僅供參考）：
（圖1）商末割據(jù)勢力形勢對比圖
（圖2）牧野之戰(zhàn)周軍進攻路線圖
我們看圖1，牧野之戰(zhàn)發(fā)生前，在周國的北邊，是犬戎等勢力，而周國的東邊，正是商地。
而周國的南邊和西邊，是濮和羌。
再看圖2。
約公元前1046年（不同的說法介于前1130年到前1018年），文王次子姬發(fā)在軍師姜尚的輔佐下，聯(lián)合西邊的羌勢力和南邊的濮等勢力，對商朝政權(quán)發(fā)動了歷史上著名的討伐戰(zhàn)爭，史稱牧野之（大）戰(zhàn)。
雖然圖1的羌和圖2的羌位置不同，但我們尚且可以忽略這個矛盾，這點我們交給歷史學(xué)家去解讀，我們只需要從圖2的箭頭去解讀即可。圖2中標注了六個箭頭，其方向分為兩類，一類是從周地西邊出發(fā)，直逼朝歌；另一類是從周國南方出發(fā)，一邊與西進軍匯合，另一邊直逼孟津，與西進軍會師于牧野。
由此，我們可以得出以下結(jié)論：
從周地西邊看，其如果不是周國的同盟，又怎么會與周軍會師共伐殷商？
從周地南邊看，其如果不是周國的同盟，又怎么會直逼盟津，威脅殷商？
這，才是“西南得朋”背后的真正含義，周勢力只有在西、南兩方得朋，才有西、南合周共伐殷商的結(jié)果。
再看圖1。犬戎位于周地北方。犬戎是殷商政權(quán)的屬國，常常參與到反殷叛商的方國討伐戰(zhàn)爭中，用今天的話說就是商朝政權(quán)的打手。文王伐紂前，為了掃除滅商計劃的戰(zhàn)略障礙，對犬戎發(fā)起了進攻，最終獲得全勝。因此，北方的犬戎與東方的殷商本來就是周勢力勢必要討伐的目標，怎么可能談得上與之聯(lián)盟的問題？這，才是“東北喪朋”的真正含義，周勢力既然已經(jīng)聯(lián)合了西、南兩方共圖滅商，又怎么會有與“北犬戎、東殷商”聯(lián)合的可能性呢？
同時，請大家翻遍《周易》經(jīng)文，不難發(fā)現(xiàn)，“西南”一共只出現(xiàn)了三次，而且這三次分別用了“得朋”、“利”、“利”來修飾。而東北則出現(xiàn)了兩次，這兩次分別用了“喪朋”和“不利”來修飾。
也就是說，通篇《周易》，但凡出現(xiàn)西南一詞的，都是得朋和有利的，但凡出現(xiàn)東北一詞的，都是喪朋和不利的。這說明在經(jīng)文的全部內(nèi)容中，“西、南”和“東、北”都是借用了周代所處的戰(zhàn)略環(huán)境對卦符中的爻勢情景作出的一種比照解讀。
文王在這里留了一個疑點讓我們猜。什么疑點呢？大家有沒有發(fā)現(xiàn)，坤卦初爻到上爻的爻辭，包括用六，都沒有提及任何關(guān)于結(jié)朋聯(lián)盟的信息，而陰性勢力在發(fā)展壯大以至于最終與陽性勢力交戰(zhàn)，也沒有出現(xiàn)結(jié)盟的描述，怎么在坤卦卦辭就突然提出和結(jié)盟相關(guān)的事情？
如果直接去猜，是徒勞無功的，我們不是文王肚子里的蛔蟲，現(xiàn)在做的是學(xué)問，毫無根據(jù)地猜測是研學(xué)大忌。因此，我們還需要回去爻辭中尋找蛛絲馬跡。
縱觀坤卦六個爻位，對于陰性勢力來說，在客觀上真正開始需要去考慮結(jié)盟策略的是第三爻，而初爻二爻還處于獨善其身的階段，這個時候如果獲得結(jié)盟，反而更危險，因為陽性勢力絕對不會等閑視之。從第三爻開始，陰性勢力開始獲得陽性勢力重視，甚至被重用。其在陽性系統(tǒng)中的威望開始建立（二爻只是技能過人），在陽性勢力的角度看，要重用陰性勢力，也要獲得陽性系統(tǒng)內(nèi)部相當?shù)闹С侄炔判校@對陰性勢力來說是順水推舟。第四爻，陰性勢力雖然與陽性勢力處于對峙形勢，彼此間戰(zhàn)略收緊，但陰性勢力還是會繼續(xù)積累威望，只不過收斂且低調(diào)，縱使如此，期間也不乏持觀望、中立、押寶的勢力在等待陰陽兩方分出勝負，好最終選邊站。第五爻，陰性勢力獲得主導(dǎo)全局的位置，這直接給了觀望、中立、押寶的勢力一個確切的選擇對象。將完成最大程度的結(jié)盟。坤卦上爻，陰性勢力集合了初爻到五爻的所有聯(lián)盟勢力，最終與龍者進行了激烈戰(zhàn)斗。
這就是六景演繹法的優(yōu)勢，陰性勢力每增加一爻，陰性勢力就壯大一級，到了第五爻，可以說陰性勢力已經(jīng)與下面四爻陰爻完成了結(jié)盟，縱使爻辭沒有明顯的提示，但一切都已經(jīng)非常直觀。最終不難發(fā)現(xiàn)，陰性勢力需要結(jié)盟的對象包括陽性系統(tǒng)的基礎(chǔ)層、觀望者、中立者、押寶者，這與周勢力當年所處的形勢非常相似，因此文王才會在坤卦中將他當年自身面對的形勢格局寫入卦辭中作為素材，為大家最終能讀懂坤卦爻勢和景卦形勢提供更直觀的案例參照。而且周室所處的格局在當時就已經(jīng)人盡皆知，哪怕到今天，人們對這段著名的歷史階段依然抱有很高的關(guān)注度，這得益于文王愿意將自身實際經(jīng)歷與經(jīng)驗寫入經(jīng)典中，與具有與之相似甚至相同格局的卦符建立關(guān)聯(lián)，做到以文釋卦、觀勢尋道！我輩不得不敬佩之。
誤區(qū)：這里并不能翻譯為在西南方獲得朋友，在東北方喪失朋友。這完全是沒有根據(jù)的。網(wǎng)上有人解釋，這里提及西南的原因是因為后天八卦的西南方方位正是坤卦，所以是西南。這個解釋更加站不住腳，原因如下：
1 既然后天卦西南是坤，所以坤卦卦辭提到了西南方，那為何艮卦處在東北方向上，又沒有在艮卦卦辭上看見東北方的描述？
2 如果后天卦卦位意味著方位，那每個卦都應(yīng)該有方位概念，為何在其余七個卦的卦辭中，都沒有提及方位詞？應(yīng)該八個方位寫在八個純卦的卦辭中才對。
3 假設(shè)坤卦此處說的就是西南方和東北方，兩者處在對立方向上，而世傳后天卦中，坤和艮才是處在相對方向上的兩個卦，正好是“艮”和“坤”兩個元素。為何這兩個方向只出現(xiàn)在上坤下坤的純坤卦卦辭中，而不是存在于上艮下坤的剝卦卦辭中，也不是存在于上坤下艮的謙卦卦辭中？更沒有出現(xiàn)在上艮下艮的艮卦卦辭中？
4 如果西南方和東北方是正確的解釋，那為何西南方就能得朋？東北方就要喪朋？正北、正南、正西、正東、西北、東南呢，又是得朋還是喪朋，無朋還是有朋？如果說坤卦中（六爻），坤是世傳后天卦的西南卦（三爻），所以得朋，艮是世傳后天卦的東北卦（三爻），所以喪朋，那么為什么在艮卦中（六爻），卻沒有任何描述？按道理應(yīng)該是，在艮卦中（六爻），坤是世傳后天卦的西南卦（三爻），所以喪朋，艮隨時世傳后天卦的東北卦（三爻），所以得朋。持有相關(guān)觀點的朋友，應(yīng)該出來舉證證明一下才對。
“安”
本義：定也 - 《爾雅》
詞性：形容詞。
補充：即安定、安穩(wěn)、安全，沒有危險之義。
用意：這里當然不能按照本義解，而是必須在安穩(wěn)、安全、安定的前面加上“想要在坤卦形勢下獲得”，即“想要在坤卦形勢下獲得安定、安穩(wěn)、安全的局面”，這樣才能引出“貞”這個過程和方法，從而造就“吉”這個結(jié)果。
“貞”
本義：卜問也 - 《說文解字》
詞性：動詞。這里作形容詞用。
補充：作形容詞用時引申為“正”。通篇《周易》中所有的“貞”字都不出三種含義，即正確的方法、正當?shù)氖侄?、光明正大的途徑。這里只能取義“光明正大的途徑”。
用意：此處的“貞”與坤四中“可貞”的“貞”同義，當翻譯為“就必須在獲得陽性勢力的許可下，通過光明正大的途徑去提升和壯大自身的實力”詳情請回頭審閱坤四爻辭解析。
誤區(qū)：詳情請回顧坤三爻辭“含章可貞”中，“貞”字的誤區(qū)釋例。
“吉”
本義：善也 - 《說文解字》
詞性：形容詞。
補充：善在這里指美好、良好。
用意：只有在獲得陽性勢力許可的情況下，光明正大地發(fā)展壯大自己，才能讓自身處在安穩(wěn)、安全的環(huán)境下得到良好的發(fā)展，獲得美好的結(jié)果。
2 句法：
標點分句：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得主，利西、南得朋。東、北喪朋。安，貞，吉。
詞性歸納：名詞＋形容詞，名詞＋名詞＋助詞＋形容詞。代詞＋動詞＋名詞＋動詞。動詞＋動詞，動詞＋動詞＋動詞，形容詞＋名詞、名詞＋動詞＋名詞。名詞、名詞＋動詞＋名詞。形容詞，形容詞，形容詞。
解析：“元亨利牝馬之貞”這一句分為兩個分句結(jié)構(gòu)，此處和乾卦的卦辭結(jié)構(gòu)一樣，元亨之后是逗號?！熬佑胸眲t是獨立句式，作為后面內(nèi)容的一個總括?！跋取迸c“后”互為時間上的前后關(guān)系，因此中間為逗號，而“利……得朋”則是“后得主”的一個副產(chǎn)品，因此兩者有前后衍生關(guān)系，故“后得主”后面用逗號。而“東北喪朋”則不在“利”的范圍中，因此應(yīng)該作為獨立的一句，故其句尾用句號。而“安貞吉”則是一句完整話語中的三個分句，安是目的，貞是過程和辦法，吉是結(jié)果。
二 策用價值：
整句卦辭總括了整個坤卦的形勢。
陰性勢力必須在下三爻（元）中順利（亨）達到初期目標，通過對陽性勢力做出貢獻的方式來催化、壯大自身的實力。
而在上三爻中，陰性勢力必須用“母馬特質(zhì)”那樣能高度配合陽性勢力的方式（牝馬之貞）來為自身謀利（利）。
君子有他該去的地方，也有他不該去的地方。該去者往之，不該者避之。（君子有攸往，該去者西、南也，不該者東、北也）
在初爻（先）時會產(chǎn)生迷惑（迷），到了五爻、上爻（后）則能獲得主導(dǎo)整個局面（得主）的位置，這也使得（利）其他尚在觀望中的勢力下決心跟從（得朋）這個已經(jīng)主導(dǎo)了整個局面的陰性勢力（西和南）。但這也決定了另一些勢力（東和北）是不可能建立聯(lián)盟的（喪朋）。
因此想要在坤卦形勢下獲得安定、安穩(wěn)的發(fā)展局面（安），就要在陽性勢力的許可下，借助為陽性勢力作出貢獻來作為掩護，通過光明正大（貞）的途徑壯大和發(fā)展自己，這樣才能獲得良好、善美的結(jié)果（吉）。
最后要說的關(guān)鍵點是，雖然坤卦卦辭中提及了西和南、東和北的問題，但是并不意味著當我們以任何形式（起卦法）得到坤卦的情況下，就要將“西、南”與“東、北”這個概念硬生生地與我們的現(xiàn)實聯(lián)系起來。
也就是說，當我們以某種方式得到一個坤卦，此時，不要真的認為卦象就是在說我們現(xiàn)在現(xiàn)實中的西南東北方。在文王所處的時代，西和南、東和北是他所面臨的環(huán)境情勢，而我們每個人要根據(jù)我們自己現(xiàn)實生活中的具體案例，辨識出可以“得朋”的方向或位置來作“轉(zhuǎn)譯”，根據(jù)我們自己現(xiàn)實生活中的具體案例，辨識出將會“喪朋”的方向或位置來作轉(zhuǎn)譯。切記！
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