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中國書法是以文字(漢宇)作為書寫對(duì)象的藝術(shù)。稱其為書法藝術(shù)的前提有三大因素不可缺，即書者（人）、工具材料、漢字，具有情感的人以富于表現(xiàn)力的毛筆（硬筆寫字雖然也算書法，但沒有豐富的表現(xiàn)力。毛筆為軟毫，正如蔡邕《筆勢》曰:惟筆軟則奇怪生焉。），書寫具有音形義的漢字，賞者得到美的享受。這里能體現(xiàn)書法美的主要是漢字的形，因音與義，似乎與書法審美關(guān)系不大，但是沒有文字也不能有書法的存在，至于一件書法作品的文的彰顯的意蘊(yùn)則是屬于書法的二度創(chuàng)作了，一件經(jīng)典的書法藝術(shù)作品是離不開的文的，如那幾件被譽(yù)為天下第一、二、三…十的行書，其文也是經(jīng)典，賞者不但獲得書法美的享受，同時(shí)也獲得文章審美的愉悅。

因此，文字是書法賴以誕生的基本基因，也是書法美賴以表現(xiàn)的載體。

正因?yàn)槿绱耍袊鴷缹W(xué)必須以文字作為初始范疇。

對(duì)文字的基本特點(diǎn)，魯迅做了詮釋，他指出：

誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全……故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。

漢字所具有的最基本特性就音、義、形。

第一“口誦其音”的“音美”，和書法的關(guān)系甚微，展示書法作品不是非得有聲音播放，或者說書者、賞者不必要把文字讀出來（書法裝置藝術(shù)除外）。

第二“心通其義”的“意美”，文字所蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義和書法美的實(shí)用功能性質(zhì)有聯(lián)系，但這還不是主要的，它是非本體的、不是由自身必然地產(chǎn)生或非產(chǎn)生不可的性質(zhì)。當(dāng)然，由文字組成的“文”的文學(xué)美，與書法創(chuàng)作、欣賞也存在著特定的關(guān)系，但這也還不是最主要的。

第三“目察其形”而的“形美”，和書法的關(guān)系最為密切，因而它對(duì)書法也最為重要，所謂“形美感目”，書法所產(chǎn)生的美，就在于一點(diǎn)一畫按一定的結(jié)構(gòu)形式組成的漢字。從造字之初就茹含著“感目”的美的質(zhì)素。這種初始的形式美，正是使其自身得以升華為藝術(shù)的重要契機(jī)。因此可以說書法是重在表現(xiàn)形式美的藝術(shù)。

漢字自身內(nèi)在產(chǎn)生的這種性質(zhì)是外在形式，可稱其為“形式質(zhì)”，這種“形式質(zhì)”是中國書法性質(zhì)群體中最主要的、具有決定意義的質(zhì)，它是構(gòu)成書法美的基因。

漢字符號(hào)的形式美，是中國書法美學(xué)的初始，其他一切的美都由此起步。就書法字體而言，以最規(guī)范、法度全備的楷書藝術(shù)作為參照系，至于其他書體，則沒有楷書那樣有十分明顯的規(guī)律可尋。

所以張懷瓘《書斷》說：“楷者，法也，式也，模也。”

蘇軾《論書》也說：“書法備于正書，溢而為行草?！?/p>

作為楷模、法式的楷書漢字成為藝術(shù)形式美代表，書法的形式也主要賴于漢字的一下特性：

筆畫交構(gòu)性

漢字的筆畫形態(tài)，是極其豐富的。書法史相傳的“永字八法”，就是以八種筆畫來概括漢字筆畫的多形態(tài)性?！鞍朔ā彪m已成為筆畫甚至?xí)ǖ拇Q，但它遠(yuǎn)不能概括漢字筆畫的多樣性，更遠(yuǎn)不能概括漢字筆畫的復(fù)雜交構(gòu)性。而這種筆畫的多樣性特別是筆畫的復(fù)雜交構(gòu)性，正是漢字得以升華為書法藝術(shù)的重要契機(jī)。

漢字都是由許多點(diǎn)、線組成的，形體復(fù)雜，所表現(xiàn)出的美也能十分復(fù)雜。而假名書法，或其他國家的文字，由于其每個(gè)字的線條構(gòu)成單鈍，如不充分考慮空間利用，所表現(xiàn)出的美就顯得單調(diào)貧乏了。中國書法的特有性，也表現(xiàn)在漢字的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性。

漢字筆畫眾多，具有紛繁錯(cuò)雜的交構(gòu)性，即便有些字雖然只有兩三筆，如“人”、“十”、“九”、“下”、“之”、“也”等，不但筆畫各異，而且還體現(xiàn)了種種相接相交之美，或是撇與捺相接，或是橫與豎相插，或是鉤與撇相錯(cuò)，或是點(diǎn)與超相交……通篇或繁或簡的字，無不利用了漢字筆畫交構(gòu)相雜的形式之美，從而構(gòu)成一個(gè)個(gè)“八面點(diǎn)畫皆拱中心”(陳繹曾《翰林要訣》)的交構(gòu)空間單位。由于漢字筆畫形態(tài)本身就異常豐富，而其交構(gòu)的方式又多種多樣，這就具備了藝術(shù)升華的充分條件。

偏旁合體性

 漢字的結(jié)構(gòu)可分為獨(dú)體和合體。段玉裁《說文解字注》說：

“獨(dú)體為文，合體為字。”

現(xiàn)我們統(tǒng)稱為“文字”，偏旁是構(gòu)成漢字的基本單位。統(tǒng)觀漢字的構(gòu)成，絕大多數(shù)都是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的偏旁拼合而成體，這就是所謂“合體字”，而合體字中包括，形聲、象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注， “形聲”字為最多，形聲四漢字中占絕對(duì)優(yōu)勢的龐大隊(duì)伍。偏旁合體性，這是漢字初始形式美的又一重要特征。合體字的偏旁組合，有左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)等模式。這類模式，就蘊(yùn)涵著漢字一度創(chuàng)造的美的因子。

塊架獨(dú)立性

漢字不論獨(dú)體字，還是合體字，都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立自足、互不連續(xù)的方塊形體。這一系列的塊架存在，構(gòu)成了漢字的表意符號(hào)系統(tǒng)。其中，漢字符號(hào)的一個(gè)重要特性——方塊框架的獨(dú)立性。這一特性，也是漢字得以升華為書法創(chuàng)造之美的形式契機(jī)。

方塊框架的獨(dú)立性對(duì)于中國書法來說，可說是一種美的“凝聚”劑?？瑫霉P點(diǎn)畫的流動(dòng)性，都必須“凝聚”為獨(dú)立的方塊間架結(jié)構(gòu)，這就是所謂“結(jié)字”。楷書的所謂間架，如果沒有接近于正方形的獨(dú)立框架，就失去了空間的定性和凝聚力，就不可能在獨(dú)立的方塊空間之內(nèi)經(jīng)營位置，精心結(jié)構(gòu)。正因?yàn)槿绱?，古代書論十分?qiáng)調(diào)結(jié)字。如古人在書法論述中強(qiáng)調(diào)書法的結(jié)構(gòu)性：

先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也。(馮班《鈍吟書要》)

正書，未有不先講結(jié)構(gòu)者。(翁方綱《跋竹山聯(lián)句》)

但知用筆，不知結(jié)構(gòu)，全不成形矣。(趙宦光《寒山帚談》)

欲使其四方八面，俱拱中心，鉤、撇、點(diǎn)、畫皆歸間架……(李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》)

所謂“皆歸間架”，也是說，楷書從筆畫——結(jié)體——章法之中，筆畫是沒有獨(dú)立性的，它要以結(jié)體成字為初步歸宿。而結(jié)體又首先必須有獨(dú)立的方塊空間，才能做到四面八方的點(diǎn)畫“俱拱中心”，從而使每一個(gè)字成為具有一定獨(dú)立性的生命單位，并使其走向楷書章法的完成。