河南省輝縣市地處太行山的最南端，因之常被人以南太行代稱。太行山在此由第二地貌臺(tái)階向第三地貌臺(tái)階過渡，形成較大的落差，在落差中造就了獨(dú)特的地貌形狀，也由此形成了萬仙山風(fēng)景區(qū)、八里溝風(fēng)景區(qū)、天界山風(fēng)景區(qū)、九蓮山風(fēng)景區(qū)、關(guān)山風(fēng)景區(qū)、寶泉風(fēng)景區(qū)、轎頂山風(fēng)景區(qū)等多個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)。這些風(fēng)景區(qū)的自然山水風(fēng)光雖各有特色，但總體基本雷同。這幾年各個(gè)風(fēng)景區(qū)都在宣傳其自身獨(dú)特的山水資源，其實(shí)南太行除了自然風(fēng)光外，最吸引人的還應(yīng)該是其深厚的歷史文化。
郭亮洞側(cè)影 鄧曉婷 攝
談起南太行的歷史文化，比較常見的都是根據(jù)一些地方文化進(jìn)行一些嫁接和杜撰，不能讓人深究和信服，有些文化的來源和考證尚不明朗。那么南太行都有哪些歷史文化呢？我想應(yīng)該是站在歷史的角度去挖掘整理，站在文化的高度去評(píng)品鑒賞，或可更有文章去做。
南太行的“共”文化
輝縣最早的稱呼為“共”，一個(gè)“共”字才是輝縣悠久歷史的根。輝縣從有歷史起，就一直與“共”字有關(guān)，先后稱作“共地”“共邑”“共國”“共縣”“共城”，之所以稱作“共”，其淵源可追溯至神話傳說的水神“共工”。在距今5000年左右時(shí)期，共工氏族部落的活動(dòng)范圍在豫北和晉南一帶，南太行地區(qū)就是其活動(dòng)的核心地帶。著名考古學(xué)家徐旭生和許順湛先生都認(rèn)為，這里曾是共工的舊地。
共工氏部族從西北逐漸向東遷徙，最終定居在南太行的山里。據(jù)考證，南太行懸崖上分布有眾多的龕，就是共工氏族部落的棲息之所。隨著人類文明的發(fā)展，人類由山上轉(zhuǎn)移至平地，由狩獵生活過渡至刀耕火種。
與“共工”歷史有關(guān)的“龕” 任軍安 攝
1992年至1995年，對(duì)輝縣孟莊遺址的考古發(fā)掘證明了孟莊遺址中的三疊城就是共工氏部族所筑。這里也是共工由山上遷至平地的第一站，從此開啟了治理洪水河患的征途，因此在南太行也留下很多故事和遺跡。人們一提起治水都會(huì)想起大禹，因?yàn)榇笥碇嗡墓适略缫褘D孺皆知，卻都不知共工治水早于大禹治水。在中國歷史上第一位治水的人就是共工，大禹是在總結(jié)共工治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，一舉治水成功的。歷史上共工氏以治水而聞名，為早期文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，曾有人將共工與伏羲、神農(nóng)并列為“三皇”之一，稱作中華人文始祖之一，被稱作我國歷史上第一位治水英雄。
據(jù)傳，“共工怒觸不周之山”的神話傳說故事，就發(fā)生在輝縣南太行。關(guān)山現(xiàn)今還有天柱，就是其中的一個(gè)天柱，附近也有不周山的稱謂。
共工氏部族活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的山川河流也因其族名而名曰共。歷史上輝縣城北部的山均稱共山，如有共山、共工之臺(tái)、不周山、共山頭等；發(fā)源于輝縣的多條河流和泉源均稱共水，歷史上百泉的別稱就為共水。
共工之臺(tái)在輝縣有三種說法，一種認(rèn)為“臺(tái)”是一座山，也就是現(xiàn)今的南太行；另一種說法認(rèn)為共工之臺(tái)是一座城池，也就是孟莊三疊城遺址；第三種說法認(rèn)為共工之臺(tái)就是共山頭。
歷史上的輝縣還有與“共和行政”重大事件有著密切的關(guān)系，留下了國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位“共城城址”。2017年10月29日，輝縣市被先秦史學(xué)會(huì)命名為“共工故里”，成為輝縣一張金字名片。同時(shí)，輝縣還是龔姓、洪姓、蘇姓等姓氏發(fā)源地，尋根文化潛力巨大。因此，共文化是南太行文化的總源頭。
南太行的“黑山”文化
黑山（又稱黑麓山、黑鹿山）在古代是一座名山，歷史久遠(yuǎn)，且聞名遐邇。關(guān)于黑山的位置，從“三國時(shí)期司州地圖”可知，黑山在共縣（今輝縣市）重門（今輝縣市高莊鄉(xiāng)大史村）北部。它位于太行山脈的南端，泛指輝縣北部、林州以南的南北山脈，包括現(xiàn)在的萬仙山、轎頂山，以及侯兆川周圍的山。萬仙山是20世紀(jì)90年代剛開發(fā)旅游時(shí)才命名的，天界山是近年由回龍改名的。然而至今，黑山在輝縣南太行早已被人淡忘，好像與自己無關(guān)，離自己很遠(yuǎn)，這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的不了解造成的。
在東漢末年，黑山曾是黑山起義軍的大本營，黑山軍在這里留下眾多遺跡。如今的劉秀寨、漢寨、鐵打寨、羅姐寨等，都是那時(shí)的起義軍營寨。這些營寨有的被現(xiàn)今的人們演繹成其他毫無由頭的杜撰故事，不免令人遺憾。如羅姐寨原本應(yīng)為“羅家寨”，實(shí)際上該地應(yīng)是起義軍首領(lǐng)之一羅市的營寨，而今被當(dāng)?shù)胤窖赞D(zhuǎn)化為羅姐寨，并演繹成了李世民與羅家大小姐凄美愛情有關(guān)的故事。漢寨應(yīng)是起義軍首領(lǐng)之一平漢的營寨，現(xiàn)代被演繹為周君困郭亮的傳說故事。
另外，這里也是趙國大名鼎鼎的卿士藺相如出仕趙國前生活過的地方，他死后就葬在南太行的侯兆川中，因?yàn)榇说厥浅璧凝埫}之一所在地，至今萬仙山內(nèi)還保留有藺家寨遺址、藺相如墓。
當(dāng)然，現(xiàn)在的萬仙山絕壁長廊是輝縣20世紀(jì)60、70年代艱苦奮斗的寶貴遺產(chǎn)之一，成為萬仙山景區(qū)的核心景點(diǎn)。
南太行景區(qū)內(nèi)的瀑布名勝
南太行的“白鹿山”文化
白鹿山是古代名山，文獻(xiàn)典籍多有記載，文人騷客常隱居于此，北魏酈道元的《水經(jīng)注》上就有清晰記載，盧思道的《西征記》上記錄有白鹿山的由來。根據(jù)明清地圖集可知，白鹿山位于輝縣西部的南太行，現(xiàn)代有人認(rèn)為就是南北關(guān)山。
白陘是太行八陘中的第三陘，是古代晉東南至河南穿越南太行相互往來的咽喉通道，也是兩省邊界的重要軍事關(guān)隘所在之地。白陘的得名，就是因?yàn)榇岁€從白鹿山旁通過而取名。白陘古道至今保留有部分遺跡。
白鹿山上有白鹿寺、玄極寺（千佛洞）、法住寺、顯陽寺、李虎棧道，這些寺院品位極高，年代也很久遠(yuǎn)，在國內(nèi)占有一席之地。白鹿寺與石門廟內(nèi)，均供有明朝內(nèi)府《大藏經(jīng)》一部。玄極寺不僅是白鹿山寺院群落之源頭，也為整個(gè)南太行山寺院之祖庭。此寺建成以后，各類僧、道、儒（隱）高士們，摩肩接踵，慕名而來，形成了以白鹿山為中心的諸多寺院群落。歷史上曾有釋儒道三教許多高人，在此“避世避地避色避言”，如著名的佛家人物，有后趙石勒政權(quán)的精神領(lǐng)袖——佛圖澄，少林寺第二任方丈稠禪師的多名弟子，臨濟(jì)二十六世天奇瑞禪師等，道家人物有千古謀圣張良、北齊天文學(xué)大師張子信、隋朝帝師盧太翼，著名隱士有唐代的馬嘉運(yùn)、杜鴻漸和崔元翰等。
另外，魏晉時(shí)期的竹林七賢曾結(jié)伴游歷、居住這里，南燕尚書令將軍慕容鎮(zhèn)等人曾駐鎮(zhèn)這里；后燕皇帝慕容垂、慕容熙和尚書令慕容農(nóng)以及翟魏皇帝翟釗，唐代司馬承禎、錢起、盧照鄰、崔良佐、盧藏用，金代史學(xué)家元好問，元代道教教主丘處機(jī)、大學(xué)士王惲、許衡，明代王敕、紀(jì)云鶴、薛所蘊(yùn)等人都曾在白鹿山留下足跡。
這里也是宋代“八字軍”的大本營，是王彥、岳飛等抗擊金兵的戰(zhàn)場，至今留有遺跡和故事。
南太行的宗教文化
南太行山上遍布寺院建筑群落，據(jù)有關(guān)資料顯示，保存至今具有比較重要文物價(jià)值的佛教建筑、遺址仍有50余處，其中不乏名寺名殿，如：白云寺、老爺頂、西蓮寺建筑群、三湖寺院建筑群、白鹿山寺院建筑群、落伽寺、駝佛寺等等，宗教文化在豫北可謂首屈一指。
白云寺為太行諸梵宇之最佳者，清朝乾隆皇帝曾經(jīng)游歷于此，這里也是臨濟(jì)二十六世天奇瑞禪師的靈塔供奉之所，故事傳說豐富多彩，為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
紫團(tuán)?。ɡ蠣旐敚樘煜碌谝昏F頂，因與湖北武當(dāng)山南頂相對(duì)峙，故有“南金頂，北鐵頂，南頂在武當(dāng)，北頂在太行”之說，被稱為“北頂”，是太行山上的道家圣地，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，侯兆川紫荊山（俗名北金頂）也是當(dāng)?shù)氐牡澜淌サ亍?/span>
九蓮山俗稱“小西天”，是民間宗教特色的圣地，有民族色彩的宗教信仰習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
三湖寺院建筑群是南太行山區(qū)三處重要的古剎遺存，至今寺院保存較為完好，文化歷史悠久，其中中湖又有臨濟(jì)正宗祖宗祠堂，南湖寺目前是唯一不設(shè)功德箱、遠(yuǎn)離世俗的清雅之地。
南太行山區(qū)現(xiàn)存的寺觀廟宇，唐、宋、元、明、清歷代建筑俱存。這些宗教建筑的藝術(shù)風(fēng)格、彩繪、鐫刻、雕塑等，不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且有些是藝術(shù)珍寶，有著很高的文物價(jià)值。有的還是全國文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位。宗教文化與許多歷史人物有著密切的聯(lián)系，流傳下來豐富的歷史史實(shí)、歷史故事、歷史古跡、歷史傳說，為研究歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等提供了佐證和借鑒。這些豐富的宗教文物遺存，為我們研究、傳承宗教文化的精華，提供了廣泛的空間。
有些開放的宗教活動(dòng)場所，同時(shí)又是人文名勝景點(diǎn)，能夠滿足不同游客觀光的需求，重大宗教節(jié)慶，更是吸引信眾和游人的勝地。
總之，南太行的山水自然風(fēng)光與太行山上下相鄰景區(qū)的景觀同屬一個(gè)類型，在激烈的競爭中很難實(shí)現(xiàn)大的超越，唯一能有突破的就看誰能在歷史文化方面更勝一籌?，F(xiàn)在的景區(qū)開發(fā)在太行山上已是遍地開花，若能將真實(shí)歷史文化很好的結(jié)合，可能會(huì)使路子走的更遠(yuǎn)、更持久。
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