閑聊間，談到現(xiàn)代社會普遍的一夫一妻制。大家的共識是，現(xiàn)時代相比于傳統(tǒng)時代，婚姻的意蘊已經(jīng)截然不同；大家爭議的焦點是，一夫一妻制到底是為了保護女性，還是保護男性。
我的觀點是，這要看是在什么語境下以及針對誰。
婚姻作為人類社會的一種制度，其目的主要是確保穩(wěn)定的兩性繁衍。這反映在下面三個方面：
1、確保男性愿意并且實際上做到與女性一起來撫養(yǎng)孩子。
由于男性在兩性的性間競爭中處于劣勢，他不能辨別和確認與他交媾過的女人生下的孩子就一定是自己的，此一；而女性在孕娩育的漫長過程中需要比獨自生存更多的資源而靠自己獲得資源的能力又受到削弱，因而需要有男性來協(xié)助自己共同撫養(yǎng)孩子，此二。
這就造成一方需要，而另一方疑慮?；橐鲋贫纫约芭c婚姻制度配套的性道德就能盡可能消除男性的顧慮，使夫婦倆能齊心協(xié)力地共同撫養(yǎng)孩子。
2、確保弱勢男性也能得到繁衍的機會。
由于兩性分別的性內(nèi)競爭所發(fā)展出的性策略不同，在自然的情境下弱勢男性將沒有交媾的機會，女性都傾向于有資源且健康的男性。這與動物界的情形類似，園丁鳥在交配季，優(yōu)勢的雄鳥會獲得超過50此的交配機會（與超過50只雌鳥交配），而相當比例的弱勢雄鳥在整個交配季一次交配機會都沒有。此一。而人類社會隨著分工以及組織規(guī)模的日漸龐大，不同人類族群的競爭中，人口是最重要的競爭資源，而為了部族能夠盡可能人丁興旺，就不能只讓優(yōu)勢男性獲得交媾機會（增加近親概率，弱化部族健康），必須讓那些為數(shù)不少的弱勢男性也能有序繁衍，此二。
因此，婚姻制度以及與婚姻制度配套的性道德就要盡可能使整個部族男性都有機會有序繁衍，而不至于使少數(shù)優(yōu)勢男性的后代在近親交配中一代代衰落下去。
3、確保掌握權(quán)力的男性能夠減少性競爭。
兩性在性與生殖過程中的差異導(dǎo)致了普遍的男權(quán)社會雛形，事實上在早期人類部族中，真正掌握權(quán)力的主要是那些優(yōu)勢男性，而不是全部男性。當農(nóng)業(yè)革命普及之后，人類由四處遷徙而開始定居生活，并因此帶來更為廣泛的分工，以及結(jié)成更為龐大的聯(lián)盟和族群。這時私有制開始出現(xiàn)，財富開始向少數(shù)掌握權(quán)力的男性聚集。為了確保家族財富能夠傳承給自己的后代，而不是隔壁老王的私生子，婚姻就需要保障權(quán)貴男性的女人忠實于自己，這樣就能減少或避免權(quán)貴男性遭遇性內(nèi)競爭。（如年輕的貴族男性勾引年老的貴族男性的配偶）
隨著近代已降的經(jīng)濟發(fā)展；技術(shù)進步；教育普及以及意識形態(tài)的不斷嬗變，現(xiàn)代社會已經(jīng)削弱乃至顛覆掉了男權(quán)社會的基礎(chǔ)，而女權(quán)主義也越來越成為不可或缺甚至舉足重輕的社運或政治思潮。越來越多的女性，特別是都市高學(xué)歷高收入高智商的女性已經(jīng)無須依靠男人而自己可以撫養(yǎng)孩子，她們甚至不必蹈入乏善可陳的婚姻泥潭之中。但是，也必須看到，中國社會有相當比例的底層女性仍然希冀通過婚姻來改變自己以及家庭的困境。
所以，不能一概而論一夫一妻的婚姻制度到底是保護男性還是女性。廢除一夫一妻制，弱勢男性將更可能成為受害者。
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