在中國歷史上，屈原不僅作為一個(gè)詩人受人推崇，同時(shí)，他還作為一個(gè)忠臣和愛國主義者而廣泛受人尊敬，歷兩千年而不衰。一年一度的端午節(jié)，就是屈原的紀(jì)念日。那么，中國人為何如此敬仰和推崇屈原呢？
原因之一：屈原的經(jīng)歷，體現(xiàn)了一個(gè)高潔的知識(shí)分子對(duì)祖國的一片忠貞
屈原是中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一個(gè)偉大詩人，同時(shí)也被認(rèn)為是中國歷史上第一個(gè)偉大詩人。他創(chuàng)作了不朽的詩篇《離騷》，他的作品在漢代被劉向編輯為《楚辭》。《楚辭》和《詩經(jīng)》一樣，是中國這樣一個(gè)號(hào)稱“詩國”的詩歌源頭和最高典范。
屈原生活在戰(zhàn)國時(shí)期這個(gè)社會(huì)劇變的時(shí)代。和秦國的勵(lì)精圖治、政治體系開放不同，此時(shí)的楚國，庸主當(dāng)?shù)?，重用親近庸人佞人，嫉賢妒能，而勢(shì)利之人，趨炎附勢(shì)，相信權(quán)力大者永遠(yuǎn)正確，官職高者才能超凡。在這樣的環(huán)境中，屈原自恃才能，生性忠直，卻找不到施展才能的機(jī)遇，又不能與邪惡勢(shì)力同流合污，茍且偷生。在政治失意之際，屈原創(chuàng)作了大量的詩歌來抒發(fā)他的激憤，希望以此警醒君主，喚醒世人。他試圖改變楚國的現(xiàn)狀，但是，他最終也沒有能力促使君主和佞臣向善；他曾試圖出國遠(yuǎn)游，卻又不忍心離棄楚國；他在流落江湖的時(shí)候，又不愿放棄兼濟(jì)天下的激情。最終，他在追求理想的道路上，不動(dòng)搖、不退縮、不畏懼、不懈怠，直至犧牲自己的生命。
屈原的遭遇是千千萬萬中國先秦至近世正直士人悲劇的一個(gè)縮影，同時(shí)，屈原的行為本身又與大多數(shù)正直的先秦士人的行為表現(xiàn)出極大差異：他敢于肯定自身的價(jià)值，敢于不加掩飾地把自己獨(dú)特而好修個(gè)性呈現(xiàn)出來，積極地尋求施展其才華的機(jī)會(huì)；對(duì)君主、讒佞乃至皇天的丑惡和不公正予以抨擊，甚至不惜以死來表明自己的清白和反抗。這種剛烈的個(gè)性具有不妥協(xié)的執(zhí)著品格。王逸《楚辭章句序》曾說：“是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。”也就是說，慷慨赴義，處世正直，不懼死難危言存國，殺身成仁，也是流芳百世的事情。屈原的經(jīng)歷，體現(xiàn)了一個(gè)高潔的知識(shí)分子對(duì)祖國的一片赤膽忠心。屈原高潔的品性和偉大的作品，成為激勵(lì)后代志士的精神食糧。
屈原的人生是悲劇的人生，這個(gè)悲劇既根源于楚國社會(huì)的黑暗，也根源于屈原追求善、正義和真理的人生態(tài)度。對(duì)善、正義和真理的追求，是人類文明的標(biāo)志，也是人類進(jìn)步的源泉，這也是屈原人格魅力的核心。
原因之二：屈原愛國主義精神有幾大特點(diǎn)
所謂愛國主義，實(shí)際指的是對(duì)自己的祖國的一種依戀和關(guān)心的感情。而這種依戀和關(guān)心，是與追求善、追求正義和真理統(tǒng)一在一起的。
屈原生當(dāng)戰(zhàn)國動(dòng)亂之秋，憂愁國家，癡心不改，在遇到挫折之時(shí)，仍然不忘自己對(duì)楚國的關(guān)懷，不愿遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)，最終在極端失望之中，沉江而死。屈原以其行為，成為后代所倡導(dǎo)的“愛國主義”精神典范。
屈原的愛國主義不是盲目的“愛君主主義”，也不是“愛國王主義”，他的愛國主義立場是與追求善、追求正義、追求真理結(jié)合在一起的，所以，他才能把批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的楚國當(dāng)權(quán)者，甚至是楚國的君主。
屈原的愛國主義也是“愛人民主義”，屈原關(guān)心楚國實(shí)際是關(guān)心楚國的人民，擔(dān)心楚國人民在戰(zhàn)國動(dòng)亂形勢(shì)中遭受損害。所以，屈原的愛國主義是追求政治的向善，追求美政的理想。他甚至把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)愛國主義的最重要的尺度。
屈原的愛國主義不是保守的愛國主義，而是開放的愛國主義，他洞察楚國衰亡的原因，在于君子道消，小人道長。小人當(dāng)?shù)溃胝壬鐣?huì)，當(dāng)然只能是紙上談兵。所以，屈原針對(duì)楚國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了他的一系列政治主張。這說明他希望楚國通過政治改革，走上復(fù)興之路。
原因之三：屈原是一面激勵(lì)知識(shí)分子氣節(jié)的旗幟
追求善，維護(hù)正義和真理，需要正確的判斷力，更需要永不動(dòng)搖的信心和決心。毫無疑問，一個(gè)人要像屈原那樣，能永遠(yuǎn)保持對(duì)祖國的關(guān)心和愛護(hù)，如果沒有對(duì)善的持久追求，沒有對(duì)正義和真理的持久追求，是難以想象的。也正因此，屈原才能被當(dāng)作是中國古代愛國主義的旗幟，受到后世志士的敬仰。從漢以后，屈原為歷代知識(shí)分子和普通百姓所不斷詠嘆和懷念，當(dāng)國家危亡之時(shí)，屈原更是一面激勵(lì)知識(shí)分子氣節(jié)的旗幟。宋代面臨內(nèi)憂外患之時(shí)，對(duì)屈原及其作品的研究，成為朱熹等大儒學(xué)術(shù)追求和精神寄托的結(jié)合點(diǎn)，而二十世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭，也涌現(xiàn)出了無數(shù)屈原及楚辭研究專家。
屈原不僅影響了中國數(shù)千年，也在國際社會(huì)中體現(xiàn)了中國文化的深刻影響力。1953年，屈原被世界和平理事會(huì)確定為世界文化名人中的四大詩人之一，受到全世界人民的紀(jì)念。今天，世界上仍有不少人在研究屈原，而成千上萬的讀者吟誦著屈原的作品，屈原的愛國主義精神以及堅(jiān)定的品格和操守，已經(jīng)成為中國人養(yǎng)成模范人格的鏡子。屈原不僅僅屬于中國，同時(shí)也屬于世界。
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