文|十里堤
易非易，非常易。初學(xué)易經(jīng)，先要知道的是卦為何物。只有知道了卦為何物，才能去弄懂易經(jīng)和易傳。
畢竟，易經(jīng)說的是六十四卦，而易傳只是對(duì)卦及爻辭的多方面的解釋和研究。
現(xiàn)在的易經(jīng)是六十四卦，相傳是周文王推演出的。而文王的推演基礎(chǔ)則是伏羲八卦。
《周易·系辭傳》上說：
“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。
這句話告訴了我們，八卦是伏羲氏（又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲）觀物取象而發(fā)明的。于是，八卦取法于自然，成了一種科學(xué)的對(duì)世間萬物的形象性的概括與總結(jié)。天地萬物，在這位神話人物的心中，總分為八種分類，它們分別是：
乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
在宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
八卦有它廣泛的象征，在《周易·說卦傳》中有所說明。當(dāng)然，更廣闊的部分則屬于八卦的附和式的或神秘式的解讀了。
古人看世界，把渾沌元?dú)獾淖兓闯墒怯?strong>太極生出陰陽（動(dòng)生陽，靜生陰）。畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。
陽就是陽爻，用'—'表示；陰就是陰爻，用'--'表示。八卦的卦畫便是以兩爻為基本符號(hào)。
《周易·系辭傳》說：'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。'
兩儀就是陰陽，陰陽生出少陽、老陽、少陰、老陰這四象，而四象再分陰陽便成了八卦。
《周易·說卦傳》上說：“《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章”。
這句話將六爻畫卦的道理做了一個(gè)闡釋：立三種道，用六個(gè)爻。于是，八個(gè)卦在伏羲這里，用三個(gè)爻來兼三才。等到文王推演六十四卦的時(shí)候，再進(jìn)行一個(gè)組合排列，成了八八六十四卦。
這里，值得一提的是，文王八卦對(duì)伏羲八卦是進(jìn)行了一番創(chuàng)新的。當(dāng)歷史走到周王朝的時(shí)候，時(shí)代已經(jīng)變了，物質(zhì)生活已然發(fā)生極大變化，大自然并不是唯一的敵人，人與人與社會(huì)之間也形成了不小的矛盾，所以文王對(duì)伏羲八卦進(jìn)行了改變，但是還是遵循了伏羲畫卦的精神——反映萬事萬物的變化與不變與簡易。
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