書(shū)海遨游 No.20042
推薦指數(shù)：☆☆☆☆
情緒只是一種意義
——《情緒跟你以為的不一樣》
原書(shū)閱讀：597分鐘
本文字?jǐn)?shù)：4,022
本文閱讀：11分鐘
你現(xiàn)在對(duì)于情緒的理解是什么？
以下三種理解中有沒(méi)有說(shuō)中？
1、情緒是被引發(fā)的
2、沒(méi)有所謂的基本情緒
3、特定的情緒就該有特定的反應(yīng)
如果你有其中任何一種理解，也許我會(huì)建議你來(lái)看看這本書(shū)。這是一本全面介紹情緒建構(gòu)理論的書(shū)。會(huì)幫助你對(duì)于情緒有一個(gè)完全不同的理解。
因?yàn)?strong>“我們會(huì)有很多日?；糜X(jué)，就好像這本來(lái)就應(yīng)該這樣的。”就像書(shū)中舉的一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題，“如果有棵樹(shù)在森林中倒下而沒(méi)有人在場(chǎng)聽(tīng)到，它有發(fā)出聲音嗎？“很好奇，你的答案會(huì)是什么？
有沒(méi)有想過(guò)情緒也可以是另外一種樣子，就比如“情緒只是一種意義”。
像作者這樣如果要重構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)性概念，必須要從一些基本的前提假設(shè)中拓展，更重要是找到那些已經(jīng)被我們快忽略的前提假設(shè)。作為情緒建構(gòu)論有一個(gè)很重要的假設(shè)就是，“我們所見(jiàn)、所聽(tīng)、所觸、所嘗和所聞大多是對(duì)世界的模擬，而不是對(duì)世界的反應(yīng)?！?/strong>
我會(huì)把這看成是一種“概念”的游戲，那些我們經(jīng)常使用的概念還真的不是那么能說(shuō)清楚的。就像作者最后說(shuō)的，“預(yù)測(cè)、內(nèi)感、分類(lèi)，以及我對(duì)你描述的各種大腦網(wǎng)絡(luò)的作用，都不是客觀的事實(shí)。它們?nèi)强茖W(xué)家發(fā)明的概念，用來(lái)描述大腦內(nèi)部的物理活動(dòng)。”
基于不同的理解和假設(shè)，對(duì)于不同的概念就會(huì)有更深入的認(rèn)知，甚至?xí)蓄嵏残缘挠^點(diǎn)。就比如書(shū)中的幾個(gè)主要概念會(huì)讓我反思不少。
一、情緒指紋
“根據(jù)達(dá)爾文的說(shuō)法，現(xiàn)在人類(lèi)的情緒是由我們神經(jīng)系統(tǒng)的古老部分所造成，各個(gè)情緒都有特定、一致的指紋?！边M(jìn)一步可以總結(jié)出情緒指紋的概念，“'情緒指紋’被假定是無(wú)論在哪個(gè)實(shí)例或哪個(gè)人身上都十分相似，不管他們的年齡、性別、人格或文化為何?！?/span>
當(dāng)然這是達(dá)爾文的觀點(diǎn)，作者也是通過(guò)很多研究表明“沒(méi)有大腦部位含有任何單一情緒的指紋”?？吹竭@種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)研究時(shí)，是我最津津有味的時(shí)刻。
其實(shí)現(xiàn)在絕大部分人對(duì)于情緒的理解，或者說(shuō)我們?cè)谟玫幕厩榫w方法都是基于存在情緒指紋的假設(shè)基礎(chǔ)上，而書(shū)中所闡述的“整體論、新與屬性和簡(jiǎn)并性，完全都與指紋相對(duì)立”。
這也許是情緒建構(gòu)理論顛覆性的一個(gè)主要突破的框架。
二、預(yù)測(cè)（身體預(yù)算）
“預(yù)測(cè)的意思是不需要任何外界刺激，這里的神經(jīng)元（在大腦的這個(gè)部分）就可以微調(diào)那里的神經(jīng)元（在大腦的另一個(gè)部分）?！?/span>
這是情緒建構(gòu)理論推翻指紋假設(shè)后建立的一個(gè)重要假設(shè)，“你的大腦透過(guò)預(yù)測(cè)，建構(gòu)出你經(jīng)驗(yàn)的世界?！币簿褪钦f(shuō)，“世界上發(fā)生的事僅僅是調(diào)準(zhǔn)你的預(yù)測(cè)?！?/strong>
這似乎就是在微觀的時(shí)間軸上討論“雞生蛋，蛋生雞”的問(wèn)題。
按照作者的說(shuō)法，“你的大腦猛烈發(fā)出大量預(yù)測(cè)、模擬預(yù)測(cè)的結(jié)果就好像它們真的存在，然后對(duì)照實(shí)際的感覺(jué)輸入檢查和校正這些預(yù)測(cè)。過(guò)程中，你的內(nèi)感預(yù)測(cè)產(chǎn)生你的情緒感受。”
基于這種想法，“糟糕的感受并非永遠(yuǎn)代表出了什么差錯(cuò)。它只不過(guò)是表示你在支持你的身體預(yù)算?！币源艘部梢匝堇[出所有的心理問(wèn)題乃至生理問(wèn)題都可以是來(lái)自于“你的大腦不斷錯(cuò)誤預(yù)測(cè)你的代謝需要”。
三、內(nèi)感
這里還有一個(gè)重要的概念就是，內(nèi)感。“內(nèi)感不是演化來(lái)讓你有感受，而是要調(diào)節(jié)你的身體預(yù)算?！?/span>
參照作者提出的產(chǎn)生情緒必須要有三種原料：
1、內(nèi)感
2、情緒概念
3、關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)
可以看出，內(nèi)感在情緒建構(gòu)理論里的重要程度。
其實(shí)如果回到情緒只是一個(gè)概念的角度，也不難理解?！坝袝r(shí)你會(huì)把強(qiáng)烈的內(nèi)感感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成情緒。這就是情緒建構(gòu)理論的關(guān)鍵元素。”我的理解是有指紋的對(duì)象也許指代的是這種內(nèi)感，而通過(guò)內(nèi)在的一些處理和經(jīng)驗(yàn)，演變成我們經(jīng)常掛在嘴上的情緒。
做心理咨詢(xún)多了以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多人對(duì)于內(nèi)感，或者簡(jiǎn)單的說(shuō)感受這部分會(huì)缺少覺(jué)察，更多的會(huì)用想法去代替感受。
其實(shí)我們經(jīng)常會(huì)忽略的情感和情緒的區(qū)別?！扒楦惺悄忝刻旖?jīng)驗(yàn)到的一般感受。它并不是情緒，而是具有’效價(jià)’和’喚起程度’這兩個(gè)特征的更簡(jiǎn)單感受?！?/span>
四、建構(gòu)
這就是整個(gè)理論體系最核心的部分了。“建構(gòu)是把世界看作一張壓扁的餅干面團(tuán)，你的概念則是能切出界限的餅干模具，界限不是自然存在，而是因?yàn)橛杏没蛴锌扇≈?。?/strong>
作者在書(shū)中展現(xiàn)的建構(gòu)理論主要是來(lái)自于三種元素：
1、社會(huì)建構(gòu)中認(rèn)知到文化和概念的重要性
2、心理建構(gòu)中考慮到情緒時(shí)由大腦和身體的核心系統(tǒng)建構(gòu)而成
3、神經(jīng)建構(gòu)中汲取到經(jīng)驗(yàn)串聯(lián)大腦細(xì)胞的想法
按照作者的說(shuō)法，整個(gè)建構(gòu)過(guò)程是這樣的，“在每一個(gè)醒著的時(shí)刻，你的大腦利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)組織成為概念，以此引導(dǎo)你的行動(dòng)，并且賦予你的感覺(jué)意義。當(dāng)涉及的概念是情緒概念時(shí)，你的大腦就建構(gòu)出情緒的實(shí)例?！?/span>
以此可以看出，建構(gòu)是基于過(guò)去的，“你的瞬間經(jīng)驗(yàn)是由過(guò)去建構(gòu)，卻沒(méi)有被現(xiàn)在訂正?！?/strong>
也就是說(shuō)，“你知道的概念越多，你能建構(gòu)的實(shí)例就越多，你也更能有效地用這個(gè)方法重新分類(lèi)，以此掌控你的情緒并且調(diào)節(jié)你的行為。”
從重新審視情緒指紋開(kāi)始，對(duì)于基本情緒方法的基因遺傳部分也做出了回應(yīng)，“你所經(jīng)驗(yàn)和知覺(jué)的情緒，并不是你的基因的必然結(jié)果?！边M(jìn)而作者認(rèn)為，“情緒并不具有本質(zhì)上的理想形式；喜怒哀樂(lè)，只是大腦建構(gòu)出來(lái)的一些文化類(lèi)別而已?！?/span>
五、情緒粒度（情緒概念）
基于建構(gòu)的假設(shè)，作者對(duì)于情緒的關(guān)注點(diǎn)也從指紋轉(zhuǎn)向了另一個(gè)概念，粒度。
這是從情緒概念中派生出來(lái)的概念，“人只有在擁有相應(yīng)的情緒概念時(shí)，才能看出臉上的情緒，因?yàn)樾枰R(shí)來(lái)建構(gòu)當(dāng)下的知覺(jué)?！币簿褪钦f(shuō)“你需要情緒概念，才能經(jīng)驗(yàn)或知覺(jué)相關(guān)的情緒?！?/strong>
當(dāng)能夠辨識(shí)出越來(lái)越多的情緒概念時(shí)，情緒粒度就會(huì)越高?！熬_性能帶來(lái)有效性，這是情緒粒度較高的生物報(bào)酬?！?/span>
這些都是來(lái)自于簡(jiǎn)并性的研究和演繹?！皢我唤M神經(jīng)元之中的訊息流并不代表任一特定的概念，各個(gè)概念本身就是一群實(shí)例，而代表這些實(shí)例的在各個(gè)情況下是不同的神經(jīng)元模式。這就是簡(jiǎn)并性?！?/span>
或者說(shuō)簡(jiǎn)并性就是“不同組的神經(jīng)元能產(chǎn)生相同的結(jié)果”。提高情緒粒度也就是提高對(duì)于不同神經(jīng)元的辨識(shí)，而不是簡(jiǎn)單的關(guān)注結(jié)果。
“情緒感念只能是目標(biāo)本位?！笔亲罱K產(chǎn)生的結(jié)果，而情緒粒度則是在補(bǔ)足因?yàn)槟繕?biāo)本位產(chǎn)生的缺陷。也是以此可以產(chǎn)生乃至應(yīng)對(duì)“人的情緒概念不只因?yàn)槲幕煌?，而且還會(huì)轉(zhuǎn)變?！?/span>
基于以上的這些概念，乃至完整的一套情緒建構(gòu)理論，作者也總結(jié)出了情緒的主要功能：
1、產(chǎn)生意義
2、指定行動(dòng)
3、調(diào)節(jié)身體預(yù)算
六、本質(zhì)主義
最后要說(shuō)說(shuō)本質(zhì)主義，這也是被作者批判最多的一個(gè)概念。
作者指出本質(zhì)主義主要有三個(gè)誤解：
1、在討論概念時(shí)，把它本質(zhì)化
2、預(yù)設(shè)模式網(wǎng)絡(luò)為各個(gè)目標(biāo)都提供單一組神經(jīng)元，就像小小的本質(zhì)，即使概念的其余部分分布在整個(gè)大腦。
3、把概念當(dāng)作’東西’。
可以看到，“本質(zhì)主義鼓勵(lì)人們相信，自己的感官能揭示自然界中的客觀界限?！蓖瑫r(shí)，“本質(zhì)主義讓自己免疫于反證，它也改變了科學(xué)實(shí)踐的方法?！?/span>
作者還把布洛卡區(qū)的定義歸結(jié)于本質(zhì)主義的結(jié)果，“布洛卡區(qū)實(shí)際上是把心理功能定位到大腦斑塊的失敗之作?！?/strong>
回到我們基本情緒方法，也就是傳統(tǒng)的情緒觀念也是一種本質(zhì)主義?！盎厩榫w方法形塑了這門(mén)科學(xué)的樣貌，也影響了大眾對(duì)情緒的了解。成千上萬(wàn)的科學(xué)研究都主張情緒具有普世性?！?/span>
有趣的是“普世法性有個(gè)惱人的習(xí)性，那就是失去自己的普世性”。
以此反觀我們周邊的世界，遠(yuǎn)超過(guò)情緒的范疇，幾乎充斥著本質(zhì)主義的影響。作者引用史蒂芬·平克的一句話(huà)，也非常值得大家去深思，“現(xiàn)在我們完全被誤導(dǎo)去追問(wèn)，人類(lèi)是靈活彈性還是早已編定，行為是普世還是因文化而異，行動(dòng)是習(xí)得還是天生?！?/span>
書(shū)中作者還基于情緒建構(gòu)論，對(duì)于司法體制和疾病系統(tǒng)提出了一些有意思的重新認(rèn)知。
就比如“根據(jù)法制系統(tǒng)，意圖是像被告臉上的鼻子那樣簡(jiǎn)單直接的事實(shí)”。其實(shí)也是一種本質(zhì)主義的體現(xiàn)。“法律不是關(guān)于真相，而是一致性。”
“神經(jīng)科學(xué)和法制系統(tǒng)對(duì)于人類(lèi)天性的基本看法，目前完全是各說(shuō)各話(huà)?！本秃孟裨谕耆煌膬蓚€(gè)世界一樣。
另一方面，對(duì)于疾病，作者也引用了“反安慰劑效應(yīng)，即你模擬了痛，因此你感到痛”。更有意思的一個(gè)觀點(diǎn)是，“病毒是必要條件，但不是充分條件”。也許有些這樣的感覺(jué)，但從未如此清晰的闡述出來(lái)。
如果以此拓展出去會(huì)發(fā)現(xiàn)更多可以松動(dòng)的信念。誠(chéng)如作者所言，“你是不可思議的動(dòng)物，有能力創(chuàng)造影響身體狀態(tài)的純粹心智概念。”
當(dāng)然這本書(shū)不僅僅是在開(kāi)宗立派，介紹一套新的理論體系。還有一些實(shí)在的掌控情緒的方法。比如
1、提高自己的情緒粒度，學(xué)著用更細(xì)膩的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)感知到的情緒，包括他人的跟自己的。
2、重新分類(lèi)自己的情緒。
甚至“最簡(jiǎn)單的方法就是動(dòng)動(dòng)你的身體”。
我會(huì)這么認(rèn)為，這些方法其實(shí)很多學(xué)派都在有意無(wú)意的使用，而在情緒建構(gòu)理論的框架下，這些方法更加有說(shuō)服力，或者說(shuō)為這些行為建立一套更有說(shuō)服力的假設(shè)。
同時(shí)我也很喜歡作者的科研精神，她也很直接的表達(dá)了，“或許有一天，我們的核心原料（像是內(nèi)感和概念）會(huì)被視為太過(guò)本質(zhì)主義，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)幕后還有些更細(xì)致的建構(gòu)在發(fā)生。”懷疑自己也是科學(xué)的基本精神。
也許看到這，很多人會(huì)產(chǎn)生一些不適，因?yàn)闀?huì)和一些我們篤信的理念產(chǎn)生沖突。甚至有人會(huì)在想如何反駁作者，或者說(shuō)捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)。其實(shí)這一切都只是用不同的視角在解釋或認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
借用作者的一句話(huà)做為一個(gè)結(jié)束，“對(duì)人來(lái)說(shuō)，做出最正確的判斷，或許不是最重要的事情，最重要的是，你是否真真實(shí)實(shí)的存在于這個(gè)世界?！?/strong>
2020-9-15
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