柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”柳下惠擔任士師，多次被罷免。有人說：“您還不離開嗎？”柳下惠說：“用直道侍奉人，往哪里去才能不被多次黜免呢？用枉道去侍奉人，何必離開父母之邦呢？”柳下惠：即春秋時魯國大夫展禽。他是魯之公族，曾為士師官，食邑于柳下，去世后謚為“惠”，所以稱為“柳下惠”。日《論語會箋》：“柳下之世為公族，自公子展始也。同姓之臣，無去國之義。”士師：典獄官。鄭康成：“士，察也，主察獄訟之事?！敝熳樱骸笆繋?，獄官?！敝裉砉怿櫍骸伴惾翳吃唬?“獄官”下當添“之長”二字?！且病！吨芏Y》秋官司寇之屬有'士師’之職。刑官曰士，其長曰師。士師之下，有鄉(xiāng)士、遂士、縣士、訝士?！?/span>黜：罷免?！墩x》：“黜，貶下也。三黜仍為此官，故先言為士師，明非改官也。”焉：哪里。錢穆：“舉世濁亂，不容正直，以此例彼，將何往而不被黜。”枉道：不正直之道。枉，曲也。錢穆：“欲求不黜，惟有枉道。茍能枉道，則不必去父母之邦亦可不被譴黜。柳下惠于魯公室尚在五服之內(nèi)，與孔子以魯為父母之國者又不同，故義不當去?！薄墩x》：“柳下被黜不去，即是降志辱身之事，然不為枉道，故孟子稱為圣之和?！?/span>《四書解義》曰：此一章書見守道不違之意也。柳下惠守道而不從時（按：時以佞為貴），可謂“和而介”者矣。《論語注疏》曰：此一章論柳下惠之行也。時柳下惠為魯?shù)洫z之官，任其直道，群邪丑直，故三被黜退。時世皆邪，己用直道以事于人，則何往而不三黜乎？言茍直道以事人，所至之國俱當復三黜；若舍其直道，而曲以事人，則在魯亦不見黜，何必去父母所居之國也？《勸學錄》曰：岑鼎之征，魯君欲以贗，惠必以真，魯君于是乎黜之。爰居之止，臧孫以為吉，惠以為災，文仲于是乎黜之。僖公之躋夏父，弗忌以為明順，惠以為不祥，弗忌于是乎黜之。是之謂三黜也。劉宗周曰：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！比粍t直道可容乎？故展禽亦然?；莶荒芡鞯酪郧笕荩脳t于父母之邦，猶有忠愛之意焉。李充曰：舉世喪亂，不容正直，以國觀國，何往不黜也？孫綽曰：言以不枉道而求留也。若道而可枉，雖九生不足以易一死，柳下惠之無此心，明矣。故每仕必直，直必不用，所以三黜也。朱子曰：柳下惠三黜不去，而其辭氣雍容如此，可謂和矣。然其不能枉道之意，則有確乎其不可拔者。是則所謂“必以其道而不自失焉”者也。東溪劉氏曰：柳下惠以和名于世者也，至為士師三黜而不變其道，曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”使之少貶，豈有是哉？陳祥道曰：三黜而不去者，蓋柳下惠以止為事者也。孟子曰“不羞污君，不辭小官，進不隱賢”則柳下惠不以退為事也；又曰“遺佚而不怨，厄窮而不憫”，則柳下惠不以進為事也。以其在于進退之間，援而止之而止，豈非所謂以止為事者哉？柳下惠繼伯夷者也，伯夷繼伊尹者也，繼柳下惠者孔子。然后言孔子之去就（按：具體見附錄《四書詮義》所論）。鄭汝諧曰：安于士師，甘于三黜（按：即陳祥道所謂“止”也），夫子未嘗非之，孟子何以謂之不恭也？無柳下惠之志而為柳下惠之事，其弊至于不恭，故君子不由也。《困學紀聞》曰：和而介，是其同于圣人處；和有不恭意，是其異于圣人處。錢穆曰：孟子稱柳下惠“圣之和”，觀此章，辭氣雍容，可謂和矣。然其不欲枉道之意，則確然有不可拔者。故孟子稱其“不以三公易其介”。惟玩其辭氣，終若視一世皆枉道，無可與為直，其倦倦救世之心則淡矣。故孟子又謂“柳下惠不恭”，此所以異于孔子。本篇所記古之仁賢隱逸之士，皆當與孔子對看，乃見孔子可去而去，不茍合，然亦不遁世，所以與本篇諸賢異。《四書合講》曰：此章只重兢兢守道，不重戀戀依君，爭直枉不爭去就，正見“和而介”處。唐文治曰：蓋和而不失其介，斯謂之圣，非媚世無氣節(jié)而可謂之和也。殷周之季，賢人廢而不用。上章記微子之去，此章諷柳下惠之去，蓋為下文隱遯之士發(fā)其端也。戴溪曰：人皆謂柳下惠和，觀直道事人之語，柳下惠不和矣（按：其人雖和，但是不為和而和也，底線是堅守正道，不為枉道之事）；不容于人，至于三黜，其亦不可謂介矣。故伯夷非隘，柳下惠亦非不恭，蓋不如是不足以為圣賢。伯夷、叔齊、柳下惠三人，一經(jīng)夫子稱道，再經(jīng)孟子助之，其名遂定，不然揚子云所謂“東國之詘臣，西山之餓夫”也。《四書詮義》曰：此篇所紀，往古實行及當時隱逸之人，皆當以夫子對看。孔子行二章，見孔子可去而去，不茍合，而非遁世；而楚狂三章，又見孔子惓惓救世之志，不能一日忘，仁至義盡，而必非徇人枉己，此子之無可無不可也。三仁無間，亦是所處之時位當然。若柳下惠，則視一世皆枉道；楚狂、沮溺、丈人輩，又視斯世之人為若浼其趣，皆異于圣人，而各有所偏主矣。太師摯諸人實挹孔子流風，而周公之訓，八士之盛，又夫子所有志焉，而未之逮見者也。此章以本章玩之，則惠之和而介可見。以下二章參之，則孔子之時中，而惠之不恭，亦可見矣。孟子每以孔子與伯夷、伊尹、柳下惠并言，而要歸愿學孔子，皆此篇之意也。《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《論語意原》《論語學案》《癸巳論語解》《論語新解》《論語正義》《論語集釋》《論語集說》《論語點睛》《石鼓論語答問》《論語大義》《論語會箋》《困學紀聞》《四書解義》《四書合講》《四書詮義》《勸學錄》。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
