曾傳華
老子強(qiáng)調(diào)“知足常樂”，是基于他“無為而為”的主張。個(gè)人淺見，“無為”不是什么事都不做，是在做事的時(shí)候，順應(yīng)天道，遵循自然規(guī)律，不強(qiáng)為，不硬為，不刻意地為，不挖空心思地為。因此，“知足”的“足”，不是什么都不追求的滅人欲，也不是對(duì)什么事都不上心，更不是消極地等待天上掉餡餅，依然是主觀努力得到的收獲。打個(gè)比方，樹上有兩個(gè)桃子，一個(gè)你踮一下腳尖，或者蹦一蹦就可摘到，另一個(gè)卻在人所不能及的高高的危枝上。摘到花點(diǎn)氣力就能摘到的那個(gè)桃子，美美地享受，暫時(shí)放下危枝上的桃子，適可而止，這就是“知足”。覺得桃子好吃，就一刻也不能等地想繼續(xù)吃到危枝上的那個(gè)桃子，就是“不知足”。身邊又沒有合適的工具，自身重、爬樹技術(shù)也不高，冒冒失失、火燒火燎地上樹，就有可能桃子沒吃著，反是枝斷人落，跌個(gè)狗啃泥還是最好的結(jié)果。倘若看到旁邊有一個(gè)賣桃子的路過，沒錢想吃白食，明火執(zhí)仗地拿，那就等同于搶劫，是犯罪了。
在對(duì)物質(zhì)利益的追求上，知足，對(duì)于獲得常樂，必要而且重要，是真理。凡真理，都是相對(duì)的。人要吃飯，是真理，但是在需要的前提下，即饑餓、吃得下、想吃。如果肚子本身就是飽的，強(qiáng)行吃，不僅無益，反而有害，多半會(huì)弄壞肚子。有的病人，因消化功能喪失，你再讓他強(qiáng)行吃飯，嚴(yán)重者會(huì)要了病人的命。打這個(gè)比方，是為了說明“人要吃飯”這樣的真理，也有其局限性。同理，知足常樂也有局限性，即不適合于精神的追求。精神的追求，是知不足、不知足者常樂。
精神追求，是一個(gè)大概念，舉凡知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高、理論研究、科學(xué)探索、修養(yǎng)提升，都屬于這個(gè)范疇。老子如果不是不斷地觀察自然、社會(huì)，洞悉自然的規(guī)律，深刻地認(rèn)識(shí)人性，參透天地變化的奧秘，領(lǐng)悟到生命的本真，他也不會(huì)神游天地之間，寫出《道德經(jīng)》。
單純的物質(zhì)快樂、感官快樂，是短暫的，易逝的，唯有精神追求帶來的快樂，才會(huì)持久。
孔子讀《易》，韋編三絕，喟然而嘆：“假我數(shù)年，五十而學(xué)易，可以無大過矣”。孔子被后世奉為圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，創(chuàng)建儒學(xué)，修訂“六藝”，是冠絕他那個(gè)時(shí)代最博學(xué)、最偉大的學(xué)者。五十歲了，即便是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，孔子也聲名顯赫，門徒眾多，抵達(dá)了時(shí)代思想的頂峰，但孔子還覺得自己研究《易》不夠，希望上天能給他時(shí)間，讓他好好鉆研一下《易》，目的當(dāng)然是進(jìn)一步完善、提升自我修養(yǎng)，讓“仁”的理論更完美，更有益于后世。“大過”，有學(xué)者指出并非是特別嚴(yán)重的過失，而是大者之過，指涉及社會(huì)倫理道德層面的公事方面的缺失，也就是社會(huì)治理方面的不完美。這句話還隱含著一句潛臺(tái)詞：五十歲，孔子已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無小過，即無小者之過，私德方面不存在缺失了，已經(jīng)很完美了。自得之樂，不言而喻。
不知足者常樂，前提是“知不足”，即清醒地認(rèn)識(shí)到自己的精神領(lǐng)域，還缺少什么，還存在哪些需要修正、彌補(bǔ)的缺陷，還存在哪些提升、發(fā)展的空間?？鬃印爸蛔恪保培叭欢鴩@，“不知足”，努力追求。要知不足，就得持續(xù)地學(xué)習(xí)，深入地實(shí)踐，深刻地反省，離不開對(duì)精神執(zhí)著的追求。所以，《禮記·雖有佳肴》指出：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”。
從這個(gè)意義上說，凡是做到不知足者常樂的人，定然是理智謙遜的人。只有理智謙遜的人才會(huì)真正理解“學(xué)無止境”、“吾生也有涯，而知也無涯”的道理，并奉為人生的座右銘。因理智，所以看到自己的不足、不完善；因謙遜，所以承認(rèn)自己不足、不完善，并想方設(shè)法去修正、彌補(bǔ)、充實(shí)、發(fā)展。這一過程，不僅因快樂得以推動(dòng)所從事之事的進(jìn)程，更因?yàn)檫M(jìn)程而帶來巨大的快樂。快樂就像江河的波濤，后浪推前浪，洶涌著，澎湃著，一往無前。
毛澤東思想的形成，固然是中國共產(chǎn)黨集體的智慧，但與毛澤東個(gè)人的艱苦卓絕地努力分不開。“問蒼茫大地，誰主沉?。俊睆臎Q心開始探索中國的命運(yùn)、前途那一刻開始，他就投入到理論學(xué)習(xí)和革命實(shí)踐中。接受馬克思主義后，為了找到一條適合中國國情的革命道路，他邊研讀馬克思理論邊深入農(nóng)村考察，認(rèn)識(shí)到中國的主要問題是農(nóng)民問題、土地問題，開辦農(nóng)講所，宣傳他的理論；第一次國共合作破裂，他清醒地認(rèn)識(shí)到“槍桿子里出政權(quán)”，并鮮明地提出“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，成功地帶領(lǐng)工農(nóng)革命軍實(shí)現(xiàn)武裝割據(jù)，建立第一個(gè)紅色革命根據(jù)地——井岡山。國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)于毛澤東和中國共產(chǎn)黨人而言，沒有一個(gè)不是新課題，但中國革命之所以能以星星之火燎原中國大地，走向勝利，使中華民族傲然立于世界民族之林，這與毛澤東和他的戰(zhàn)友們孜孜不倦地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，總結(jié)吸收古今中外革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并實(shí)事求是創(chuàng)造性地用之于革命實(shí)踐，密不可分。或者說，這也是中國革命取得成功、創(chuàng)造人間奇跡的秘訣之一。
一個(gè)學(xué)生，如果也能具備、保持理智謙遜，在學(xué)習(xí)中“知不足”，而后“不知足”，能專注于學(xué)習(xí)，潛心探索，就會(huì)充滿快樂，獲得長足的進(jìn)步。初中的課程，每一門都各有各自難學(xué)的地方，如果不難學(xué)，也就失去了學(xué)習(xí)的意義。但是，課程的學(xué)習(xí)，從一定意義上說，只是信息的接受和簡(jiǎn)單的應(yīng)用，不是發(fā)明創(chuàng)造，是正常情況下絕大多數(shù)的學(xué)生都能掌握、應(yīng)用，并且能較好掌握的。實(shí)際情況，卻并不是這樣，甚至相反。學(xué)習(xí)成績不理想，原因當(dāng)然很復(fù)雜，但學(xué)習(xí)者本人沒有從學(xué)習(xí)中獲得持久的快樂，缺少理智謙遜的態(tài)度，應(yīng)該是一個(gè)重要原因。
學(xué)習(xí)，最忌諱的是滿足。滿足，就會(huì)停滯不前，就會(huì)滋生懶惰，進(jìn)而失去快樂，產(chǎn)生厭倦。比如寫作文，真那么難？嚴(yán)格地說，會(huì)說話就應(yīng)該會(huì)寫作文，因?yàn)檫@只不過是將嘴換成了筆而已。只要根據(jù)題意，進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，寫出中心明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整、表達(dá)清楚的作文即可，不是要求進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，沒有那樣高的要求。一些學(xué)生不愿寫、或?qū)懖怀鲆黄駱拥奈恼拢峙轮饕菦]有從中獲得快樂，沒有真正地認(rèn)識(shí)到作文是一個(gè)人一種重要的素質(zhì)，也就無所謂“知不足”，更談不上“不知足”了。作文的快樂來自于作文，盡管可能很多同學(xué)寫作文不是為了快樂。試問，不作文或不好好作文，作文的快樂從何而來？我想，大凡作文水平高的學(xué)生，一定是因?yàn)榭鞓范魑模瑥淖魑闹蝎@得了快樂。
能在精神上保持長久快樂的人，定然也是胸懷天下、心有大愛的人。心有大愛，才能愛己、愛人、愛社會(huì)、愛自然，推己及人。因?yàn)閻?，悲憫眾生的現(xiàn)實(shí)苦難，或著眼于心靈，或側(cè)重于制度，或致力于技術(shù)。角度不同，目的一致，無不是希望能找到普世惠世的辦法。他們分別被稱為思想家、政治家和科學(xué)家。老子求道，孔子立儒，釋迦牟尼證佛，他們是杰出的思想家。在天地之間，解碼人生本質(zhì)，索解生命意義，研制心靈的幸福藥方。真正的文學(xué)家、藝術(shù)家也屬于這類人，像杜甫、蘇東坡、托爾斯泰、泰戈?duì)?、魯迅等?/span>“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！辈輳]為秋風(fēng)所破，身處寒風(fēng)冷雨之中，杜甫能做如是想，大聲疾呼，是心有大愛，胸懷天下。一切真正有作為的政治家，無不將人民的利益放在第一位，把國家民族的利益放在第一位，把人類的利益放在第一位，為建立與之相適應(yīng)的制度，保障人民幸福生活的權(quán)利，終生奮斗，總書記就是這種政治家的典范?？茖W(xué)家從事科學(xué)研究，是為了找到科學(xué)的真相，運(yùn)用科學(xué)力量，讓人能從繁重的勞動(dòng)中解脫出來，擁有更豐富的物質(zhì)生活，提高生活質(zhì)量。正是因?yàn)樾闹杏袗?，又胸懷天下，袁隆平能披荊斬棘，風(fēng)里來雨里去，不避寒暑，深入荒山野嶺，灘涂沼澤，大海撈針般尋找到那枚野稻；正是因?yàn)樾闹杏袗?，又胸懷天下，袁隆平能甘之如飴地出沒在田間地頭，不斷試驗(yàn)，幾十年如一日，相繼研制出高產(chǎn)的雜交水稻，超級(jí)雜交水稻，鹽水稻，不但解決了中國人人吃飯的問題，也讓全世界的人少受饑餓之苦。
愛，是精神的動(dòng)力，是快樂的主要原料?；蛘哒f，愛，就是快樂。他們的愛，屬于個(gè)人，卻永遠(yuǎn)超越了個(gè)人，超越了時(shí)代，甚至不受地域空間的限制。為了愛人和眾生、愛社會(huì)自然，他們太“知不足”，就更加“不知足”。自身獲得快樂，更將快樂傳遞給世界。
學(xué)會(huì)愛，培養(yǎng)大愛，就會(huì)知道什么事該做，什么事不該做，更明白為什么而做，就會(huì)想方設(shè)法、克服一切困難，把該做的事做好，做出質(zhì)量，做出水平，做出快樂。愛，與年齡、職業(yè)、身份地位無關(guān)，也不是思想家、政治家、科學(xué)家的專利。一個(gè)做教師的，像我，放在大千人群中，平凡得可以忽略不計(jì)，有我不多，無我不少，但這并不妨礙我心中有大愛，胸懷天下。教書育人，是我的工作，又何嘗不是我實(shí)現(xiàn)愛的方式呢？能“知不足”，自身的、學(xué)生的，想辦法努力學(xué)習(xí)，做好本職工作，用心做，學(xué)生按我的預(yù)想獲得了知識(shí)、增強(qiáng)了能力、心靈受到了影響，提高了素質(zhì)，對(duì)學(xué)生健康有所助力，這就是我最大的快樂??！學(xué)無止境，教無止境，由“知不足”到“不知足”，也就能夠?qū)崿F(xiàn)“常樂”。
能在精神上保持長久快樂的人，還必定是信念堅(jiān)定的人。信念，即愿意相信，打心眼里相信，信到命里了，并且始終都是這個(gè)念頭。由于“知不足”產(chǎn)生一個(gè)念頭——堅(jiān)信通過努力一定可以改變當(dāng)前的局面，達(dá)成美好的目的。這個(gè)念頭，不會(huì)因時(shí)間、環(huán)境的改變而動(dòng)搖，也不會(huì)因受到挫折、打擊而退縮，成為一種“不知足”的堅(jiān)定追求，永不變更，至死方休。
司馬遷以“究天人之際，成一家之言”為信念，即便受到宮刑，也不改其志，并以之為樂，終于寫成《史記》，被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”；布魯諾以“日心說”為信念，狂熱地推崇、鼓吹，面對(duì)羅馬宗教法庭的火刑，面不改色，坦然承受，含笑走向刑場(chǎng)，被人們看作是近代科學(xué)興起的先驅(qū)者，是捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士；鄧稼先以愛中華、強(qiáng)祖國為信念，拒絕國外優(yōu)裕的待遇和豐厚的報(bào)酬，毅然擔(dān)負(fù)起研究核彈的重任，隱姓埋名，樂以忘憂，鞠躬盡瘁，為國鑄造利器，成為兩彈元?jiǎng)?，功蓋華夏。這些人，正是擁有崇高的理想信念，不知足，在常樂中成就偉大的人生。
信念有大小，大信念有大信念的價(jià)值，小信念有小信念的意義。普通人，可以沒有大信念，但不能沒有小信念。一位家長，堅(jiān)信自己的孩子能夠成才，就會(huì)研究怎樣教育孩子，歲歲年年心甘情愿地為之付出，搞好監(jiān)護(hù)，無怨無悔，永不言棄。孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，他都會(huì)像中了大獎(jiǎng)似的狂喜，吃了蜜一樣的甜。有一篇名叫《一位母親與家長會(huì)》的小小說，就深刻地揭示了父母堅(jiān)定信念對(duì)于孩子健康成長、成才的意義，以及做父母的從中獲得的快樂。小小說選取孩子進(jìn)入幼兒園、幼兒園小班升大班、升入重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中及至接到清華大學(xué)錄取通知書幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的家長會(huì)，一個(gè)在老師眼中的笨小孩，由于媽媽堅(jiān)定的信念和愛，從進(jìn)幼兒園的“多動(dòng)癥”，小學(xué)的“智力有障礙，“不建議報(bào)考重點(diǎn)初中”，“考重點(diǎn)高中希望不大”，高考前“孩子學(xué)習(xí)成績一般，沒必要給孩子施加考重點(diǎn)的壓力”，到孩子接到清華大學(xué)錄取通知書。小小說中的那位母親，以教子為樂，樂在教子，是愛和信念支撐著她，在知孩子之“不足”中，用快樂做動(dòng)力，推動(dòng)自己和孩子“不知足”，創(chuàng)造了奇跡。像這樣的例子，我們的身邊也不鮮見。
一位小時(shí)候腦癱的女孩，走路都有些趔蹶，讓人擔(dān)心。一般情形，這孩子應(yīng)該送進(jìn)特殊學(xué)校學(xué)習(xí)。孩子的父親，不愿孩子從小心里就留下陰影變得自卑，讓孩子正常進(jìn)入幼兒園。孩子的父親開玩笑說：“我的種，再差也差不到哪里去?！毕裥≌f中的那位母親一樣，他悉心呵護(hù)、鼓勵(lì)孩子，讓孩子生活在快樂中，珍惜孩子的每一次進(jìn)步，并把這當(dāng)做自己驕傲和最大的快樂。由“知不足”到“不知足”，這女孩也養(yǎng)成了樂觀的性格，順利地進(jìn)入大學(xué)，有了一份喜歡的工作，創(chuàng)造了奇跡。
意識(shí)決定行為，快樂成就人生。無論是學(xué)習(xí)、工作，還是科學(xué)研究，只要我們清醒地“知不足”，勇于直面“不足”，并帶著愛心、信念出發(fā)，孜孜以求，全身心投入，不斷進(jìn)取，永不知足，就沒有克服不了的困難，就沒有做不好的事，就沒有得不到的快樂。
物質(zhì)上，我們要知足常樂。精神上，我們要不知足常樂。
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