《易經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《經(jīng)》，即六十四卦的卦辭和爻辭。
《易經(jīng)》闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典?！兑捉?jīng)》為諸經(jīng)之首、大道之源。
《易經(jīng)》是從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人和自然看做事一個(gè)相互感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都處于永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然”的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律被稱(chēng)為“道”?！暗馈笔遣灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的。
易有三層：變易、簡(jiǎn)易、不易。易有三段：陰陽(yáng)、四象、八卦。易有三用：文化、中醫(yī)、人倫。
變易——變化之道，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。
簡(jiǎn)易——一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)囊括了萬(wàn)種事物之理。
不易——“道”不變，世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律。
萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無(wú)規(guī)可循，定數(shù)之中含有變數(shù)，變數(shù)之中又含有定數(shù)，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。
易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。
“乾”創(chuàng)始萬(wàn)物，“坤”成形萬(wàn)物，“一陰一陽(yáng)之謂道”，“乾坤，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗?！薄扒痹?，亨通，利和，貞正；“坤”直、方、大。
乾坤二字道盡一切，陰陽(yáng)二字貫穿萬(wàn)物。乾坤是一個(gè)整體，其他皆可由乾坤演化而來(lái)。
一卦六爻，六爻分三才：天地人。一爻一變，一變一移，一事初始相同，經(jīng)不同人之手發(fā)展各不同。
君子以仁善之心為立身之本，合乎禮儀，利人利物，堅(jiān)定純正。就稱(chēng)為：乾，元始，亨通，利和，貞正。
行動(dòng)，取法于大地的平直且規(guī)整。君子懷著認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行內(nèi)在正直品格的修煉，懷著道義之心保持外在行為的方正。認(rèn)真和道義一旦確定，德行就會(huì)得到眾人的信任和響應(yīng)。
向君子看齊，向君子靠攏，向君子請(qǐng)教。以君子標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)間會(huì)見(jiàn)證自我成長(zhǎng)。
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