盤古涅磐，清氣上升而成三清：太上老君、元始天尊、通天教主；濁氣下沉，集六合混沌五行成靈，是為上古巫族一派，傳說化身有十二祖巫。
一、帝江—狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面貌
帝江《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面，是識歌舞，實(shí)惟帝江也?！?/p>
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的簿本為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法鄰近，傳抄中可能有過失，但都講得通。明顯，這兒“渾敦”指太陽。即原意為：像太陽相同平整渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
二、句芒—青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍
句芒為春神。《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒?！编嵭⒃唬骸熬涿ⅲ侔赘奘现?，曰重，為木官?！敝祆渥⒃唬骸按蟀赘薹鼱?，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有積德行善于民，故后王于春祀之?！?/p>
三、蓐收—人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍
秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。
蓐收《淮南子·地理篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也即是說他分擔(dān)的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊一起在西岳廟呈現(xiàn)。
《山海經(jīng)》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的當(dāng)?shù)?那時(shí)的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,聽說這即是蓐收。
四、共工—蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒
水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操作洪荒水勢，聲稱水神，掌控洪水。在我國古代奇書《山海經(jīng)》中記載，共工與顓頊搶奪帝位沒有成功而憤恨的撞向天柱不周之山。
共工與驩兜、三苗、鯀并稱“四兇”，被堯流放于幽州
《尚書·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而全國咸服?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生回祿，回祿降處于江水，生共工?！庇帧兜乩碛?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵土歸焉。”
五、回祿—獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍
回祿以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五
回祿帝中五帝之一，葬衡陽市南岳區(qū)回祿峰。
回祿，本名重黎，我國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。有人說回祿是古時(shí)三皇五帝三皇之一。據(jù)山海經(jīng)記載，回祿的居所是南邊的止境，是他傳下火種，教人類使用火的辦法。另一說回祿為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“回祿氏”。在平時(shí)用語中，“回祿”是火的代名詞；一些報(bào)紙的新聞標(biāo)題常常把“回祿”作為火災(zāi)的代稱，雖然這是一種誤解（回祿所司的是有利于初始初民生產(chǎn)活動(dòng)的火，而古神話中火災(zāi)通常被歸結(jié)為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
回祿氏是西皇地點(diǎn)的氏族，回祿氏即西皇氏?；氐撌鲜且粋€(gè)陳舊的氏族，融是螢火蟲，像星星相同亮光，在黑夜里亮堂；祝是祭祀，祭火，祭光亮，祭祀天帝。
六、燭九陰—人面蛇身，全身赤紅
《楚辭·天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只?！?/p>
《淮南子·地勢訓(xùn)》燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經(jīng)》 天缺乏西北，無有陰陽音訊，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經(jīng)》曰：太陽順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！?/p>
蛇身，人臉，全身赤紅。為時(shí)刻之神。
七、強(qiáng)良—嘴里銜蛇,手中握蛇，虎頭人身,四蹄足,長手肘
強(qiáng)良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經(jīng)》中《大荒北經(jīng)》記：“大荒當(dāng)中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強(qiáng)良。”
強(qiáng)良《山海經(jīng)》中記載的這位“強(qiáng)良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最愛崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強(qiáng)良”在讀音和時(shí)代上都非常挨近，同是兩個(gè)最為陳舊的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個(gè)姓名之間應(yīng)該有某種根由。
八、奢比尸—人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇
《海外東經(jīng)》“奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，姓名叫奢比尸?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》必定了這種描繪，而且說到奢比之尸或許即是肝榆之尸。
善用毒，還可以改動(dòng)氣候，所以仍是氣候之神。
地下考古標(biāo)明奢比尸國很有可能在連云區(qū)。該區(qū)域的考古文明以龍山文明藤花落遺址為代表。藤花落遺址坐落連云港市中云辦事處西諸朝村南部，在南云臺山和北云臺山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文明遺址。
九、天吳—八首人面，虎身十尾
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。他人面虎身，這與吳人的打獵日子密切相關(guān)。吳人以打獵為生，而“虎為百臂之王”，因而，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物，這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀疏而絕跡了。“《山海經(jīng)》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。說的即是這天吳是古代的一個(gè)水伯，前面都是對他容貌的一個(gè)描繪，是一個(gè)怪物相同的神仙。
向陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
天吳跟玄冥聯(lián)系可以算是除與后土外最佳的，仍是風(fēng)神。
十、弇茲—人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇
弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大約因有奄國在鄰近，所以嵫山又叫崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是“風(fēng)”姓鼻祖。
上古氏族名：“天皇燧人弇茲氏”。
十一、玄冥—猙獰巨獸，全身生有骨刺
猙獰巨獸，全身生有骨刺。聽說禺強(qiáng)的風(fēng)可以傳達(dá)瘟疫，假如遇上它刮起的西北風(fēng)，將會受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)
《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回祿?！倍蓬A(yù)注：“玄冥，水神?！睗h張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應(yīng)劭《習(xí)俗通·祀典·雨師》。
又為冬神、雨神、海神，為至善娘娘。
十二、后土—人身蛇尾，背面七手，胸前雙手，雙手握騰蛇
后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會天然崇拜中的土地與女人崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因而被稱為大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與掌管天界的玉皇大帝般配臺為操縱大地山川的女人神。
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