其實對于很多人來講，都會有屬于自己的一套擇偶標(biāo)準(zhǔn)，

知道自己未來想要找什么樣的人當(dāng)自己的另一半。

所以大家在這個標(biāo)準(zhǔn)上，一直也都在找那個最適合自己的人。

一、大家都會有自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)在大家的物質(zhì)生活水平不斷提高，會讓社會價值觀和人們的思想觀念發(fā)生改變。

比如說現(xiàn)在年輕人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)同樣也在發(fā)生著改變。

那么一般來說，對于另一半，現(xiàn)在的年輕人會有什么樣的要求呢？

除了最為直觀的身高和長相以外，軟實力也是很多人在衡量一個人是否適合自己的一個標(biāo)準(zhǔn)。

比如說對方的經(jīng)濟(jì)能力是怎么樣的，對方的三觀是如何的，對方的生活方式或者是興趣愛好等等。

要說現(xiàn)在年輕人擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生巨大變化的開始是什么時候，那大概就是從九零后的那一代人開始了。

出生于上個世紀(jì)九十年代的人，他們伴隨著互聯(lián)網(wǎng)共同成長，

在互聯(lián)網(wǎng)科技的影響之下，他們從小就接觸過很多新奇的電子產(chǎn)品。

九零后這一代人

因為接觸外面的東西比較多，他們的視野會更加開闊，同時思想也會比較上一代的人要更加的先進(jìn)。

同樣這也使得他們非常喜歡彰顯自己的個性，比較看中自我價值，喜歡按照自己的方式去過生活。

而在面對著人生大事結(jié)婚生子這件事情上面，他們同樣也表現(xiàn)的得非常有個性。

根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計顯示，大部分的九零后他們都是不太愿意按照一般人的人生經(jīng)歷一樣去結(jié)婚生子的，

甚至有很多的九零后已經(jīng)成為了一個丁克，或者是一個不婚主義者。

要說起為什么現(xiàn)在的九零后會有這些想法，其實很重要的一個原因來源于他們的父母。

父母可以說是孩子的第一位老師，從孩子出生的時候開始，父母就已經(jīng)在潛移默化地影響著孩子的成長。

比如說很可能他們在小的時候就親眼目睹過父母的爭吵和謾罵，甚至夫妻雙方大打出手。

在父母婚姻的影響之下，讓很多小孩從小就對婚姻沒有了希望和信心，也不相信自己未來會有一段完美的婚姻。

其實每一年我國離婚的高峰期都是出現(xiàn)在高考之后，

因為很多父母因為不想影響到孩子考大學(xué)，所以不會把想要離婚的想法告訴孩子，

而是選擇等他們考完試了以后才告訴他們。

雖然說這對孩子來說可能會很殘酷，但是也不得不認(rèn)為，現(xiàn)在婚姻已經(jīng)不再成為約束人們的一個工具。

在當(dāng)下，人們完全有足夠的自由去過屬于自己的生活和人生，婚姻對于他們來說，并不是人生當(dāng)中的一個必需品。

一個孩子在童年時代最為依賴的人就是自己的父母，同樣，取決于一個孩子身上多有愛，也大部分是來自于他在這個家庭里面感受到了多少愛。

無論是父愛或者是母愛的缺失，都會讓一個孩子的心靈受到沉重的打擊。

三、父母的婚姻狀況會有很大的影響

在自己父母的婚姻當(dāng)中，孩子也會逐漸形成了屬于自己的婚姻觀，有了自己對于婚姻的態(tài)度和看法。

再加上他們這一代人思想尤其開放，對于那些傳統(tǒng)文化和思想的束縛，他們也完全不被限制，所以他們會從本質(zhì)上思考，自己是否真的需要婚姻。

很多人也是在這個思考的過程當(dāng)中，慢慢地發(fā)現(xiàn)婚姻對于自己來說并不是必要的，

特別是對于獨生子女來說，可能他們的內(nèi)心早就已經(jīng)習(xí)慣了孤獨，

早就已經(jīng)習(xí)慣了自己一個人生活，伴侶對于自己而言似乎也沒那么重要了。

當(dāng)然了，人的思想觀念都是會發(fā)生變化的，也有很多人原本是一個不折不扣的不婚主義者，但是到了最后，還是發(fā)現(xiàn)自己是需要結(jié)婚的，是需要一個心愛的人陪在自己身邊的。

還有一部分九零后是，他們在見證了父母失敗的婚姻以后，也會從中自己吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。所以他們一直以來都會追求一段完美的婚姻。

同樣，到了最后，他們也會生孩子，但是并不希望自己的孩子像自己一樣，所以會以身作則，給孩子樹立良好榜樣。

當(dāng)然了，我們不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在這個社會當(dāng)中，不愿意結(jié)婚的人只會越來越多，這已經(jīng)成為了一個收到社會上熱議的話題。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 不下雨

參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205