摘要：本文通過對視覺思維及其創(chuàng)造性的介紹,聯(lián)系在探究式教學中廣泛運用幾點教學方法,提出了加強對中學生視覺思維的訓(xùn)練,以培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的初步構(gòu)想。視覺思維的創(chuàng)造性決定了觀察、想象和構(gòu)繪三方面能力的有機結(jié)合，是審美能力形成的關(guān)鍵。我們在培養(yǎng)青少年在感受圖形的同時，更應(yīng)該提高審美能力和識別圖片的能力，美育能很好的培養(yǎng)學生的形象思維能力，同時還極大的豐富了視覺資源。
關(guān)鍵詞：美術(shù)核心素養(yǎng) 視覺思維 審美能力
“視覺思維”的概念，最初由美國哈佛大學心理學教授魯?shù)婪?/span>?阿恩海姆提出，他在《藝術(shù)與視知覺》一書中說，“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”。爾后，他在《視覺思維――審美直覺心理學》中指出，“視覺思維”是以“視覺意向”為中介的創(chuàng)造性思維能力。所謂“視覺思維”是人通過眼睛的知覺選擇后，產(chǎn)生各自的思維構(gòu)成，生成某種意象的思維活動，而這種意象則是刺激人產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。
本學期在美術(shù)課中嘗試探究式教學方式，在教學過程中不斷總結(jié)，學生美術(shù)學科的核心素養(yǎng)不足影響著探究能力的發(fā)揮，而視覺思維能力的培養(yǎng)是本期著重點。在新的教學形勢下將時間回歸學生，當我們面對美術(shù)教材中的各種圖形符號，生活中的新穎廣告、影視大片、動漫游戲如何分析判斷呢？這需要發(fā)揮學生的探究精神，學會如何用藝術(shù)和審美原則滲透到整個文化領(lǐng)域，學會判斷、分析，逐漸形成個人的視覺思維能力。其不同于言語思維和邏輯思維，是人們借助眼睛觀察、感悟、體驗各種視覺對象，并產(chǎn)生情感與想象的思維方式。遂總結(jié)幾點提高思維能力的幾點方法。
一、形式美的法則為切入點，“審美文化”的教育。
1．圖解觀察：高中生有他們視知覺的獨特感知觀察力，教師應(yīng)引導(dǎo)學生學會觀察，在這個逐漸學習的過程豐富視覺經(jīng)驗，并形成獨特的視覺感知體系。開學之初就應(yīng)講解，美的形式包括哪些。比如在講解建筑的對稱與均衡形式美的時，單純講解理倫枯燥乏味，應(yīng)多用對比圖示引導(dǎo)的方法，對稱與平衡、比例與尺度、黃金分割律、節(jié)奏與韻律、滲透與層次、質(zhì)感與肌理、調(diào)和與對比、多樣與統(tǒng)一等等規(guī)律。美的形式規(guī)律是一種感覺與思維高度協(xié)調(diào)的能力，是視覺思維的起點。
2．對比性觀察，初步感知體驗。
觀察是通過人的感官對外界事物進行有目的、有計劃的感知和描述的活動。課堂中，師對比照片并提問：“凱旋城”、“ 帕特農(nóng)神廟”、西班牙的建筑“采石場”分別給予你什么樣的審美體驗？歸納總結(jié)兩大類：
一類是“有秩序的美這是一種主要的表現(xiàn)形式，主要的建筑形式有教堂、寺廟、宮殿等，符合人們的欣賞習慣，從心理學的角度來說，這種美給人一種平和、安全、穩(wěn)定的感覺.在平面構(gòu)成的基本形式中表現(xiàn)為，重復(fù)、近似、群化和帶有較強韻律感。
另一類是“打破常規(guī)的美”。比如“采石場”（整棟建筑以波浪線造型及不對稱著稱），這種美更具個性，常給人們帶來新奇、刺激、有趣、浪漫、活躍的感覺。但缺點是不永恒、易讓人有疲倦感。
對基本概念的學習應(yīng)在明確教學目標的基礎(chǔ)上有所甄別，核心內(nèi)容應(yīng)該圍繞視覺思維中的分析與批評能力目標展開，關(guān)鍵是讓學生掌握形式語言。比如對稱式的形式美中尋求不對稱的細節(jié)關(guān)系。凱旋門整體的對稱和左右兩邊裝飾浮雕的各不相同，掌握整體和局部的協(xié)調(diào)關(guān)系。
二、探究教學中以史料作為基礎(chǔ)。
在分析美術(shù)作品時，不能讓學生停留在對作品的第一印象，更應(yīng)熟悉作品背后承載的人文、歷史等，視覺思維不只單純用眼睛看，更要借助眼睛觀察、感悟、體驗各種視覺對象，并產(chǎn)生情感與想象的思維方式。要想看懂一件作品，光靠眼睛是遠遠不夠的，必須先了解那個時期的社會體制，文明程度，經(jīng)濟狀況，例如，為什么亞述人的雕刻藝術(shù)總是出現(xiàn)狩獵（獵獅），及戰(zhàn)爭場景，這與他們的民族特性和社會狀況是否關(guān)聯(lián)？那個時期的美索不達米亞到底遭遇了怎樣的變遷？它與埃及文明以及巴比倫文明之間有何聯(lián)系？這都是一件小小的作品所映射，介紹美索不達米亞社會變遷，史料為依據(jù)，通過對結(jié)合史料的辨析，進而形成對作品的正確、客觀的審美認識。
三、審美的核心在于藝術(shù)作品的感染力。當我們挖掘文化背景及作品背后的故事后，能增強學生對美術(shù)作品的理解，而不是只言片語的或是直覺的欣賞，更是一種綜合體驗。我認為，創(chuàng)作人的心態(tài)決定了他手頭作品的感染力，而一件作品沒有任何負擔，只是懷著滿足和歡樂去表達，所以我們也能看到他的快樂。例如：對當代油畫作品的欣賞，喻紅那個時期的畫家的作品學生包括我都很難理解，然而我們沒有經(jīng)歷他們所處的時代，沒有受到那個時期文化政治經(jīng)濟的變革給他們所帶來的沖擊，所以不能理解，但這并不代表不懂的就是不好的，讓學生學習以廣博包容的態(tài)度面對美術(shù)作品。需要以探究的態(tài)度去卜絲抽繭，看到核心，才能明白藝術(shù)家所想所思，讓學生形成自我的視覺思維能力，這是一個很好的學習角度。
在探究式教學方式中，無論是現(xiàn)今普遍使用的分組教學或者是提問討論，都應(yīng)該腳踏實地用好教材。教材圖片信息量非常大，期中運用好課前課后的自學，所討論的問題應(yīng)該甄別具有討論的價值，一些細小末枝的問題或關(guān)于審美太過抽象或模棱兩可的問題就不應(yīng)設(shè)計為探究部分，不可為了分組成為形式主義。對形成視覺思維的可行性的部分，應(yīng)當挑選具體主要的、具審美價值的部分，即個體的視知覺以其能動性將紛繁對象組織成一個均衡整體，它不是將事物瓦解，而是將事物把握為一個完整的形式。一個個體的視覺思維的形成具有其獨立自主性，我們在學習視覺藝術(shù)的形式組織語言的理性概念同時，也要找到形式語言中個體與社會的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而形成中學生正確的審美態(tài)度。
【參考文獻】
[1]魯?shù)婪?/span>?阿恩海姆《視覺思維――審美直覺心理學》 [M].滕守堯，譯.光明日報出版社.1987.
[2]葉丹《用眼睛思考――視覺思維訓(xùn)練》 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.
[3] 魯?shù)婪?/span>?阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》 [M].滕守堯，譯.四川人民出版社.1998
本文已發(fā)表于2018年5月《中學課程輔導(dǎo)》
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