“曹溪一滴”是著名的成語，出處與閔子騫有關(guān)?？鬃訌V納門生，門下弟子三千。但圣人也要生活，所以要成為其弟子也是要交學(xué)費(fèi)的，這個學(xué)費(fèi)就是“束脩”，也就是干肉條。閔子騫家貧，交不起干肉條，就用“曹溪一滴”奉上。同窗有人譏笑說：這個“曹溪一滴”，怎么能和束脩相比呢?”孔夫子聽聞此事，就在上課時故意說道：“閔子騫千里來求學(xué)，其精神可嘉，雖是曹溪一滴，遠(yuǎn)勝束脩百條。”從此，曹溪一滴的故事就流傳開來。
那“曹溪一滴”究竟是什么東西呢？
長期以來，學(xué)者多解釋為美酒，意為“曹溪之水釀制的美酒”，筆者不敢茍同。歸結(jié)下來，有以下幾點：
其一：孔子及其弟子飲酒且酒量不凡。
《漢書·食貨志》載羲和魯匡言：“百禮之會，非酒不行?！睂τ诮?jīng)常主持“百禮之會”的孔子自然也會飲用。
《論語·鄉(xiāng)黨》中有言“惟酒無量，不及亂”從這里看出孔子自以為“惟酒無量”，但他不主張人過量飲酒，所以說“不及亂”。
《禮記·坊記》引孔子言：“因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也?！笨鬃右仓鲝堄镁迫庋缦龠M(jìn)宗族和睦。和學(xué)生們聚飲，也就自然了。
《墨子·非儒下》言：“孔某窮于陳蔡之間十日，子路為烹豚，孔某不問肉之所由來而食；褫人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食，子路進(jìn)請曰：‘何其與陳蔡反也？’孔某曰：‘來，吾語女，囊與女為茍生，今與女為茍義?！笨鬃又苡瘟袊鴷r，為了生存，則饑不擇食，甚至不問酒肉之“所由來”，也大飲用。
其二:奉酒不會遭同窗譏笑
《論語·鄉(xiāng)黨》中有言“沽酒市脯，不食”朱熹《論語集注》云：“沽、市，皆買也。恐不精潔，或傷人也?！敝祆湔J(rèn)為，孔子“沽酒市脯，不食”的原因是出于飲食安全方面的考慮。說孔子因為注重養(yǎng)生而不食買來的酒和下酒菜。筆者不敢茍同此說。也有學(xué)者說周代有““酒酤在官”的制度。酒作為重要寶貴的物資，實行政府壟斷。雖然孔子生活的年代，市場可以售酒，但是孔子認(rèn)為此舉破壞“周禮”，所以“不食”，那孔子酒肉的來源是什么呢？
古代學(xué)生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意?！墩撜Z·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保热挥兴汀笆憽钡?，自然也會有送酒的。
《禮記·少儀》：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人?！闭f明酒肉作為禮品，合禮在道，而且酒的稀缺性比“束脩”還強(qiáng)，送酒給老師怎么會引來譏笑呢？
《莊子·胠篋》有“魯酒薄而邯鄲圍”的記載。因為魯酒度數(shù)低，所以飲酒“不及亂”的孔子敢放言“唯酒無量”。如果“曹溪一滴”是酒，也算是地方美酒。不會因為酒的質(zhì)量而遭到非議。
其三:閔子騫家貧，恐無力釀酒。
東夷地區(qū)，雖然釀酒文化源遠(yuǎn)流長，莒縣陵陽河大汶口文化遺址，考古發(fā)掘出土了大口尊、大型濾酒陶缸，尤其后者屬國內(nèi)目前所僅見，與之成套匹配的飲酒器數(shù)量之多、種類之繁富，亦為國內(nèi)所獨有，充分證明了當(dāng)時大量釀酒和普遍飲酒已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)尚。但是“閔子騫母早喪，其父更娶，復(fù)有二子。后母衣其子以棉絮，而衣閔子騫以蘆花?！碧热糸h子騫家境尚可，其母也不必“衣以蘆花”了。畢竟采以蘆花也不是一件輕松的事情。
再者，倘若閔子騫家境尚可，何不買“束脩”，或自己制作“束脩”，不比千里帶酒方便多了。足見“曹溪一滴”并非酒水。
“滴”者大概有幾個解釋?！暗嗡┦敝杏米鰟釉~，指的“水，下注也”。在宋朝 方鳳 《金華游錄》：“有卷石，小竅指面大，有水正滴竅中，名仙人硯滴。候片時，才一滴?！边@里記載的卷石硯滴，后一個“滴”應(yīng)該就是此意。前面一個“硯滴”的滴就是名詞了，還有唐朝 王建《傷鄰家鸚鵡詞》：“十日不飲一滴漿，淚漬綠毛頭似鼠”這里說的“滴”就是量詞。和孔子稱贊閔子騫的“雖曹溪一滴，遠(yuǎn)勝束脩百條”中的“滴”用法一樣。解釋為：曹溪里的一點東西，比你們送的束脩都強(qiáng)。
這就是能解釋，“同窗”為什么譏笑閔子騫了。大家“皆以為石，不以為寶”，唯獨孔夫子獨具慧眼，“閔子騫千里來求學(xué)，其精神可嘉，雖是曹溪一滴，遠(yuǎn)勝束脩百條。”這句話既是對“閔子騫負(fù)硯行千里”的肯定， 也可看出孔子修辭藝術(shù)的一瞥。
“以靜為用,伴以永年” 無怪乎《論語》先進(jìn)篇：子曰:“孝哉,閔子騫，人不間于其父母昆弟之言?！贝蟾乓彩强鬃酉葞煹囊粋€切身體會。
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