孟繁華
一直喜歡江南，有歷史，有名勝，更有美食。當(dāng)然也有從古至今文人騷客對(duì)江南的想象和書寫。實(shí)事求是地說，江南確實(shí)好。到了盛澤，江南的好更是一覽無余。今天的盛澤已不是“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”——它是名副其實(shí)的城鎮(zhèn)了。這不止是說盛澤高樓林立綠樹成蔭，早已沒了前現(xiàn)代的痕跡。僅就產(chǎn)值來說，世界五百強(qiáng)的企業(yè)他們就有兩家。要知道，這只是一個(gè)只有一百五十平方公里，加上外來人口也只有四十萬人口的小鎮(zhèn)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)然，也決定人的精神面貌。我所看到的盛澤人，滿足感并不溢于言表，但也盎然鮮亮地寫在臉上：他們隨和，溫文爾雅，不急不躁。真是所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。盛澤人的文明不止與當(dāng)下的富足有關(guān)，當(dāng)然也與他們悠久的歷史文化有關(guān)。
1960年先蠶祠
盛澤有個(gè)先蠶祠，又名蠶花殿或蠶王殿，位于盛澤鎮(zhèn)五龍路口。清道光年間盛澤絲業(yè)商人公建，已經(jīng)有一百七十余年歷史。我國向有祭祀祖先和行業(yè)祖師的民間傳統(tǒng)。先蠶祠是古典廟堂式建筑，正面門樓飛檐斗拱，氣勢不凡。旁側(cè)是八字形清水磚壁，樸素雅潔；過柵門是小廣場，那是香客集散處。 三座拱門正中有“先蠶祠”豎匾，兩側(cè)上方分別書寫“織云”和“繡錦”，當(dāng)年盛澤作為綢都的文化可見一斑。過門樓即是戲樓，戲樓兩側(cè)與廂樓相通，戲臺(tái)朝北，下面的石板廣場延至正殿前。正殿雄偉高敞，供奉著中華民族人文始祖軒轅、神農(nóng)和嫘祖三尊塑像，大家都知道軒轅就是黃帝，神農(nóng)是我國的農(nóng)業(yè)祖先，又稱炎帝，通常所說的炎黃子孫就是他們兩人的后代了。那位遠(yuǎn)古女子嫘祖是黃帝的妻子，是她教會(huì)百姓養(yǎng)蠶繅絲，可以說她是我國絲綢行業(yè)的祖師爺。這在殿上“先蠶遺澤”“衣被蒼生”的匾額上表述得最清楚不過了。正殿西南，月洞相隔是三上三下的議事廳，晚清民國年間盛澤大小絲行近百家，從業(yè)者千人，集會(huì)議事就在這里，其盛況可以想象；議事廳前有水池曲橋，亭榭回廊，樹石花卉，幽雅清逸，別有洞天。民間信奉萬物有神。蠶民養(yǎng)蠶之前或養(yǎng)蠶期間，鄉(xiāng)民到祠里去拜拜，祈求神靈保佑，取得蠶繭豐收，因此，舊時(shí)先蠶祠里香火十分旺盛。據(jù)說祭拜蠶神的祠廟在江浙蠶區(qū)相當(dāng)普遍，但盛澤先蠶祠最為恢宏壯麗。先蠶祠現(xiàn)在是一個(gè)文化景觀，但我們完全可以想象舊時(shí)勞動(dòng)人民“萬物有神”觀念中的敬畏、感恩和對(duì)儀式的重視。儀式感對(duì)生活太重要了，有形式才有敬畏。因此，先蠶祠不只是一個(gè)形式的意識(shí)形態(tài)，它深厚的文化含義，不身置其間是很難體會(huì)的。如今江南各地的類似祠廟已大都消失，盛澤先蠶祠幾乎是僅存，現(xiàn)已被列為江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。
先蠶祠廣場的東墻上有石碑長廊上，刻的都是與養(yǎng)蠶織綢有關(guān)的詩。按時(shí)代順序，有元、明、清、現(xiàn)代四個(gè)時(shí)代詩人的作品。此前我曾注意到蕭海銘編的《歷代名人詠盛澤（絲綢卷）》，收錄了歷代文人吟詠盛澤絲綢的詩作，這頗具規(guī)模的詩卷，將我們帶入了一個(gè)色彩斑斕的詩與絲的世界?！鞍⑿U小小已多姿，十歲能牽機(jī)上絲?！薄皺C(jī)聲咿軋到天明，萬縷千絲織得成”。有些詩還記錄了織綢者的艱辛勞作：“四鄰都是老農(nóng)家，百樹維桑半頃麻”“夢回不識(shí)夜深淺，聽得機(jī)聲遠(yuǎn)近來?！币灿姓故臼捎凭玫慕z綢文化和發(fā)展史、貿(mào)易史等的詩作。詩歌為盛澤的絲綢插上了翅膀飛向中國和世界各地。我們甚至可以這樣說，盛澤的絲綢史，就是盛澤的發(fā)展史和文明史。絲綢為詩人帶來了靈感，詩歌為絲綢平添了嫵媚妖嬈的魅力。在眾多吟詠綢都盛澤的詩篇中，大概周燦的是《盛澤》影響最為廣泛。周燦，字光甫，號(hào)閣昭，明末江蘇吳江盛澤人。有資料說，周燦崇禎四年進(jìn)士，巡按江西。聞京師失守，脫身懷印歸故里，以詩畫自娛。山水筆致疏落，有沈周筆意。著有《澤畔吟》。明代周氏進(jìn)士名錄記載，中進(jìn)士時(shí)為二甲七十五名。
周燦的《盛澤》詩刻在了先蠶祠的詩墻上，也載入了乾隆吳江縣志。全詩如下：
吳越分歧處，青林接遠(yuǎn)村。
水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。
尚利民風(fēng)薄,多金商賈尊。
人家勤織作，機(jī)杼徹黃昏。
全詩只有八句。它將盛澤的地理位置，地理環(huán)境，絲綢商業(yè)化程度，民眾的價(jià)值觀以及絲綢生產(chǎn)狀況，無一遺漏地呈現(xiàn)在八句短詩中。其他方面的表達(dá)也許并不重要，只要身置盛澤小鎮(zhèn)，是詩人都可以寫出，并不難。重要的是周燦在這里寫出了明末“吳越分歧處”價(jià)值觀的變化。我們知道，在兩千余年封建歷史中，“農(nóng)本商末”“重農(nóng)抑商”觀念是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的主流觀念，“重農(nóng)抑商”政治是古代統(tǒng)治者一直實(shí)行的基本國策。自戰(zhàn)國時(shí)形成“獎(jiǎng)耕戰(zhàn)”“抑商賈”政策始，秦漢后“重農(nóng)抑商”“崇本抑末”漸成傳統(tǒng)國策，到宋元“專賣”法乃至明清“海禁”，均是重農(nóng)抑商政策之表現(xiàn)。這一策略深刻地制約和影響了中國社會(huì)歷史的發(fā)展。明末雖然沒有改變這一基本國策，但在江南“吳越分歧處”，在民間萌芽的資本主義改變了傳統(tǒng)的價(jià)值觀。因此，這首詩也是我們認(rèn)知盛澤作為中國最發(fā)達(dá)地區(qū)在價(jià)值觀方面的改變和先行。就在近些年，周燦的這首《盛澤》詩，還被作為高中歷史課的考題，可見其影響之深遠(yuǎn)。
有介紹說：為了弘揚(yáng)絲綢和民俗文化，盛澤鎮(zhèn)于一九九九年耗資二百余萬元加以修繕，使之重放異彩。二〇一三年三月，國務(wù)院公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，先蠶祠躋身其間。無論對(duì)盛澤百姓還是到盛澤觀光的人來說，這都是一件值得慶幸的事情：我們還可以一睹先蠶祠的風(fēng)姿，當(dāng)然也還會(huì)看到周燦的《盛澤》詩。
作者簡介：孟繁華，男，山東鄒縣人，北京大學(xué)文學(xué)博士，沈陽師范大學(xué)特聘教授、中國文化與文學(xué)研究所所長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國作家協(xié)會(huì)小說創(chuàng)作委員會(huì)委員，北京文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)副主席，遼寧省作協(xié)副主席。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、郁達(dá)夫文學(xué)獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)等評(píng)委。著有《眾神狂歡》《1978：激情歲月》《夢幻與宿命》《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》《游牧的文學(xué)時(shí)代》《堅(jiān)韌的敘事》《文學(xué)革命終結(jié)之后》《新世紀(jì)文學(xué)論稿》（三部六卷臺(tái)灣繁體版）等30余部。主編文學(xué)書籍100余種，在《中國社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等國內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文400余篇，部分著作譯為英文、日文、韓國文以及臺(tái)灣繁體版等，百余篇文章被《新華文摘》等轉(zhuǎn)載、選編、收錄；曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)理論評(píng)論獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度批評(píng)家獎(jiǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀理論成果獎(jiǎng)、中國文聯(lián)優(yōu)秀理論批評(píng)獎(jiǎng)等。
本文系《人民文學(xué)》全國著名作家盛澤行組稿，刊登在《人民文學(xué)》二零一八 第五期。
來源：《我愛盛澤》2018年10月08日
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